扬弃形而上学和坚持唯物辩证法——答林渊同志

在思维发展史上,形而上学是从自发辩证法进到自觉辩证法的必经阶段。如何对待它,同能否完整理解并坚持唯物辩证法密切相关。为此,我根据恩格斯的有关论述写了篇读书札记——《从形而上学的本来意义上扬弃形而上学》(下文简称《札记》),发表在《晋阳学刊》八二年第一期。同刊八三年第三期,发表了林渊同志的商榷文章——《形而上学还有没有现实意义》(下文简称《商榷》),并就《札记》在刊发过程中发生的文字错漏作了更正。《商榷》认为,《札记》的观点难以成立,“不能把这样的观点强加给恩格斯”。实际情况如何?这里进一步谈谈个人的认识。     

理论的超越与创作的深度——评林非的散文研究与创作

70年代末开始,林非陆续发表和出版了《现代六十家散文札记》《中国现代散文史稿》《我怎样写〈现代六十家散文札记〉》《散文研究的特点》《散文创作的昨日和明日》《我和散文》《我爱读散文》《对当前散文创作趋势的思考》《散文的使命》《关于当前散文研究的理论建设问题》《散文论》《访美归来》《西游记和东游记》《读书心态录》《绝对不是描写爱情的随笔及其它》《林非散文选》等。此外,他还为不少研究者的散文理论专著和散文选集写了序言,这些序言都程度不同地阐发或论述了他的散文新观念。新时期文学中,在散文界,林非是位成绩斐然的散文史家、散文理论家和散文作家。     

《黄氏日抄》中的《诗经》研究

《黄氏日抄》为黄震读书随笔札记,具有很高的学术价值,其中《读毛诗》一卷,持说平易折衷,力求简洁,集中反映了黄氏博采众说,断以己意,融会贯通,反复发明,务求其是,以及重视训诂等治《诗》特点,也反映了朱子后学治《诗》的特点,极具借鉴意义和参考价值。     

霓裳羽衣舞源探异──四乐斋读书札记

霓裳羽衣舞源探异──四乐斋读书札记尚久骖，吴云龙（满）我国古代舞蹈中最富有传奇色彩的当推《霓裳羽衣舞》，后世之人多因李杨爱情故事才听到这名字，一首《长恨歌》引出无数“正传”和“外传”。现代荧屏上以这样那样的舞姿均安到杨玉环身上，说这就是《霓裳羽衣舞》...     

列宁对辩证法总体结构的重要探索——论《黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要》

列宁在第一次世界大战期间,曾经集中了半年的时间(大致是1914年11月中至1915年5月中),深入研究辩证法史和辩证法理论,写下了自己命名的八个《哲学笔记本》,其中不但有大量的读书摘要和零星札记,而且有一系列带总结性的片断。这些片断中的基本思想,是串联大量零星札记的主线,是列宁进行哲学沉思的重要成果,是他从总体上构思辩证法理论的一系列纲要。对于《辩证法的要素》、《谈谈辩证法问题》这两个纲要,人们往往比较重视,也研究得比较多;而对于《关于黑格尔逻辑学的真实意义问题》、《黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要》、《应当从中形成认识论和辩证法的知识领域》等几个纲要,则往往重视不够,研究不力,甚至存在着不少误解。其实,这一系列的钢要之间,有着内在的关     

时间·存在·文学─—比较文学读书札记

时间·存在·文学─—比较文学读书札记吕伟民（郑州大学中文系）《庄子·逍遥游》曰：“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”。彭祖，传说古之长寿者，活了八百岁。《圣经·旧约·创世纪》载：人祖亚当在世九百三十年，造方舟的挪亚在世九百五十年，犹太人最初的几...     

我的读书生涯

陈丰,江苏海门人,1931年生,1955年毕业于复旦大学中文系,现为中国社会科学院文学所研究员、博士生导师、中国鲁迅研究学会副会长、中国散文学会副会长。多年来,著述颇丰,除经常有文章在海内外发表外,已出版十余部著作。其中《鲁迅前期思想发展史略》,《现代六十家散文札记》、《中国现代散文史稿》等在学术界颇有影响,深受国内外学者好评。 《我的读书生涯》是林非同志几十年来读书心得的总结,从中可以看出作者广博的学识,深厚的功底,宽阔的视野,这里既有读书方法,又有治学经验,尤其是字里行间,流露出一个严肃的学者对人类生活的深沉思考和对理想社会的执著追求。本文用散文笔法写来,朴实、自然、真挚、亲切,体现了作者所一贯主张的反对虚假、浮夸,倡导真实、自然的文风。编者相信,读者会从中受到裨益。     

本期部分作者介绍

林非,1931年生于江苏海门。复旦大学毕业,现任中国社会科学院文学所研究员、研究生院教授、博土学位研究生导师,中国鲁迅研究学会副会长,中国散文学会副会长。已出版论著:《鲁迅前期思想发展史略》、《鲁迅小说论稿》、《现代六十家散文札记》、《中国现代散文史稿》、《鲁迅传》、《〈故事新编〉的思想艺术及其历史意义》、《治学沉思录》、《文学研究入门》、《访美归来》、《西游记和东游记》、《读书心态录》、《绝对不是描写爱情的随笔及其它》、《林非散文选》、《散文的使命》、《鲁迅和中国文化》。     

读上博简《孔子诗论》札记二则

文章是关于上博简《孔子诗论》的读书札记,主要涉及第四枚简、第二十枚简的内容。文章试图从文字、语法、训诂的角度对简文中一些富有争议的内容,如“与贱民而[谷兔]之”、“人不可[解干]也”等的释读提出一些见解。     

钱钟书与朴学

一二十年代初,梁启超在他的《清代学术概论》中说过。札记“实一种困知勉行工夫,其所以能绵密深入而有创获者颇恃此,而今亡矣!”但到七十年代末,学贯中西的钱钟书,就发表了札记体的文学批评巨著——《管锥编》。钱氏之选用札记体这     

择其史眼:张燧《千百年眼》在民国时期的传播与接受

明代张燧《千百年眼》十二卷是一部读书札记,张燧以独特的史眼将不同著述中观点新颖的内容,以时间为序,由先秦迄明代,重新予以编纂而成,深得世人关注。从明末到民国时期,《千百年眼》出现诸多印本及改名本,并且近代期刊及大学教材亦选录《千百年眼》中相关内容。《千百年眼》文本在民国时期的大量传播,为学人的研读提供丰富载体。诸多民国学者在研究中征引《千百年眼》的内容,并对其进行评析,展现不同层次的学人对《千百年眼》的接受情况,亦反映了《千百年眼》对民国学者的多元影响。     

一种非科学的批评——读郭沫若《读随园诗话札记》

郭沫若的《读随园诗话札记》(以下称《札记》)是人们很熟悉的一本文学批评著作。这部书稿1962年上半年在《人民日报》文学副刊上连载时,读者争相阅读,随即于当年6月积集以精装本出版,也很快销售一空。可见该书当时影响之大。但是,近日重读这本小册子,发现郭老对袁枚的批评虽然不乏中肯的意见,但也有好些是似是而非的非科学批评。下面,想就此问题具体地谈一谈,如有欠妥处,望能得到专家们的指教。 《札记》的非科学批评主要表现在以下几个方面:     

蒙文通先生《理学札记与书柬》读后

一九七九年冬有成都之行,于蒙默同志处得见文通先生己丑、庚寅间“读宋明诸大儒”札记手稿,朱丝栏十行纸书,字字不苟,灿然成帙。乃知文通先生究心于经济、史学、古地理学、古民族学、晚周诸子及佛典、道书,扶原甄微,卓然成家之外,尚有此专门之哲学论著。披阅数页,觉其文约而思永,殊非一般读书札记,乃深究宋明理学诸家、含英咀华而别具慧解之作;就其遣词构思,颇与王船山《思问录》、陈乾初《性解》、截东原《原善》等相近似。比返汉皋,蒙默同志践前诺,将札记稿影印本一卷寄赠,并抄附文通先生解放以后其他笺记若干条及致张表方、郦衡叔、洪廷彦等论理学书柬三通,来书云:“先君之理学撰述,略尽于是,殆皆晚年渐契于陈乾初时之作,现合编为一组,已交《中国哲学》编辑部。”展读欣然,校以四十年代文通先生《儒学五论》中《儒家哲学思想之发展》等文,疏观其前后立论之异同,我深深感到这是一组值得珍视的文字。(按:蒙文通先生的这一手稿,经蒙默同志整理并写了后记,现已发表于一九八一年一月出版之《中国哲学》第五辑。)     

葛兰西的文化资本理论

安东尼奥·葛兰西Gramsci,Antonio（1891-1937）,意大利卓越的马克思主义理论家、共产党的创始人之一,曾任意共总书记、第三国际执行委员和主席团成员。葛兰西的哲学及其主要革命理论思想是由其在被监禁期间的《狱中札记》（以下简称《札记》）来体现的,作为容纳其巨大思想遗产的该部札记,向后人呈现出一种以实践哲学为标志的马克思主义世界观和革命发展道路理论,同时其资本理论思想也随之呈现于世人面前。     

黄侃《文心雕龙札记》与清代文论

黄侃《文心雕龙札记》与清代文论曾晓明一、文学观念与师承关系黄侃（１８８６──１９３５），字季刚，是我国近代著名的文字、音韵、训诂学家、文学理论家和作家。他的《文心雕龙札记》是我国近代研究古代文论承先启后的力作，在我国文学批评史特别是《文心雕龙》研究中...     

翻译、文本与语境:关于葛兰西的“实践哲学”的文本考察

安东尼奥·葛兰西是著名的意大利马克思主义者,其《狱中札记》以及相关的"实践哲学"、"领导权"等思想广为学界所知。由于语言、翻译等问题,目前学界对于"实践哲学"等词汇的理解并不充分。本文试图回到《狱中札记》的原文中,一方面检视目前通行译本的问题与含糊之处,另一方面结合《狱中札记》的写作过程,进一步考察"实践哲学"的含义与用法。继而,试图表明,"实践哲学"一词并非葛兰西的随意选择,而是有其深厚的马克思主义在意大利的接受史背景,同时也表明了葛兰西的马克思主义"科学化"尝试。     

陈垣学术佚札一则

陈垣(1880～1971) ,现代著名史学家、历史文献学家。字援庵,号圆庵,广东新会人。早年业医,后任北京大学研究所国学门导师、教育部次长兼京师图书馆馆长、辅仁大学校长。新中国成立后,长期担任北京师范大学校长。陈氏治学从目录学入手,幼岁尝读《书目答问》,并按此访书、读书。其后研究《四库简明目录》、《四库全书总目提要》,苦读文津阁《四库全书》十年,对其逐架逐卷调研,取得累累硕果。余就职广东省立中山图书馆特藏部,尝于馆藏宣统元年刊傅以礼著《华延年室题跋》卷上《钦定四库全书考证》条中见夹有陈垣先生学术札记一纸,对傅氏撰《钦…     

《史记·六国年表·晋表》校记

郑樵《通志》称“《史记》一书,功在十《表》”但是,《史记》的《表》存在许多问题。前人对此作过一些清理工作,如清代梁玉绳的《史记志疑》(下简称《志疑》)、张文虎的《校刊史记集解索隐正义札记》(下简称《札记》),都是很有份量的著作。其中有些成果被近年出版的中华书局点校本《史记》所吸取,不过中华本的《表》中仍有若干舛谬有待订正。本文仅就《六国年表》中的《晋表》作了考订,以供晋史研究者参考。     

元杂剧《魔合罗》校读记

元杂剧《魔合罗》校读记邓绍基近年来我陆续写了一点元杂剧校读记，分别在各地刊物上发表，有的朋友以为我在做元剧的校勘工作，甚至以为我将要出版元剧校本，有写信来询问的，这实是一种误会，我写的校读记纯是读书札记式的文章，并非是校勘元剧工作的副产物，我也没有校...     

论吕东莱与江西诗派

吕本中,字居仁,号紫微,寿州(今安徽寿县)人,世称东莱先生,是“江西诗派”发展期的最著名的诗人。他生于北宋神宗元丰七年(1084),卒于南宋高宗绍兴十五年(1145)。由于诗人经历了北宋末南宋初纷乱剧烈的社会动荡,其诗作的时代感和现实感比他的前辈诗人表现得更为强烈。从现存《东莱先生诗集》20卷(计1157首)、《外集》3卷(计175首)的全部诗作来看,题材相当广泛,或记叙重大事件,或刻画人