观察与想象论略──科学家、文艺家认知差异举隅

唐朝诗人卢纶的《塞下曲》写道：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”数学家华罗庚对此提出质疑：“北方大雪时，群雁早南归。月黑天高处，怎得见雁飞？”究竟谁是谁非？如果围绕着是否符合科学性这一点来考察的话，便可能公说公有理，婆说婆有理，到头来谁也没有说到点子上。问题的关键在哪里呢？关键在于华罗庚（科学家）与卢纶（文艺家）从观察事物开始就已经分道扬镳了。他们的分歧，从根本上体现了科学与艺术的分野。列宁把观察的客观性列为辩证法要素的第一条。无论是自然科学还是社会科学，对事实的把握都必须遵循…     

大雪食疗方

大雪时节，太阳黄经为255度，时值每年阳历的12月7日前后。“大雪”从字面上理解，就是表示降雪开始大起来。古人的解释说：“大者，盛也。至此而雪盛矣。”     

折扣换算公式帮您省钱

“满减”“满赠”加打折，是近些年商场喜欢并惯用的促销方式。不过，看上去实惠多多的促销手段。里面却大有玄机。为了享受最低折扣，人们制定出一套“折扣换算公式”：[X-（X/N）]/X=折扣，其中，X代表消费金额，N代表活动需满足的额度（如“满200元省100元”中的200元），A代表返还额度（如“满200元省100元”中的100元），（X/N）需取所除结果的整数且不能四舍五入。     

《管子》天人关怀中的持满思想辨析

《管子》一书天人关怀中的持满思想依“人与天调”向度 ,根基立在“持满者与天”。持满 ,既有天道之本体根据 ,又系人道之辩证所为。即便功名成亏 ,也符合“持满者与天”之理。天人关怀中的持满有道 ,具有存在论意义上的持满关切 (先与后、忧与乐、生与死 )。辨析《管子》一书天人关怀中的持满思想 ,可以发现其持满有道观念中既具有丰富的德性意识 ,又具有深厚的人文意蕴     

论“九·一八”事变后日本对东北贸易政策的变化

“九·一八”事变以后 ,日本帝国主义在对我国东北加快军事侵略步伐的同时 ,在“日满贸易”的掩盖下 ,加剧了对东北经济侵略的进程。本文旨在通过对“日满贸易”的状况及其发展过程的分析 ,客观地阐明“日满贸易”的性质、特点及给东北与日本带来的不同影响。1　　“九·一八”事变前 ,日本国内军事力、经济力迅速发展 ,成为东方强大的帝国主义国家。但是 ,日本是一个资源贫乏的国家 ,它的总面积只有 38万平方公里 ,不到我国领土总面积的二十五分之一。日本物产缺乏 ,特别是铁矿和石油。煤的储藏量按19 37年估计仅有我国煤总储藏量的三十分…     

后金时期的两种信牌

沈阳故宫博物馆现藏一批从“后金”天聪时期到“清”崇德时期的信牌。这批信牌,就牌面文字而言,可分为三种:一是蒙文“聪明汗之诏”信牌;一是满、蒙、汉三体文字的“皇帝之宝”信牌;一是满、蒙、汉三体文字的“宽温仁圣皇帝信牌”。其中,除“宽温仁圣皇帝信牌”颁于清太宗皇太极改“后金”为“清”之后而外,其余两种信牌的名称、年代和用途,说法颇不一致。有人认为是“清太宗”时期作为证件和文件的;有人则认     

要进行实词搭配的调查的研究——《现代汉语实词搭配词典》序言

汉语是少形态或非形态的语言,词组装成短语,一靠词序,二靠虚词。因此,“知识丰富”与“丰富知识”、“无穷变化”与“变化无穷”、“大雪飘飘”与“飘飘白雪”、“爸爸妈妈”与“爸爸的妈妈”、“我和你”与“我看你”是不同的。这当中词类问题以及词与词的搭配关系很重要。词与词搭配起来产生各种关系,但词与词的搭配不是任意的,它既要受词性的制约,也要     

布尔津——不上锁的心

在喀什回乌鲁木齐的火车上,碰到一位来自北京背包独行的男孩。在闲谈中谈到最喜欢哪个城市时,男孩脱口而出:“布尔津！”“为什么?”我好奇地问。布尔津是新疆的一个小县城,距离喀纳斯120公里。由于喀纳斯提早下起了大雪未能成行,而在布尔津的路上,天气阴沉又下雨,心情     

昨日的黄花“囚徒”的悲歌——东北沦陷区新文学再认识

东北沦陷区南满作家山丁、秋萤等人,继北满作家肖军,肖红转入关内后,仍然沿着北满作家开拓的新路向,在抒写人民的苦难、暴露“现实黑暗”的选材和立意中,巧妙地发掘出一些更为隐蔽的喷火口。如采用有意谈化作品的社会背景,较为隐曲的艺术表现,别有所象征与暗示的奴隶语言等手法,在文网高张的困境里唱着“囚徒”的悲歌。这种有所为的自觉的文学创作,是反满抗日主题的深化与拓展,是东北沦陷区新文学的一种压而不死的新生态。     

李白诗句“风吹柳花满店香”解

李太白《金陵酒肆留别》:“风吹柳花满店香,吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。请君试问东流水,别意与之谁短长?”(见《李太白集》) 刘埙曰:临川叶宋英有《赠行诗》“柳香何处春风店?酒醒月明闻杜鹃。”来自“风吹柳花满店香”,特未知柳果有香否?(见《隐居通议》卷十)     

从前慢

还记得五年前,在一个大雪纷飞的冬天,有个小女孩站在窗边,双目眺望着远方,似乎在欣赏着鹅毛般的大雪,眼神里却充满了失望。“妈妈,好可惜啊,今年没法去婆婆家过年,尝不到婆婆腌的腊肉了。”     

长春最早的私家藏书

清末民初长春私家藏书,当首推稽古山房及逯息国两家,藏书之丰,堪称“坐拥书城,牙签满架”,“长春文粹之所在也”.仅逯息园一处择要录之,即有如下藏本:     

论《大雪无痕》对精神与道德的关注与构建

《大雪无痕》的主题不是反腐倡廉,而是对当前普遍存在的精神与道德问题的关注与构建。当我们从作者的创作态度、主要人物形象的突出思想性格,即真实与虚假、坚韧与虚弱的品格分析,以及读者的“期待视界”等诸方面进行透析时,作品的主题及社会意义便得到了呈现。     

生意眼光

涂画餐厅香港兰桂坊有一家餐厅,其招徕顾客的手法是“涂画”。每张台子上都铺一张画纸,台面上还放着一个插满彩笔的杯子,前来用餐的客人可随意涂抹绘画,尽情发挥自己的(?)天才。倘若顾客的“作品”画得不错,还有机会被选中“贴     

九鼎考略

夏铸九鼎,三代以为传国之宝器,以至于在中国古代的语汇中,诸如“定鼎”、“鼎祚”、“鼎辅”、“鼎臣”、“鼎革”、“鼎立”、“问鼎”等带有“鼎”字的词,都与政权有关。楚子问鼎,杜预即已说是:“示欲偪周取天下”。事见《左传》宣公三年。是篇载:“楚子伐陆浑之戎,遂至于洛,观兵于周疆、定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。”     

朝鲜民族与满-通古斯诸民族民间叙事文学中的神树象征意蕴

朝鲜民族和满-通古斯诸民族原始先民的神树崇拜以宇宙树信仰为起点,在漫长的原始氏族制社会中先后扮演了生命树、神灵树等角色,并逐渐演变成“高杆”、“索莫杆”、“托罗杆”等神杆以及“托若树”、“祈年树”.它们是宇宙树、生命树和神灵树的复合体,祭祀的对象是天神、祖先神和自然界的神祗.     

从“一折起”到“购满200元送l00元”

日常生活中 ,人们常常会听到一些带有模糊性的词语。这些词语往往成为说话者为达到某种交际目的而有意识使用的交际手段。“一折起”和“购满 2 0 0元送 10 0元”就是商家为了吸引消费者 ,利用语言的模糊性而选取的促销手段     

模糊思维与艺术创作

“模糊”与精确相对,日常生活中、人们自认为是精确的认识其实也是模糊的认识。我们平常说“今天天气很好”。“好”包括哪些内容,什么才叫好?”什么不叫“好”?其实并不清楚。又比如说“这朵花多美”。这“美”也是一个模糊概念。什么叫“美”?什么不叫“美”谁能说得上来?尽管如此,人们并不觉得“今天气很好”、“这朵花很美”之类的说法不清楚,甚至觉得这样说满可以了。反之,说得太精确,有时还觉得啰嗦。     

卢言考

《卢氏杂说》的作者不是《上安禄山》诗的作者唐代较知名的文人,叫做卢言的,先后有二人。一是盛唐时期的诗人,《全唐诗》卷八八七《补遗》六有卢言《上安禄山》诗一首,作者名下注曰:“一作‘颜’,诗一首。”按此诗原载姚汝能《安禄山事迹》卷下:“禄山入洛阳之日,大雪盈尺。……禄山云:‘才入     

美国黑人桂冠诗人兰斯顿·休士的诗歌创作

兰斯顿·休士(1902—1967)是美国著名的黑人诗人,也是著名的小说家和剧作家。他是二十年代哈莱姆文艺复兴的杰出代表,并以“黑人桂冠诗人”之称誉满美国文坛。