美国温泉印第安人保留地

温泉印第安人保留地,位于美国俄勒冈州中部偏北的干旱沙漠地区。这个保留地内住有瓦斯科、温泉和派乌特三个部落,共同组成一个温泉印第安人部落联盟,人口总共不过2,300人。温泉印第安人保留地中的印第安人,原先是住在哥伦比亚河两岸地区的哥伦比亚河印第安人,他们依靠捕捞哥伦比亚河中的鲑鱼,猎捕喀斯喀特山中的动物以及采集野果     

美国印第安人政治经济和政治民族的适应与认同

毫无疑问,将来仍然有人试图以戏剧性的和象征性的炫耀行为来促进印第安人的团结。泛印第安主义仍是被分割的和不集中的政治运动,而由于泛印第安政治思想中的民族飞地已消除,有些部落仍处于相对自治的地位。此外,住在保留地和不住在保留地(或者说有地位和没有地位)的印第安人之间的共同利益很不清楚。这些现实情况都是对维持整体的挑战,它们也可以部分地说明,在其他一些国     

美国城市中的印第安人

近二十年来,美国印第安人的处境越来越引起世界舆论的广泛注意。由于美洲当地人争取自身权利的运动日益高涨,所谓印第安人问题在美国国内政治生活中占有显著的地位。印第安人要求平等、参与国内生活一切领域的活动,要求归还当初曾属于他们的部落的土地,要求政府必须履行在授予印第安人特权条约中所规定的义务,并且要求改善保留地和城市中的印第安人的生活。     

一个民族的重生

一年一度在“乌鸦”保留地举行的印第安人联欢节,汇合了来自美国各地的印第安人。他们放下手头的活计,驱车远道赶来。笔者此文,旨在叙述今年夏天两万名印第安人参加这一盛会的情景。在舞蹈表演中,他们挥动北美印第安部落所特有的战斧,年纪稍长者则用油漆和沥青涂抹身躯,模仿各种异鸟猛禽的怪鸣,并且在人群中擂鼓。一天中最炎热的几个小时,是在观看套牛或驯马表演中渡过的。人们观看印第安牛仔如何从烈马     

一个从被淡忘中走向未来的印第安部落

在俄勒冈州沿海丛林深处,一个小小的美国印第安部落正在建设它未来的保留地。在林中清除了一片荒草之后,西莱茨(Siletz)印第安人已经建立了一个具有高大住房和宽阔街道的新村社。这里的失业率远远低于国家的平均数字。吸毒和酗酒在这里是不允许的。该部落在经商及外部投资业     

美国霍皮人

居住在美国亚利桑那州的霍皮人是印第安人的一支。他们自称是和平的人民,但白人文化和美国政府的影响,正使他们部落内部分成两派。大约8,000名霍皮人居住在亚利桑那1,000平方英里的印第安人保留地内。以前,他们的村庄建筑在高高的平坦的岩石上,住房用沙石盖成。由于白人文化的影响,越来越多的霍皮人离开古老的村庄,到下面建立他们的新家园。在新家园里,交往很随便,     

摩尔根,民族学的伟大先驱者

路易斯·亨利·摩尔根(1818—1881),是美国杰出的民族学家。当摩尔根还是一位青年律师时,就在纽约州罗切斯特组织了一个专门研究印第安人的学会——“大易洛魁社”,对印第安人争取生存权利的斗争表现了极大的热忱。1846年10月,摩尔根和两个朋友一起访问了住在纽约州的易洛魁联盟塞奈卡部落保留地。在他们的恳求下,酋长们开会商议,接纳他们为鹰氏族的养子。从此,摩尔根经常生活在易洛魁人中间,得以了解那些从不向外人透     

美国印第安部落自治的演进及其启示

美国印第安部落的自治之路漫长而曲折,但大致可以以20世纪为界分为两个阶段.20世纪以前印第安人主权逐渐沦丧,自治无从谈起,但19世纪初期马歇尔大法官三位一体的司法判决肯定了美国印第安诸部落具有内在的主权,同时排除了州权在印第安保留地上的效力；20世纪以后,尽管美国的印第安人政策和法制多有反复,但基本大势是,印第安部落的自治权不断得到法律的保障,先有罗斯福的印第安人新政为印第安诸部落建立西方式民主政府的尝试,后有70年代兴起的部落主权复兴运动,几任美国总统的印第安人政策重归自治正轨.印第安民族自治的法制进程或可为其他多民族国家少数族裔的权利保障提供可资借鉴的蓝本.     

传统自由主义的滑铁卢——1870-1930年代的美国印第安人政策评述

强制同化政策是西部边疆开发殆尽的美国为彻底解决印第安人问题而在19世纪后期开始采用的一种激进战略。它以取消部落主权、拆散保留地、瓦解部落、赋予印第安人公民权并改变其思想认同为手段,试图将印第安人改造为按白人方式生活、融入主流社会的单个美国公民。强制同化政策是否定种族、族群集体权利与不宽容异质文化的美国传统自由主义在印第安人事务中的运用与移植,虽然出台之初,白人社会普遍对之寄予厚望,但因其在道义原则上种族歧视的实质,在工具效应上不能替代民族融合所必需的长期过程,也无法使弱势民族短期内顺利适应主流社会,在实施过程中又赋予支配群体一种不受限制的绝对权力,使其获得权力滥用的途径,鼓励其机会主义行为,所以在实施半个世纪之后惨遭失败而被废止。美国强制同化印第安人战略的目标、措施、困境及结果,虽有其特殊性,但也有普遍性,可以为后来者鉴。     

探访北美印第安人

作为一名从事中国少数民族研究的学者，前不久笔者有机会与加拿大学者一起探访了两个印第安人保留地：一个是位于加拿大安大略省与美国密歇根州之间的St．Clair湖上的沃波尔岛（Walpole）保留地，另一个是位于加拿大魁北克省的肯特根热比（KitiganZibi）阿尔冈昆人保留地。     

巴西印第安人现状和政府的相关政策

本文介绍了巴西印第安人的历史与现状、巴西官方印第安人政策的发展过程,以及近十余年间巴西政府对印第安人的宪法保护、设立土著保留地、发展文化教育、引进外资促进开发等举措.文章认为,巴西政府对印第安人的新政策切合实际,但也存在着由于大庄园主的破坏,使得印第安人传统居留地的安全无法保证等问题.     

巴西政府对印第安人的政策

巴西印第安人的特点是部落数目极多——现有一百四十个——但每一个部落的人口却很少。其中,九十一个部落分布在亚马孙地区,三十五个部落分布在巴西中部地区,十个部落在东部地区,四个部落在南部地区,印第安人口总计约十八万。不同的部落与外界交往的程度亦不相同,近三十四个部落(占印第安人口总数的     

访美国昆脑特印第安人保留地

今年5月,笔者应美国华盛顿州的华盛顿大学人类学系的邀请,到设在西雅图市的该校进行学术访问。在此期间主人又好意安排我们到昆脑特印第安人保留地作了一次短暂的停留。昆脑特距西雅图市有160多英里,我们从西雅图乘汽车出发,很快就能转入高速公路,经过塔科玛·奥林达亚等城市,然后沿着太平洋海岸,迎着徐徐的海风,大约3个小时就到了。按照美国政府的观定,一般人不得随意进入印第安人保留地,由于我们事前已经过联     

加拿大的因纽特人(下)

过渡时期本世纪50年代的北方在本世纪50年代以前,一直没有专门负责因纽特人福利事务的政府机构。不过,1939年的最高法院决定已明确指出因纽特人在保健、教育和社会救济等方面享有与加拿大印第安人同等的权利。1867年的《宪法法案》规定,加拿大议会拥有对“印第安人和印第安人保留地”的司法权;1939年的最高法院决     

二十世纪美国印第安人政策之演变与印第安人事务的发展

20世纪,美国联邦政府的印第安人政策发生了几次重大的转变,这给美国印第安人的社会生活带来了很多重大的也是极为复杂的变化。2 0世纪初联邦政府的印第安人政策是上一个世纪同化政策的继续,其目的是最终将印第安人纳入美国主流社会。颁布于1 887年的《道斯单独占有土地法案》(以下简称《道斯法案》)是这一政策的登峰造极之作,但这一解除部落体制以使印第安人个体化的政策却在2 0世纪头三十年里宣告失败。随后,联邦政府根据不同时期的需要制定了相应的印第安人政策,其宗旨都是力图把印第安人社会纳入美国资本主义发展的轨道,使其全面融入美国…     

美国联邦政府及各州和地方政府的印第安人服务概览

在美国建国的时候,印第安人部落是一些强大的、独立的集团。在美国独立战争期间,他们既企图和不列颠又企图和殖民主义者建立联盟。年轻的美国在与这些部落交往时,把他们作为独立的集团,派遣类似大使的代表和他们谈判。总统和国会不得不经常讨论与印第安人的关系及对策,宪法第8章第1条规定,联邦政府对与印第安人的关系负有主要责任,同时,国会负责调整与印第安人部     

关于美国印第安人的若干问答

(一)什么人算是印第安人?没有一个总的立法或司法的定义可以用来确定什么人是印第安人。一个人在美国人口普查中被确定为印第安人,一般是根据本人的宣布。人口调查局所用的概念不表示生物学世系的任何科学定义,而只是确定一个人族属的标志。父母异族而因此族属两可的人,一般从他父亲的种族。指定为基层印第安事务局服务对象的一个印第安人,必须居住在或霏近某个保留地或者事务局管辖之下的托管或限定的土地,必须是联邦政府所承     

美国的美洲土著———美国印第安人学者谈美国印第安人

美国的美洲土著———美国印第安人学者谈美国印第安人蓝达居美国斯坦福大学人类学系印第安人学者艾嘉礼（ＣｈａｒｌｅｓＥｔｎｅｒ）博士，属美国印第安人黑脚（Ｂｌａｃｋｆｏｏｔ）部落。他今年４７岁，身材高大，绾着一条印第安人特有的长长的发束，精力充沛而健谈...     

黄金的开采困扰着巴西卡亚波印第安人

巴西的卡亚波人把所有的非印第安人都称为“库本”。在金矿工人来到卡亚波人保留地以前,其他的外来者早已侵占了他们的土地。这些人是橡胶工人、巴西坚果采集者和猎人;随后而来的是擅自占地的人、农场     

圭亚那印第安人

自从与欧洲人发生接触后,圭亚那各族印第安人的历史就是不断被涵化(acultura-ción)的历史。圭亚那作为荷兰人的殖民地比作为英国人的殖民地的历史更长。在荷兰人统治期间,他们利用居住在河流岸边的印第安部落抓捕逃跑的奴隶,与这些印第安人