《古兰经》摘译

我们说过,你们降生人世,给你们的只有正道,谁顺从我的正道,就不必为其忧虑,他们是不会悲伤的。否认真主、不信经文的人是那些永世蹲火狱的人。你们要相信我降于你们的经文是可信的。你们别当第一     

《经坛训谕录》

奉普慈特慈真主之名一切赞颂,全归真主,化育众世界的主。善果归于敬畏者,恶报唯对不义人。真主绝不会无酬于行善诸君!我作证:万物非主,唯有真主——独一无偶、确实显明、主宰众生。我作证:先圣、先知穆罕默德,是主的仆人和使者,诸使者之首领,众先知之封印。愿真主把福祉与和平恩赐于穆圣,全体圣族及其弟子门生。愿所赐的福祉与和平,比连永存,直至果报日来临! 这部名著,集训谕之大成。按全年之主麻,悉数编成。谨此开讲:惟求主保祐成功! 伊历一月第一讲一切赞颂,全归真主,年复一年,更新岁月的主。主以这最佳之月——元月作为岁首,在此月中广施恩泽,博舍惠赠,遍布喜     

斋月诫语

赞美全归真主,他引导我们颂扬他,他使我们成为他的信徒,他让我们感谢他的善待,让我们受到善待者的酬报。赞美真主赐予我们伊斯兰教和它的教义,使我们走在他的善行的道路上。让我们凭真正的恩典,去获得真主对我们赞颂的满意吧!     

感谢真主

朱哈丢了一头驴子,到处寻觅,不见踪影。他忽然高兴地说:“感谢真主,感谢真主!”人们听了莫名其妙,忙问他道:“你丢了驴子,为什么还要感谢真主呢?”朱哈说:“要不是真主     

让亡灵尊严上路——一位法医在汶川灾区的生死日记

"抚慰亡灵,慰藉生者,你们的工作功德无量!"在"5·12"四川汶川大地震发生一周后,一队带有特殊任务的突击队员赶赴灾区,开始了他们的"死亡"之旅。面对一具具遇难者的遗体,他们怀着无比敬畏的心,进行身份确认、收集遗物以及良好安置。12天之内,他们体验到了死亡的震撼,更为活下来的人们的坚韧而感动。只有面对死亡,才能尊重生命!     

《古兰经》摘译

以大仁大慈的真主的名义 [一]赞颂真主,他给自己的奴仆降示经典,对此未置任何偏邪,而是中正的,[二]以便让他警告以来自真主那里的严惩,向做好事的信徒报喜讯——他们将获得优酬,[三]并且永享不移;[四]也便他警告那些声称“真主立嗣”的人;[五]他们对此毫无所知,他们的祖辈也是这样。他们口出此言太严重     

感谢真主

朱哈丢了一头毛驴,他一边寻找毛驴,一边连声叫道:“毛驴丢了,感谢真主!”有人好奇地问他:“你丢了毛驴,怎么还要感谢真主呢?”     

最重要的帮助

偶翻杂书，看到越战结束后一个士兵的故事。 他打完仗回到国内，从旧金山给他的父母打电话时说：“爸爸，妈妈，我要回家了！但我想请你们帮我一个忙，我要带我的一位朋友回来。”他的父母说：“当然可以。我们见到他会很高兴的。”儿子继续说：“有些事情必须告诉你们，他在战斗中受了重伤，他踩着一个地雷，失去了一只胳膊和一条腿。     

白跑一趟

朱哈的妻子感到身上疼痛,叫朱哈马上去请医生。朱哈正下楼出门要去请医生,他的妻子却从窗口伸出头来喊他:“感谢真主,我已经不痛了,你不要去请医生了!”但是,朱哈依旧匆匆赶到医生家,对医生说:“我妻子身上疼痛,要我来请你去看病,后来又在窗口对我说,她不痛了,不用     

苏丹的国歌

“我们是真主的军队,祖国的军队, 一旦需要作出牺牲,我们决不背叛. 面对灾难,我们向死神挑战. 这是我们的土地, 要让我们的苏丹耸立于世界民族之林. 苏丹的儿女们,这是你们的象征; 负起重任,保卫你们的土地.”     

我们的父母为什么不做"狐狸"

王大姐: 一直想和您聊聊在夹缝中的我心中的苦恼. 1998年5月18 日,是我终生难忘的日子,在这一天,我经历了一场没有娘家人参与的婚礼,我的父母、兄嫂、舅舅、姑妈都没有来,因为我的父母声称,凡来参加我婚礼的亲戚,他们从此将与其断绝关系和往来.对于我将要嫁的那个人,他们的评价是:要身份没身份,要文凭没文凭,要靠山没靠山,要长相没长相,你一时"猪油蒙了心"地痴迷他,将来总得后悔."光凭他是农村里上来的,以后他的七姑八姨轮番拿你家当旅馆,就够你受."我认为他们势利眼,对我选择的丈夫不满意无非是领了几十年的油粮票证有种鼻子朝天的优越感,可他们也不想想,如今油粮票证早废止了.我是家中老么,从小就犟得很,我对我父母说,就算你们不认我,我也嫁定他,我的未来我自己负责,不要你们来签字画押!     

流动时代的“留守儿童”

“爸爸、妈妈我想你们!你们快回来吧!你们不要我了吗?”一个“留守儿童”这样呼唤。父母外出打工后,孩子留在了农村家中,他们被称为“留守儿童”。就在农民工生存状况一次次地拷问社会时,近2000万农村“留守儿童”也进入了人们的视野。只要是孩子,就会依赖于父母。相对于和父母生活在一起的孩子,“留守儿童”们在只有“隔代教育”、“寄养教育”的情况下,往往更内向、更孤僻,有的甚至沦为“野孩子”。然而,即便进了城,农村娃的境遇依然令人堪忧。这些孩子是不幸的,也是无辜的。我们在问题出现转机的漫长等待中,“留守儿童”一天天地长大。他…     

“一野”名将谱 胡子将军——上将王震（三）

“我要上山打游击去!你们敢不敢跟我走!” “文革”初期,王震也遭到批斗。造反派给他挂牌子,戴高帽子,他把牌子砸了,把帽子扔了。王震还让叶帅的孩子叶选宁为他起草“反攻大字报”。一副对着干的铁骨血性。     

《古兰经》摘译(续上期)

犹如使他们沉睡一样,我又使他们醒来。他们便互相询问,其中一人说:“你们停留了多少时间?”他们答道:“我们停留了一日或半日。”有人说:“你们的主最知道你们所停留的期限,你们派一人持此银币去城内。让他看看哪一家的食物最干净,就令他拿来供你们食用,让他谨慎行事,千万不要     

阿拔斯时期阿拉伯天文学的发展及其对东西方的影响

阿拔斯朝时期阿拉伯天文学之发达,与古希腊天文学知识,以及印度星相术的输入有着密切关系。 实际上,最初阿拉伯穆斯林在接受外部民族有关天文学方面的学问时,并非在主观上已意识到这是一门科学。如同其他处于文化落后时期的民族一样,在他们那里,科学意义的天文学是以占星术为先导的,促成阿拔斯朝时期天文学研究的繁荣,也应首先归功于占星术的普遍流行,据史料记载,当时曾有好几位哈里发笃信占星术,他们每作一决策,都要先请星相家为他们卜卦问吉,甚至,求星相家治病去邪者亦不少见。对于穆斯林来说,履行一系列的宗教礼仪,如一日五次礼拜,每年一月把斋,确定开斋节与宰牲节,以及日食、月食拜等的确切日子,都离不开对天体星月的观察,因此,在穆斯林心目中天体自然现象的变化是与神圣的宗教紧密相关的。他们甚至还把有规律的星月运动看成是安拉伟大神力的佐证,正如《古兰经》优努斯章第5、6节所言:“他曾以太阳为发光的,以月亮为光明的,并为月亮而定列宿,以便你们知道历算。真主只依真理而创造之。他为能了解的民众而解释一切迹象。昼夜的轮流,以及真主在天地间所造的森罗万象,在克已的民众看来,此中确有许多迹象。”由此,无论是带有迷信色彩的占星术,还是具有宗教意义的对星月之观察,都在客观上对科学的天     

死海游

瀛环之大,无奇不有。所谓奇,就是不为人知,或少为人知的事物。人们比较熟悉珠峰,惊叹它高冠天下,无与伦比。但是,对低处世界之洼的死海,却知者不多,识者更少。其实,作为地理奇观,死海与珠峰是各具特色,相映成趣的。我过去对死海虽然略有所闻,并且为之神往,但下决心一游死海却是出于一个迷人的传说。记得初到安曼,我的约旦朋友叶海亚先生——一个博学而又热情的年轻人,就满怀着对真主的敬畏,给我讲述了关于死海的故事: 很久很久以前,现在的死海还是一片陆地,村落稠密,鸡犬相闻。这些村落的男子染有鸡奸的陋习。真主对此十分     

生日这天我计算爸妈爱情

离开我的爸爸突然变得很在乎我 爸妈离婚两年了. 今年10月15日是我18岁生日,我想让离异的爸爸妈妈一起庆祝庆祝.我要对他们说:"谢谢爸爸妈妈,谢谢你们给予我生命,谢谢你们把我抚养成人!"     

有了不快你就喊

你们彼此相爱。在他眼里,你独一无二。他对于你来说也是如此。但你们已经多长时间没有做爱了!“太单调没劲了”,这是你的第一个反应。确实,例行公事式的性生活带来的感觉只有疲倦。在思维空前活跃的今天,玩点花样早已不是什么忌讳的举动,反而带着顺应时尚的意味:变换姿势、借用成人玩具或禁欲40天……这些能够想到的激活情绪的预热系统一一被联想,启动,双方都深信性爱满意度取决于性素分泌量。可你们都仅设计了如此刺激而激情的开头,却没料到女性天生的矜持使你在整个过程中有了不快的感觉也不喊,最终导致败兴的结局!     

恋爱要低调

恋爱是两个人的事,不要搞得满城皆知,高调只会扼杀爱情,从来不会增进感情。记住,高调做事,低调恋爱。你是在跟一个男人恋爱,不是在跟他的家庭恋爱,更不是在跟他的一帮子朋友恋爱,除了你们两个,你们的爱情不需要得到任何人的祝福和认可,更不需要他们的否定。那些急吼吼想打入男友的朋友圈子,跟他的哥们儿混熟,让他的父母喜欢你,还急吼吼带着男友去见闺密得瑟幸福,以坚固自己的女朋友地位买个定心丸的,你们统统是在自杀!     

爸爸妈妈，我好想多陪陪你们

你们会陪爸妈多久呢？身在异乡的你们，是否时常想起爸妈的千叮万嘱？其实他们需要的不是你们如何大展宏图，不是赚大钱。爸妈只期盼你们能多回家看看，好好陪陪他们说说话而已。以下搜集了一些游子的内心触动．但愿你能明白吧!