杜尔伯特草原喇嘛寺庙考

从金元始,古杜尔伯特人以及成吉思汗季弟斡赤斤后裔,都曾在杜尔伯特草原生活过。当时藏传佛教,即喇嘛教也曾有所传播。但是喇嘛教真正在民同兴起,还是在明末清初之际。明朝嘉靖二十六年(1547),成吉思汗二弟哈萨尔第十五世孙博迪达喇的八子爱纳嘎游牧于嫩江中游左畔杜尔伯特草原,承袭了杜尔伯特部之名号。从此,喇嘛教格鲁派文化,从呼伦贝尔草原来到嫩江之滨。喇嘛教传入蒙古社会后,草原各部大兴修庙之风,从清初到民国年间,杜尔伯特草原共建喇嘛寺庙12所。现就杜尔伯特草原12所喇嘛寺庙的始建年代、人员机构,宗教生活、偶像崇拜、活佛转世等有关问题。作一简要考述,以求教于方家。     

包钢——草原上的钢铁巨人

包钢,这个同新申国同时成长起来的草原钢铁巨人,在党的领导和各族建设者的努力下,如今已成为一个占地几十平方公里,拥有各族职工六万多人,年产一百五十万吨钢并具有综合生产能力的钢铁联合企业了。     

44顶帐篷 传奇蒙古大营带你体验草原的浪漫

蒙古大营,是一种文化以餐饮的方式诠释蒙古族博大的文明,让人充满无尽的遐想与期待。蒙古大营,是一种穿越从草原戈壁到现代都市,从游牧大漠到世界舞台,草原文明今朝撼动全球。蒙古大营,不仅仅是一个餐饮品牌,更是一个光茉的草原文化传承者,小中见大,举重若轻,诠释和弘扬着灿烂而辉煌的蒙古文化。炒米、奶茶、嫩香羊肉,琴声、歌声、声声悦耳,品蒙古大餐、游天堂草原,听马头琴声、饮醇香奶酒、赏醉人牧歌……这里是歌的海洋、舞的故乡、亲朋好友们团圆欢聚的好地方,带你体验马背民族的传奇生活。     

柏柏尔人的新娘市场

这位骑着毛驴、坐在由毛毡和帐篷杆垒得高高的鞍鞯上、在摩洛哥境内一条尘土飞扬的山路上赶路的柏柏尔人,不是一位普通的旅行者。从他那盘绕考究的白头巾和垂在背后的一块方布,可以判明他是一位急于成婚的单身汉。他抱着的箱子里装着其他结婚服装。当他临近伊米尔奇高原时,这位未来的新郎焦急地踢了一下马刺。柏柏尔人正在那里举行一年一度的集市活动(当地称为“莫瑟姆”),在阿特拉斯山区,我曾参加过不少次莫瑟姆节——这是柏柏尔人把他们的圣徒纪念日和地区性的集市贸易结合起来举行的一种十分有趣的聚会。但是,只是在去年九     

草原上的野花

在哈萨克语中“沙尔合提”意为“剩下的”。在我借宿的这个人丁稀少的哈萨克家庭里,沙尔合提是19岁的妹妹的名字。沙尔合提出生不到20天父亲就去世了——丢下年轻的妻子和儿女,最小的、还没来得及享受父爱的她只好被叫做“沙尔合提”。     

草原上的花儿

娜仁其其格的诗,我以前读到时,联想比较多的是她的民族。这个来自东北的蒙古族女子,柔美且具有诗性,显然,她的祖先游走长歌的血脉在她的身体和诗行里淙淙流淌。     

草原上的警民故事

内蒙古自治区额尔古纳市室韦民族乡，是我国唯一的俄罗斯族和华俄后裔民族乡。多年来，守在这里的边防派出所的干警们认真执行党的民族政策，与驻地各族群众和睦相处，荣辱与共。 驻地有一位俄罗斯族杨老太太，与老伴因习惯了当地的生活，不愿意随在外地工作的儿女们外迁。随着两位老人年岁已高，独自生活面临着诸多困难，可两位老人仍不舍得离开故土，为这事可愁坏了老太太的儿女们。派出所的干警们听说这事后，主动担负起了照顾两位老人的责任，他们有空就到老人家中，帮忙洗衣拆被，看病买药，两年来从没有间断过。听说老人缺少取暖用的…     

玛曲草原上的四川人

玛曲的街,平和,近人.楼高不过二层.没有霓虹灯,没有广告牌、咖啡屋.这才是草原的城.让人喜欢. 商业街.遇见修鞋的四川人.不禁心里咯登一下. 又是你们!四川人.你们修鞋修到了天涯海角,从兰州到乌鲁木齐,从佳木斯到昆明.而这是甘南草原上的玛曲啊!你们是怎么来的?我的问话不愿触及那一段路程,那让人难以想象的长路.它芳草萋萋,一枯一荣.它寒有三尺冰冻,寂有心如荒漠. 拉家常,跟你.请你说说这修鞋的生涯吧! 那是十几年前的事了.四川的绵阳,准确地说,是遂宁那个地方,你们的家乡有一个人从乡里跑出来了,千里迢迢来这玛曲抓旱獭,见这里人少,就留下来.人少,指的是有活可做,也就是有衣穿,有饭吃.也就是     

草原上的乡邮员

藏族乡邮员向前布,是甘肃玛曲县邮电局五好职工、先进生产者。几年来,这位出色的乡邮员,在辽阔的玛曲草原上,风里来雨里去,辛勤地为藏族人民投递邮件。一九六○年七月,十九岁的向前布从一个牧民家里出来参加革命工作。来到邮电局后,组织上分配他担任乡邮员的工作。几年     

鄂尔多斯草原上的婚礼

八月十九日这天,碧空如洗,清风送爽,内蒙古鄂托克旗查布公社哈图大队的草原一片欢歌笑语,热闹非凡。原来大队年轻的拖拉机手苏木雅举行婚礼,牧民们穿着红红绿绿的节日盛装,迎着晨霞骑马前来祝贺,参加婚礼。新郎苏木雅,身穿崭新的藏兰蒙古袍,头上缠着鲜红的绸带,显得英俊、健壮,活像一只草原上的     

在裕固草原上

孤独的索拉血红的晚霞水一样落在祁连山黑河岸边时，我又听到了对岸索拉老人凄惨而悲切的笛声。那一声声撕破人心的笛声正敲打着落日的心，落日带着沉默把红红的泪花洒在草原，隐向山后。泪光里草原在颤抖，大地在哭泣，那笛声剑样一下一下扎穿大地的心，淌过滚动的河水一串串滚落在黄昏的草滩上。渐渐暗去的霞光里索拉的身影像一只老鹰孤独地悬卧在岩石上，像一个金属的雕刻。对岸山包上是牧民们常去祭天的敖包。高高的敖包稳稳地坐在山上，彩色的红幡在夕阳下随风飘动，周围的一切显得那样庄严而肃穆。一种神奇的力量在敖包的肃穆中神秘地…     

草原上开发露天煤矿

为解决我国东北地区工业急需的能源,内蒙古霍林河矿区在内蒙古各族人民积极支援下,正加紧进行建设。矿区一片沸腾。霍林河煤田南北长60公里,东西宽9公里,它像一只脚,脚跟脚掌踩在科尔沁草原上,脚尖伸进锡林郭勒大草原。煤田总储     

元代草原丝绸之路上的上都书写

元代草原丝绸之路比以往的任何时候都更为发达通畅,经过的地区地域辽阔,自然环境多样,民俗独特丰富,游牧文化的都邑也随着从"蒙古国"至"元帝国"的转换而在兴起。上都既是流动的草原丝绸之路的东端静止点,又是农牧文化集中交融之处,它所体现出的中国古代王朝中最具独特性的都邑范式,昭示了它所具有的纪念碑性的城市建筑群的意义。文人在对以上都为代表的游牧文化与农耕文化交织而成的新型都邑文化的图解中,渐变式地交融、接受草原游牧文明。解读隐含在上都诗作背后的文人心态,可以进一步考察丝绸之路诗歌背后所蕴含的汉文化对于草原游牧民族文化的真实理解,并由此谛视元人的历史观、社会观和人生观。     

镶嵌在草原上的明珠——中国少数民族文学馆

建立一座中国少数民族文学馆,不论对于今天还是未来,都具有重大作用和特殊意义,它有利于展示我国少数民族文学的卓越成就,有利于建设集选进文化、和谐文化和中华多民族文化为一体的中华民族共同精神家园     

乌兰牧骑 草原上的文化轻骑兵

乌兰牧骑,蒙语原意为“红色的嫩芽”,意为红色文化工作队,是活跃在草原农舍和蒙古包之间的文艺团队。第一支乌兰牧骑诞生于1957年,是一支仅有9人、两辆勒勒车、4件乐器的小队伍。但由于乌兰牧骑非常适合农牧民的需要，所以很快得到普及和提高，到1963年已有30支，而且在1964年进京汇报演出时获得极大成功，     

裕固草原上的台籍兽医

在甘肃省肃南裕固族自治县畜牧兽医站,有一位同裕固族牧民亲如兄弟的台湾籍兽医,他就是二十三年如一日地为发展畜牧业贡献自己青春的王清海同志。王清海出生在台湾的台南市,贫困的家庭使他无法上学,只好在十四岁那年,寄居在日本的舅舅家读书。一九五三年,他在旅日华侨组织帮助下,回到了祖国。当他站在天安门前的时候,就像孤儿扑进了母亲的怀     

找到了草原上的母亲

找到了草原上的母亲文／王伟群滚滚黄河从青藏高原奔流而下，走到美丽的甘南草原上拐了第一个弯，这个拐弯的地方被称为玛曲，藏语的意思是黄色的河。１９７２年，一位天真可爱的藏族小姑娘离开了母亲和那条母亲似的大河，离开了宁静悠悠的草原，随父亲来到了眼花缭乱的大...     

书写草原上的发展奇迹

进入21世纪,内蒙古自治区经济社会发展出现了引人注目的昂扬奋发势头,“抓住机遇,加快发展;遵循规律,科学发展;以人为本,和谐发展”,这是内蒙古自治区党委书记储波反复强调的发展原则,也是“十五”以来内蒙古在发展中呈现出的主要特征。     

草原上的警与民

内蒙古呼盟公安武警边防支队辖区有１６００多公里长的边境线,８００００多平方公里的边防管理区,多数为少数民族聚居地。这里还有一部分农牧民没有摆脱贫困。支队党委经过认真调查研究,确定了每个边防派出所必须帮助一户农牧民脱贫,每个边防大队都要建立一个扶贫点的帮扶计划。 新右旗边防大队以优惠的条件将大队放牧点的１６００多只羊、５０多头牛承包给了自幼父母双亡的蒙古族特困户宝力道放养,并把一台四轮车无偿地供他使用,还经常派人帮助他接羔,给他送粮、送菜和日用品。待承包期满后,分给宝力道２９８只羊和８头牛,使他彻…