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1.
陈炜 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2007,21(6):63-65
在徐火勃的钞本《鳌峰集》、《红雨楼文集》中发现三篇与冯梦龙有关的文献。经考,大体可以钩勒出崇祯八、九年间冯梦龙与徐火勃交游的某些线索;从这三篇文献中,我们不仅知道冯梦龙还有一个叫《闽游草》的诗集,而且还辑得冯梦龙的若干佚诗。徐火勃的三篇文献对研究冯梦龙的生平及创作有一定的意义。 相似文献
2.
张泓 《延安大学学报(社会科学版)》2012,(1):112-116
冯梦龙的话本《杜子春三入长安》和芥川龙之介的小说《杜子春》都是根据唐代李复言所作传奇《续玄怪录》中的《杜子春》改编而成。因为创作理念和生活经历不同,话本和小说的主题也完全不同。冯梦龙的创作理念中非常重视小说的教化功能,所以把传奇改编为中国人耳熟能详的得道成仙故事,芥川龙之介则因自己独特的生活经历,将之改编成表现母爱的故事。 相似文献
3.
施润梓 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
《寿宁待志》收录了冯梦龙在寿宁期间创作的8首诗.冯梦龙有诗集《七乐斋稿》未见,今仅《冬日湖村即事》一首编入朱彝尊《明诗综》.早年与韵社社友唱和诗收入《郁陶集》,内有冯的《乱离诗》30首,今仅见其最末一首.宦寿期间,有《游闽咏草》一卷,曾请闽中文学家、藏书家徐(火勃)作序,亦未见,仅余4个“摘句”.清兵入关,冯曾刊印几种宣传抗清的小册子,郑振铎说:梦龙也是一位爱国的热情诗人,今所见抗清小册子,有2种, 相似文献
4.
《北京大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
石信道《雪》诗为晏殊佚诗考曦钟冯梦龙编刊的《喻世明言》(即《古今小说》)第15卷《史弘肇龙虎臣会》中,有一首咏雪的诗,小说原文是这样写的:“时遇冬间,雪降长空。石信道有一首《雪》诗,道得好:‘六出飞花夜不收,朝来佳景有宸州。重重玉宇三千界,一一琼台十... 相似文献
5.
傅承洲 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3)
《情史》是晚明刊刻的一部小说选评本 ,但不自署姓名 ,只用龙子犹之名作序 ,笔者留心这一问题 ,据近期发现的新材料 ,认为《情史》辑评者为冯梦龙。 相似文献
6.
徐朔方 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
明泰昌元年刊《新平妖传》四十回,原到本题“宋东原罗贯中编,明陇西张无咎校.”书序张无咎又作张誉.崇祯金阊嘉会堂陈氏重刊本则作“明东吴龙子犹补”.可见张无咨、张誉都是冯氏假名.《史记·老子韩非列传》:“吾今日见老子,其犹龙邪!”冯梦龙一字耳犹、子犹.《说文解字》卷十上“犹,陇西谓犬子为犹.”犹豫又为小兽名.由犹豫而豫章,豫通誉.袁行云同志《冯梦龙三言新证》(以下简称《新证》)由此推知《三言》各本所署的编校者和作序者张誉、张无咎、陇西可一居士、豫章无碍居士和茂苑野史、绿天馆主人、墨浪主人一样,都是冯梦龙的化名,可说信而有据. 相似文献
7.
崔真娥 《辽东学院学报(社会科学版)》2012,14(3):21-25
汉文写的朝鲜小说《王庆龙传》就是唐代传奇《李娃传》的翻版小说。《王庆龙传》的故事情节虽然和唐代传奇《李娃传》相似,但是女主人公妓女玉丹形象上发生了差异。朝鲜汉文小说《王庆龙传》翻版的过程中受到了明代冯梦龙《玉堂春落难逢夫》的影响。但是,与《李娃传》和《玉堂春落难逢夫》相比,更加注重了《王庆龙传》中女主人公固守贞节的烈女形象。其原因是贯通朝鲜社会的儒教意识形态,因为朝鲜社会中最理想的女性形象就是为一个男人坚守贞节的女性。除了《王庆龙传》以外,朝鲜后期的韩文小说《月下仙传》也是《李娃传》的翻版作品。这部作品中,女主人公也坚守贞节,被封为了贞烈夫人,也表现了朝鲜翻版小说的转用现象。 相似文献
8.
9.
季国平 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1991,(2)
晚明无行文人阮大铖是中国戏曲史上无可避开的剧作家。他遭废斥后,侨居南京终崇祯一朝,却并未“匿居”,与当时著名诗人、曲家王思任、冯梦龙等有着较广泛的交游,成为其戏剧创作的“黄金时代”。他学汤显祖而别成一家,谐趣喜剧《石巢四种》在当时和后代都有较大影响。他的悲喜交融的娱人观,创作“臆也”的虚构论,编剧要“易歌演”的实践主张,以及“一笑有悟”的灵感论,也都是值得注意的。 相似文献
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11.
刘维治 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
王维“安禅制毒龙”考辨兼其佛教诗的实践性[日]内田诚一刘维治译(一)引言王维《过香积寺》诗:不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉石咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。此诗被《唐诗选》、《三体诗》、《唐诗三百首》等所收载,历来被称... 相似文献
12.
冯保善 《江苏教育学院学报》2023,(3):1-4+124
冯梦龙晚年出任寿宁县令,乃其生平中大事。然其任期讫于何时,因文献无征,迄今多沿用陆树仑先生多年前的一个大致判断。综合新见曹学佺赠别诗,《寿宁待志》有关代署事实的记载,以及明朝官员考察制度,可以判定,冯梦龙在任职寿宁知县将近三年之际的考察中,因年龄及出身问题而致仕,其寿宁知县任期只有三年,而非四年。 相似文献
13.
《金瓶梅》最早的公开刊行本是《金瓶梅词话》本,该版本东吴弄珠客序所标的作序时间为万历丁已(1617年),可以认为是刊行时间,距今已经三百七十周年了。曾经有人认为有所谓一六一○年的《金瓶梅》版本,许多专家已证实那仅仅是推想或臆测,只有一六一七年的《金瓶梅词话》本才真正是最早的刊行本。刊行《金瓶梅词话》者为谁?此人即明末小说巨子冯梦龙。寻找《金瓶梅》最早刊行者有一条可靠的线索,就是沈德符《野获编》中的有关记述。沈德符是冯梦龙的朋友,他的记述虽则藏头露尾,却真实地披露了冯梦龙是《金瓶 相似文献
14.
彭娟 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,(5):50
冯梦龙在《新列国志》的创制过程中,发挥《左传》“借言作断”之法:一方面,将春秋义理融入人物话语,明白显豁地反映历史真相,寄寓是非论断;一方面,借鉴《左传》中“君子曰”的模式,以髯翁、髯仙、史官、史臣等身份进行讽咏,或出以己意,或引经据典,以有诗或无诗的评论,增加内涵与意趣。他力图经史融合,藉由小说实现儒家道德伦理的大众教化,提升了列国小说的品格,确立了《新列国志》在列国小说演进过程中的典范意义。 相似文献
15.
凌昌 《复旦学报(社会科学版)》1988,(1)
冯梦龙,是明代著名的通俗文学作家,在文学史上有着重要的地位。我校出版社最近出版了中文系陆树仑先生的遗著《冯梦龙研究》,探讨了冯梦龙的生平、思想、文学和交游活动等。卷首有章培恒先生的“序”,书后附有李平先生 相似文献
16.
张永芳 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
《蒋兴哥重会珍珠衫》(以下简称《珍珠衫》)是明代拟话本中的优秀之作。据近人考证,它的本事在明代广为流传,曾有文言小说和传奇戏行世,但成为长达两万余字的白话小说,实出于冯梦龙的再创作。冯梦龙把它列在《古今小说》之首,亦即作为“三言”的开篇,可见对它十分喜爱和推重。因而,深入分析这篇作品,对于正确评价冯梦龙和研究拟话本小说,都是很有意义的。 相似文献
17.
《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,(3)
“前七子”诗补注三则 明代“前七子”两大领袖之一的何景明有一首《武关》诗 ,诗云 :“北转趋刘坝 ,西盘出武关。微茫一线路 ,回合万重山。天地几龙战 ,风云惟鸟还。关门锁溪水 ,日夜送潺。”对于该诗的最后两句 ,在《明诗选注》(黄瑞云选 ,中州古籍出版社 1 990年出版 ) 相似文献
18.
缪钺 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
劲节孤忠照两仪,更将馀事赋新词。“妾心元是分明月”,取义成仁此誓辞。 几年苦战此馀生,告别江涛恨不平。自有斗牛奇气在,冲冠怒发欲吞赢。 (论文天祥词) 吾国古人论文,一向重视作家人品。严嵩、阮大铖也都长于作诗,但是因为他们是擅权乱政、残害忠良的奸臣,所以严的《钤山堂集》、阮的《咏怀堂诗》,遂为世人所鄙弃。 相似文献
19.
20.
《中国石油大学学报(社会科学版)》2020,(2):78-83
《寿宁待志》是冯梦龙知寿宁令时编撰的一部县志,其中《风俗》《岁时》二篇,冯梦龙以他乡人视角,详细记载了寿宁衣食住行习俗、婚丧习俗、岁时习俗等,综合体现了冯梦龙眼中寿宁的独特民俗。冯梦龙长期生活于苏州和麻城,深受苏州文化及麻城淳雅风俗的浸染,相比之下《寿宁待志》中记载的寿宁民俗呈现出奇、穷、陋等特色,这不仅是冯梦龙以超越地域局限的视角真实展现明代寿宁民俗特色,亦彰显了他身为县令对寿宁的人文关怀。 相似文献