《阙里颜太史真稿》非经书

<正> 《阙里颜太史真稿》是清朝颜光献的时文选集。中国古籍善本书目编辑委员会编辑,上海古籍出版社1985年出版的《中国古籍善本书目》将该书归到经部四书类(见经部四书类第三五一八种书),这是极不妥当的。颜光猷,字秩宗,号澹园,颜子六十七代孙,康熙癸丑科(1673年)进士,选庶吉士。著有《易经说义》二卷,《澹园文集》二卷,《水明楼诗集》六卷,《水明楼制义》二卷。《颜太史真稿》即《水明楼制义》,二卷二册。前册书刊刻于康熙甲寅年(1674),是颜猷的同学诸子评选,他的胞弟颜光敏(字修来,康熙进士)参订。书名题签为《颜澹园藏     

《中国古籍善本书目》补正一则

正《中国古籍善本书目·史部上·纪传类》第61页著录有"《三国志辨误》一卷。清刘履芬抄本(藏于国家图书馆)。《三国史辨》一卷,清叶名澧抄本,叶德辉跋(藏于湖南省图书馆)"。两书版本信息不全。笔者查阅相关资料后,发现这两书实为一书之不同钞本,因撰文予以补正。叶德辉《郋园读书志》载"《三国史辨误》一卷。汉阳叶氏钞藏本。此书《四库全书》正史类著录,云‘不著撰人名氏’。《武英殿聚珍版丛书》已印行。而此钞本撰人题     

先秦庄周学派初步分析

在先秦各家学派中,庄周派是一重要学派,并且世人尽知有《庄子》一书传世。“李约瑟的《中国科技史》第二卷,讲到现代科学的根源的时候,论述了它们同中国哲学,特别是同庄周、周敦颐和朱熹的关系。可见中西哲学在发展过程中,是互相影响的。”(《光明日报》1981年5月7日第四版文章未段)在先秦诸子中李约瑟是特别看重庄周的。《光明日报》同年10月23日袁翰青同志的文章,评介提出介子论因而荣获诺贝尔奖金的著名物理学家汤川秀树,也说,汤川自述少年时代喜爱读《庄子》,“他在1973年曾经用英文写过一本书,书名为《创造力与直觉》,主要就是谈《庄子》这书对他科学思想的影响。”     

《中国美育思想通史》简介

<正>《中国美育思想通史》,曾繁仁主编,副主编为祁海文、刘彦顺,山东人民出版社2017年6月出版。《中国美育思想通史》由《总序》及先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋金元卷、明代卷、清代卷、现代卷、当代卷共九卷构成。《总序》概括介绍了全书的构成、基本指导思想,论述了"中和之美""礼乐教化"等核心观念,     

中国哲学:从太阳历出发

有此树有此木必有此根此本,研究树木不能忘记根本。有其水必有其源,研究水不能忘记源。同样的道理,研究中国哲学,也应该追溯其根其本其源。中国哲学的研究,不能仅仅局限于这部书那部书,因为书中的道理在书外。研究中国哲学,也不能止于这一子那一子,因为先秦诸子论证问题的基本依据是天道,天道不在书中在天文。《周髀算经》《逸周书》《管子》共同指出,太阳可以代表天道。《周易·系辞上》指出,日月可以论自然之道。研究中国哲学,是不是应该关注人文之上的天文,是不是应该关注书外的太阳月亮?     

当代赋学研究的新成果——评《中国历代赋选》

《中国历代赋选》是一部规模宏大的赋体文学作品选集,由著名学者香港大学罗忼烈、何沛雄两教授和吉林省社会科学院毕万忱编审合作编著,选文上起先秦,下迄清末,分为先秦两汉卷、魏晋南北朝卷、唐宋卷(附金元部分)、明清卷,共四卷四册,由江苏教育出版社出版发行。已问世的第一卷     

蒙文通先生《理学札记与书柬》读后

一九七九年冬有成都之行,于蒙默同志处得见文通先生己丑、庚寅间“读宋明诸大儒”札记手稿,朱丝栏十行纸书,字字不苟,灿然成帙。乃知文通先生究心于经济、史学、古地理学、古民族学、晚周诸子及佛典、道书,扶原甄微,卓然成家之外,尚有此专门之哲学论著。披阅数页,觉其文约而思永,殊非一般读书札记,乃深究宋明理学诸家、含英咀华而别具慧解之作;就其遣词构思,颇与王船山《思问录》、陈乾初《性解》、截东原《原善》等相近似。比返汉皋,蒙默同志践前诺,将札记稿影印本一卷寄赠,并抄附文通先生解放以后其他笺记若干条及致张表方、郦衡叔、洪廷彦等论理学书柬三通,来书云:“先君之理学撰述,略尽于是,殆皆晚年渐契于陈乾初时之作,现合编为一组,已交《中国哲学》编辑部。”展读欣然,校以四十年代文通先生《儒学五论》中《儒家哲学思想之发展》等文,疏观其前后立论之异同,我深深感到这是一组值得珍视的文字。(按:蒙文通先生的这一手稿,经蒙默同志整理并写了后记,现已发表于一九八一年一月出版之《中国哲学》第五辑。)     

略论《历代名臣奏议》的历史价值

明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等奉敕编著的《历代名臣奏议》,分六十四门、共三百五十卷,它是一部收集了上自商周,下迄宋元约二千余位历代名臣的奏议汇编。现就它的史料来源和文献价值,作一论述,考察其历史价值,以求教于方家。是书材料来源及其史料价值由于《历代名臣奏议》是历代名臣奏议的汇编,因此它的编纂也与当时著名的《永乐大典》有着类似的特点,即大致抄录前人的古籍,一般而言,史料价值不大。有关它的史料来源,大致可分如下几个方面。首先,商周至唐之前的奏议,大多抄录《尚书》、《春秋》、《战国策》、《国语》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《盐铁论》、《新语》、诸子     

《四库提要》语言学思想初探

《四库全书总目提要》是我国最大的一部图书目录。《提要》作者在凡例中开宗明义,宣布他们的编录标准:“今诏求古籍,特创新规,一一辨厥妍媸,严为去取。其上者悉登编录,罔致遗珠;其次者亦长短兼胪,见瑕瑜之不掩。其有言非立训,义或违经,则附载其名,兼匡厥谬。至于寻常著述,未越群流,虽咎誉之成无,要流传之已久,准诸家著录之例,亦并存其目,以备考核。等差有辨,旌别兼施。”他们就是根据这些标准,把我国历代的著作分类分等地加以编录的。提要第四十卷是小学类一——训诂书目,四十一卷是小学类二——字书书目,四十二卷是小学类三——韵书书目,四十三卷为训诂、字书存目,四十四卷是韵书存目。我们从这些目录中可以窥见这     

《李笠翁批阅三国志》质疑

《李笠翁批阅三国志》(以下简称“李批本”),封面题“笠翁评阅绘像三国志第一才子书”,二十四卷一百二十回,图一百二十叶二百四十幅,清两衡堂刊本,藏首都图书馆、法国巴黎国家图书馆。孙楷第《中国通俗小说书目》著录。浙江古籍出版社1991年新出版的《李渔全集》第十、十一卷收入。     

《窦山公家议》的史料价值

《窦山公家议》是明代安徽祁门善和里程氏家族管理族内事务的一部家政法规。书中所记维系封建家族关系的种种条规,和所陈述的封建宗法社会道德、礼范、秩序原则、以及揭示出来的阶级等级观念、经济剥削关系等许多生动事实,是研究中国封建社会及家族制度的宝贵史料。《窦山公家议》共七卷,另有附录一卷,但未署作者姓名。经查康熙二十一年修《祁门善和程氏支谱》,始知为明程昌撰。就笔者所知,存世者仅有明程钫增补的万历三年家刻本,清顺治间程衡据万历三年本再行增补的重印本二种。前者见载《西谛书目》,后者现藏中国社会科学院历史研究所图     

《中国古代的平民哲学》序言——对老子《道德经》的新探索

赵毓民先生多年来于工余之暇,勤研老子《道德经》,1986年以来更集中全部精力,探索《道德经》奥秘,并撰写专书,数易其稿。拜读之后,颇受启发。用“中国古代的平民哲学”概括《道德经》真谛,确属独具慧眼,发前人之所未发,故乐为之序(以下简称《赵书》,中州古籍出版社即将印行)。     

论《淮南子》宇宙观的唯心主义性质

一、道一元论中国哲学,在先秦是诸子并起,百家争鸣的时代。秦汉封建帝国建立以后,随着政治上的统一,思想上也要求统一,于是出现了兼收并蓄,融摄各家的思想局面。董仲舒以儒家思想为基调来融合各家的思想,而《淮南子》则以道家思想为主干来融合各家思想。东汉高诱《淮南子·叙目》说:淮南王刘安与宾客们“共讲道德,总统仁义,而著     

一部倾向統一的正史——唐李延寿的《南史》《北史》

《南史》80卷,记事起南朝宋武帝永初元年(公元420年),尽南朝陈后主祯明三年(589年),述南朝宋、齐、梁、陈四个封建政权的兴亡,共170年的历史。《北史》100卷,起北朝魏道武帝登国元年(386年),尽隋恭帝义宁二年(618年),记述北朝魏(包括东魏、西魏)、北齐、北周以及隋四个封建政权的兴亡,共233年的历史。二史虽为二书,但二书之间相互照应,具有内在联系,将整个南北朝的历史作为一个整体来记述,并且兼及隋朝。《旧唐书·李延寿传》称:“延寿又尝删补《宋》、《齐》、《梁》、《陈》及《魏》、《齐》、《周》、《隋》等八代史,谓之《南北史》,凡一百八十卷。”将《南》、《北》二     

《书目答问》和范希曾的《补正》

《书目答问》(以下简称《答问》)是近百年来流传很广的一部指引治学门径的目录。研究这部书的主要内容和流传过程,对于研究中国古籍的目录版本,以及将来另编一部适合我们社会主义时代所需要的古籍举要目录,都有一定的意义。     

吉林人民出版社最新推出哲学力作

《高清海哲学文存》高清海先生是当代中国卓有建树的哲学家,1997年吉林人民出版社将高先生的作品结集出版共六卷《哲学的创新》、《哲学的奥秘》、《哲学思维方式变革》、《传统哲学到现代哲学》、《哲学体系改革》、《哲学在走向未来》,2007年3月重版。这套书全面概括了高清海先生的哲学思想,书中展示了高清海先生广阔的     

略评“选言句”和“排中律”──学术的“花果”和“土壤”

1、选言句上海人民出版社于1973年11月，出版了《形式逻辑》的第一版，由复旦大学哲学系“逻辑教研组”编写，是根据他们在1963年集体编写的一本同名书修改而成。（见该书“编者的话”。）《形》书初版印数30万本。当时香港许多大小书局均有出售，不久已不复多见，大概给读者一扫而空了。相信该书在香港及大陆都拥有非常多的读者。我们对《形》书论及“选言判断”那一段（见53－55页）持有下列知点意见。现在下面摘引出来略作评析，与该教研组商榷。（因为直至今天，我们仍然不时看到一些类似的论调。）《形》书：1、误以假言句为选言句；2…     

《九云梦》的卷数和刻书年代

胡士莹先生《话本小说概论》中“现存明人编撰的话本集叙录”第14种《九云梦》,据杭州大学图书馆藏书著录,是新发现的明代话本小说集。可惜此书仅残存首册,“前后无序跋例目”,不知其卷数及刊刻时间。程毅中先生《简评<话本小说概论>》说:“《九云梦》一书,据说是朝鲜人金春泽所撰,更值得珍视。”(见《文学遗产》1981年第2期)按:《九云梦》全书共六卷,嘉庆八年(1803)朝鲜刻本,厦门大学图书馆藏。李秉乾《试谈馆藏古籍善本的考订工作》中说:“《九云梦》六卷,佚名撰。一八○三年朝鲜刻本,三册。每半页十行,行二十字。白口,四周单边。白绵纸,天地宽。地脚书口写‘天地人’(三册分),属小说类。卷末题崇     

张岱年先生的《中国哲学大纲》

<正>张岱年先生撰写的《中国哲学大纲》，1958年由商务印书馆正式出版，中国社会科学出版社 1982年再版。1996年收入河北人民出版社出版的《张岱年全集》第2卷。全书主要分为宇宙论、人生论和致知论三个部分，共50多万字。有日文版和台湾繁体字版印行。     

《酒中趣》的发现

据日本《古事纪》记载,大约六世纪末中国的《论语》、《千字文》等典籍经朝鲜传入日本.一般认为这是中国古代文献传人日本的最早记录.从那以后,一千多年里中国典籍以各种方式不断流入日本,对日本社会文化的发展起了巨大的作用.而在中国,由于战乱及自然灾害的影响,不少古文献散佚失传了,在日本却有收藏.清末黎庶昌、杨守敬等出使日本时曾收集到二十六种,辑刻为《古逸丛书》,杨氏另撰有《日本访书志》.中国自改革开放以来,也不断有学者前往东瀛访求古书,成果颇丰,中日汉籍的流布已成为学者关注的课题.经过几代学者的努力,应该说日本所藏汉文典籍的情况已日益清楚,要想有新的发现是不太容易的.正是在这样的情况下,我在一个偶然的机会里发现了一部清代的古籍《酒中趣》.经查《中国丛书综录》、《中国丛书综录补正》、《丛书总目续编》、《中国善本书提要》、《北京图书馆古籍善本书目》、《北京图书馆普通古籍总目》、孙殿起《贩书偶记》及其续编、《中国科学院图书馆藏中文古籍善本书目》、中国人民大学图书馆《古籍善本书目》,以及日本《国立国会图书馆汉籍目录》、《东京大学总合图书馆汉籍分类目录》、《东京大学东洋文化研究所汉籍分类目录》、《京都大学人文科学研究所汉籍分类目录》、《内阁文库