明清间上海民俗的西化

地理大发现后,欧洲人经由新航路来到中国.面对突如其来的异质文化,先民有的排斥、拒绝、厌恶、抨击,也有好奇、有趣、试用、浅尝,更有人仰慕、崇敬、学习、仿效.后二者,使明清间的个别地区形成一个信仰天主教与使用洋货,具有某些新风的群体.本文论述,该时期上海地区因这一群体的存在所发生的民俗变化,并进而探索其影响、作用.1 上海市及其所属各县,在明清时期为松江府及苏州府的嘉定、宝山与崇明三县.这一地区,尤其是上海县的部分居民,主动积极地接受东渐的西方文化,形成某些不同于传统的行为与思想,且积淀而成为新的习俗.     

明清时期太湖地区的奢侈风气及其评价——吴地民风的嬗变研究之四

明清时期,随着太湖地区社会经济的繁荣,物质资料的丰富,人们的社会生活发生了显著变化。尤其是商品经济的高度发展和资本主义萌芽的出现,引起了人们思想观念的改变,新的社会风气逐惭形成。本文即对这一时期太湖地区的奢侈风气问题进行讨论,敬请方家指正。     

崇文向学与尚武好斗——明清历修《赣州府志》对赣南民风的表达

民风是各类地方志都会涉及到的普遍话题.在明清历修<赣州府志>中,崇文向学与尚武好斗是两幅主要的民风图景,这两幅图景既是地方志作者对赣南民风已然世界的白描,也是对赣南民风应然世界的期待.地方志对民风描写及诠释的微妙变化,既映射出地方社会治乱环境的变迁,更标示着国家与地方、地方与地方、精英与民众以及土著与移民之间的诸多权力关系和利益诉求,具有多元话语的特征.正是这一特征,规限着地方志在对地方民风做某种程度客观呈现的同时,又要做符合特定利益关系的建构.     

民风民俗与民间美术

民间美术是群体性艺术,是在民风民俗活动中产生和发展的.民间美术有其共性审美特征,遍及各民族民俗节日中.它不仅丰富了庶民百姓的生活,也为各门类艺术的发展提供了历史的参照.     

重铸艰苦创业的国魂民风

艰苦创业精神是一个古老而常新的话题。在社会主义市场经济条件下，还要不要弘扬艰苦创业精神，这种艰苦创业精神的具体内容是什么，以及应当如何弘扬艰苦创业精神，这些都是当前需要从理论上给予回答的问题。艰苦创业作为一种精神状态，一种社会实践，指人们为了事业和理想不怕艰难困苦所进行英勇顽强的斗争，是人们对事业的高度社会责任感和对崇高目标不懈追求的一种进取精神。在我国，弘扬艰苦创业精神，实践艰苦创业精神，是我们新时期精神文明建设极其重要的内容，是发展社会主义市场经济的内在要求。其根据有以下四个方面：第一，建立…     

先秦赵国代地民风研究

先秦赵国代地民风呈现剽悍特征,在赵文化区域内独树一帜。代地的剽悍民风缘于北方少数民族的强悍本性,并与该少数民族长期的游牧生活有关。进入战国后,由于赵武灵王在代地推行胡服骑射,其民风的剽悍特征得以存续。     

舜文化与九疑民风

《史记》:“舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑”.九疑朝舜,便成为历代皇朝的重要祭祀被代代传递下来.虽然舜帝在九疑山生活了多久无法考证,但这里弥漫的浓郁的舜文化气息,是中国任何一个地方也不能比拟的.受舜帝及舜文化的强烈熏陶,九疑山形成了自己独特的民风,概括起来讲,主要有四个方面:逊让、仁孝、重教、笃祀.     

明清学术思想与现代人文精神研究的新拓展--海峡两岸"明清学术思想与现代人文"学术研讨会综述

由中山大学文化研究所、中山大学哲学系、台湾中华人文展望学会联合举办的海峡两岸“明清学术思想与现代人文”学术研讨会于 2 0 0 1年 9月 6日至 7日在广州中山大学举行。李宗桂教授主持了会议。内地的中山大学、同济大学、南昌大学、安徽大学、湖南大学、湖北大学、青岛大学、华侨大学、华南理工大学、深圳大学、广东省社会科学院、河北省社会科学院 ,台湾的辅仁大学、台湾大学、清华大学、政治大学、文化大学、东海大学、东吴大学等 2 5所大学和研究院共 5 0余位学者参加了这次研讨会。会上 ,学者们畅所欲言、各抒己见 ,就明清之际的启蒙…     

明中叶以来山西民风的变化

明中叶以来山西民风的变化张正明民风，即民间之习俗。山西民风，是在山西这一特定区域形成的风俗，具有独特风格。本文试就明中叶以降山西民风的变化作一探讨。一山西东处太行，西接黄河，北则大漠，素称用武之地，距京师仅数百里，实其右臂。《诗·唐风》传：山西“土瘠...     

由慷慨悲歌的民风到大气坦诚、重信守义的精神--论河北人文情结的形成

本组专题讨论继续从不同角度对河北人文精神进行了深入探讨。朱文通、梁文认为,新河北人文精神既是和谐河北建设的强大精神动力和精神资源,又是和谐河北建设的目标要求,应立足于河北实际,着眼于河北未来,把握好河北发展的内在规律,符合河北全体人民的意愿和省委、省政府的战略意图。魏建震认为,几千年的河北历史铸就了河北的人文精神,逐步升华成大气坦诚、重信守义的精神,形成了河北人文情结。把增强认为,新时代河北人文精神是河北现代化建设和河北长远发展的不竭动力源泉,河北要想取得更大成就就必须高度重视弘扬与培育河北人文精神。梁跃民认为,贯通"人"和"文"是推进河北人文精神建设的关键。王小梅对传统河北人文精神的缺失及其对社会发展的不良影响进行了探讨,并对现代河北人文精神的重构提出了自己的见解。王文录、王立源通过对浙江、江苏、山东等省人文精神与河北人文精神的比较,为进一步丰富和完善河北人文精神提供了有益的启示。     

以优良的党风促政风带民风

党的作风状况，既是衡量党的执政能力和先进性的重要标志，也是评判政风、民风及整个社会风气好坏的重要依据。形成良好的政风和民风，关键在党风。只有坚持不懈地抓好党风建设，才能促使政风、民风和整个社会风气的健康发展，才能更好地提高党的执政能力和保持党的先进性。文中分析了以优良的党风促政风带民风的重要性，阐发了以优良的党风促政风带民风的重点，提出了党的各级领导干部要做以优良的党风促政风带民风的模范实践者。     

以优良的党风促政风带民风

党的作风状况,既是衡量党的执政能力和先进性的重要标志,也是评判政风、民风及整个社会风气好坏的重要依据.形成良好的政风和民风,关键在党风.只有坚持不懈地抓好党风建设,才能促使政风、民风和整个社会风气的健康发展,才能更好地提高党的执政能力和保持党的先进性.文中分析了以优良的党风促政风带民风的重要性,阐发了以优良的党风促政风带民风的重点,提出了党的各级领导干部要做以优良的党风促政风带民风的模范实践者.     

文化想象与日常生活——上海建筑美学及其人文反思

上海在近20年大规模城市改造中,有意保护并凸显了欧美风格的旧建筑,这种表面上的“复旧”背后则是一种“图新”,其真正目的在于打造摩登时尚的现代化大都市.与此构成鲜明对比的是上海工业建筑的逐渐消失,工业建筑不仅承载了上海的重要城市记忆,而且本身具有美学价值:它体现了线条明晰、造型简洁、技术与艺术统一的美学特征,是现代建筑的雏形,因此,上海城市建设中不应当忽视工业遗迹的保护.如今上海如雨后春笋般拔地而起的住宅小区,多是些高楼大厦组成的楼群,不仅导致人口密度过高、降低了环境品质、而且妨碍了住户间的自由交往.理想中的住宅小区应当是在“柔性城市主义”理念指导下的,以中低密度公寓、“混和居住”为主要形态的住宅新模式.本文试图对上海近20年建筑景观的若干变化进行反思性分析,兼以探讨建立宜居理想城市的某些可能性方案.     

“人风”为“民风”乎

柳宗元《捕蛇者说》最后一句说:“故为之说,以俟乎观人风者得焉。”《古文观止》云:“观人风,谓观民俗之善恶也。”《辞源》释“人风”为“民风、民情”。人民教育出版社出版的新编初中第五册语文教材则解释道:“‘人风’应作‘民风’,唐朝为了避李世民的讳,‘民’字改用作‘人’字”,广西教育出版社出版的《新编初中语文第五册注评》亦作如是说。对上述说法,我们未敢苟同。     

明清漕运述略

一引言漕运是封建王朝为了满足其官俸、军饷和宫廷糜费的庞大需要,而将田赋加以转输的一种方式。许慎《说文解字》:“漕,水转谷也。”司马贞《史记索隐》:“车运曰转,水运曰漕。”一般说来,漕运始于秦汉,而终于清朝,贯串于整个封建社会乃至半殖民地半封建社会的漫长历史中。秦时,“使天下蜚刍挽粟,起于东睡、琅邪负海之郡,转输北河,率三十钟而致一石”。汉代初年,“转漕关东粟,以给中都官,岁不过数十万石”。这可以说是漕运的开始时期。漕运的产生,有其一定的历史条件。简言之,     

明清实学简论

从明中期到鸦片战争前的三百多年间,在宋明理学与近代新学之间,曾出现过一股进步的社会思潮,我们把它叫做“明清实学思潮”。对明清实学思潮的研究,在我国还刚刚开始。本文拟就明清实学概念、特征、分类、阶段,以及它产生的历史条件和历史评价等问题,作一初步探索。     

从明清徽州家谱看明清徽州宗族的职业观

族规家训是规范族人行为,维护宗族运行和体现宗族群体利益的民间法规。规范和教育族人树立正确的职业观是明清徽州家谱中一些族规家训的重要内容。其主要内容包括:规定族人要以四民为正业,禁止从事贱业;视读书和为士为四民之首业;在看待经商与力农问题上,有些族规家训明确主张经商事贾,也有宗族保持传统的农本商末思想,禁止族人经商;重视对族人进行择业和尽业等方面的职业教育。明清徽州家谱族规家训所见之职业观与全国相比,既有其共通性,也有其特点。     

明清广东的诗社

明清两朝,广东诗社勃兴,既有文人雅士结社吟,又有民间开社较诗之举, 两者相互激荡,交相辉映,构成一种生机勃发、别开生面的文化运动。     

明清紫砂壶款识考

一、紫砂壶款识的表现方法从存世的历代紫砂器看,见之于实物的是明万历年间的紫砂名匠时大彬制紫砂壶。自时大彬始到清代、民国及当代的紫砂器,其印鉴款识的表现方法有两种：１．胎体：刀刻、印章钤印;２．彩釉：釉上彩。明代流行刀刻款识,由于使用的刀具和刀法不同,...     

明清赋学论

明清两代在中国赋学史上有着特殊地位,虽然其时赋的创作已呈现另一番景象,但赋的整理汇编和对赋家及其赋作的评论和研究,则出现高潮,尤其清代,涌现了不少论著,包括赋话类著作,标志着赋学进入了一个新阶段,值得引起当今赋学研究者重视。