葛洪生地葬地新探

葛洪是丹阳句容人,晚年隐居并卒于罗浮山,但葛洪的出生地并非句容,埋葬地也并非罗浮山.葛洪幼年一直和宦游在外的父亲葛悌在一起,所以葛洪很可能出生在葛悌的任职地洛阳或肥乡,而洛阳的可能性最大.至今葛洪的埋葬地共有三种说法.葛洪虽然卒于罗浮山,但罗浮山只留有葛洪的衣冠冢,他没有真正埋在那里.关于杭州西湖葛岭的抱朴子墓旧闻,源自元代诗人吴莱一首诗中的文学虚构.魏晋时期盛行归葬习俗,葛洪卒后归葬到了家乡句容,因此关于葛洪墓在句容的史料记载最为可信.确定葛洪的出生地以及真正埋葬地,对于研究葛洪的生平和思想,具有重要的坐标意义.     

缪仲淳的生年和葬地

明代常熟名医缪仲淳,名希雍,号慕台,以医术闻名于当时,对后世医学发展有较大影响,故被《明史》列入《方技传》。他在青壮年时就远离家乡常熟,“因之周览吴会,薄游七闽,历齐鲁燕赵之墟,纵观乎都会之大,返策秣陵,浮江西上,涉云梦,溯三湘而人豫章”,踏遍了明室江山半壁。长期侨居浙江长兴行医,     

柳永卒葬地之争述评

北宋著名词人柳永,虽然写过许多令人倾倒的压卷之作,但一生潦倒、寂寞,死后更加凄凉,连在《宋史》上立传的资格都没有。关于柳永卒·葬地究在何处？历来文学史家均语焉不详。宋元明清各家众说纷纭,甚至互有攻评,拘泥于门户之见。自宋而言后,归纳起来,其说有四。卒...     

舜帝卒葬地考

关于舜帝的卒葬地,传统一般认为在湖南省宁远县的九疑山。这本来不成问题。然而近些年来,某些地区,例如山西的学者,为了开发旅游资源和当地经济社会发展的需要,根据一些并不可靠的资料加以演绎,将当代的语言、思维和行为强加到古人身上,提出了"舜帝归葬山西"说,并在山西永济修建了规模庞大的舜帝陵墓。通过对历史文献的详细考察和缜密辨析,可以认为,舜帝的归葬地为九疑山是不可动摇的。     

传说中的大禹治水

从本期起,我们辟设《河南历史文物丛谈》一栏,将陆续发表这方面有关文章。     

李密葬时葬地小考

李密是隋末瓦岗军的领袖之一,也是中国历史上一位重要的农民起义领袖。他于唐高祖武德元年十月率众归唐,授上柱国,封邢国公,拜光禄卿,同年十二月庚子被唐军杀于陆浑县邢公山下。 关于李密的葬时、葬地,史籍所记,不尽一致。 《旧唐书·李密传》载李密被斩,时年三十七。在记其葬时、葬地时谓: “时李(贵力)为黎阳总管,高祖以(贵力)旧经事密,遣使报其反状,(贵力)表请收葬,诏许之,高祖归其尸,(贵力)发丧行服,备君臣之礼,大俱威仪,三军皆缟素,葬于黎阳山南五里。”     

谈谈成吉思汗

成吉思汗是中国人,同时又是中国境内的蒙古族和中国境外的蒙古族的共同祖先,是历史上蒙古民族的缔造者.当时的蒙古汗国并非独立于中华民族之外的一个国家,而是位于中国边疆地区的民族政权.成吉思汗是最伟大的军事实践家,同时又是打破东西方壁垒的千年伟人.     

成吉思汗的用人之道

成吉思汗的用人之道石金民在１２世纪的蒙古社会中，充满了新兴贵族追逐政治、经济权力的战争，他们四出袭击邻人，抢夺牲畜和财富，侵占牧地，掠夺奴婢，“天下扰攘，互相攻劫，人不安生”③。到１２世纪末期，经过剿灭、兼并、投靠、背叛、再剿灭等一系列的动荡和改组，...     

传说中的中国书法

书法是中国人喜闻乐见的一种艺术形式,它不仅包融了华夏民族古老文化的全部内容,而且将这古老而又博大的文化以一种喜闻乐见,又如此简略的形式展示于世人,确实是其他艺术形式所无法相比的,是华夏民族聪明智慧的体现。中国书法在数千年的发展中,留下了许多美丽动人的传说,从这些传说中,更多地体现出人们对书法艺术的热爱,这种力量才是推动书法艺术发展的真正动力。     

与成吉思汗的对话

你魁梧的身姿,是中华民族的骄傲。你经经了风风雨雨,终于完成了统一蒙古的大业。你自小脾气倔强好胜,因而你弟弟欺负你安答的时候,你大义灭亲杀了他,而你却被你的母亲打得皮开肉绽。二十年后,你曾经为他杀害了自己亲弟弟的安答背叛了你,他千方百计想消灭你,可是你一让再让,一忍再忍,最后你终于杀了他。正是这种环境才孕育出一代天     

试论成吉思汗的伦理思想

成吉思汗作为世界最大的征服者,伟大的军事家、政治家、思想家和民族英雄,数百年来一直为中外文人墨客所研究、探讨、歌颂,然而对他的伦理思想迄今论及甚少。这是一件令人遗憾的事情。笔者不揣浅陋,拟就成吉思汗的伦理思想的形成、内容及其作用,愿谈管窥之见,旨在抛砖引玉,并就教于有关专家学者们。一成吉思汗名帖木真,1162年出生在乞颜·孛儿只斤氏族家庭。当时正值蒙古社会经历一     

成吉思汗的暴力美学

悲惨童年造就残暴性格在一次丰盛的宴会上,成吉思汗就快乐的话题与人讨论。成吉思汗问儿子们:告诉父王,什么是快乐?他最钟爱的儿子拖雷说:每当我在蓝天白云之下放飞雄鹰,看着它闪电一般追逐着草丛里飞跑的野兔,并在一个完美的俯冲之后将猎物紧紧地捕获     

论成吉思汗的功过

十三世纪时,发祥于三河之源的蒙古民族突然崛起,蒙古铁骑横扫欧亚大陆,建立了庞大的蒙古汗国.它的缔造者,就是使当时的世界大吃一惊的成吉思汗.七百多年过去了.对于成吉思汗这个历史人物,古今中外的史学家们,站在不同的立场上,运用各种各样的观点和方法,做出了毁誉不一,差距很大的评论.有人认为,成吉思汗是一个“残忍的政治家”,是完全“蔑视人类”的屠夫;有人把他比喻为一阵“飓风”,忽焉兴起,瞬息即逝,蒙古因此没有什么历史可言;有的人甚至认为“刻印蛮野性之蒙古史,只能表示有丑恶的叙述”.我国的一些历史学家,虽然原则上也承认五十六个民族共同创造了中华民族的历史,但一触及到成吉思汗其人其事时,首先想到和提到的仍然是征服和掠夺,杀人和破坏,野蛮和愚昧、停滞和倒退.总而言之,否定者多,肯定者少,长时期内,成吉思汗做为历史上“被告”的地位没有真正改变.     

风物传说中的爱国主义精神

风物传说中的爱国主义精神张景忠风物传说就是叙说各地山川古迹、地方特产、风俗习惯的由来、命名或特征的传说故事。其中蕴含着强烈的爱国主义精神。一、对山水胜景的礼赞风物传说通过对山水胜景的礼赞，表达了对祖国大好河山的无限热爱。这是风物传说中爱国主义精神的突...     

传说中的大陆——亚特兰蒂斯

传说中,亚特兰蒂斯是一个高度文明的城市,也是“大西洲”文明的核心,它被认为是地球的“第八大洲”。     

紫姑传说中的巫术意义

紫姑信仰作为一种世俗性很强的民间信仰曾经遍及华夏大地 ,而巫术文化则以不可抗拒之力在紫姑传说中踵事增华 ,拜偶人、穿败衣、请神、扶乩、颂祝辞、念咒语、画符 ,等等 ,各种巫术内容杂糅其中 ,紫姑传说以一种开放性的姿态接纳了神秘诡谲的巫术文化的赠与。民间传说与巫术文化呈现出一种剧烈的互动态势 ,早期相对单薄的紫姑传说因为认可接纳了巫术文化的参与而获得了蓬勃生长的动力源。在此意义上 ,巫术并不单是紫姑传说中的副产品 ,它实际上已经成为紫姑传说中不可小觑的有机组成部分     

论成吉思汗的德治思想

蒙古族是聚居于我国北方的一个历史悠久的少数民族,13世纪在成吉思汗的领导下完成了对北方草原地区的统一,建立了蒙古国家。成吉思汗继承并发扬了蒙古人传统的优秀道德品格,同时又以新的道德关系来维护国家的统一和稳定,在当时的历史条件下产生了深刻影响,蒙古国在他的治理下出现了长治久安的良好局面。