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“知识分子”的概念在我这里一向是两开的,即“知识”与“分子”。前者,是一个职业,知识分子用它来吃饭;后者,是一种志业,通过它知识分子显示自己作为个体的社会担当。因此,知识分子是一个“职志混合”的称谓形态。当然,对知识分子的这种理解是非常“邵建化”的,它不是什么定义,也无心定义。 相似文献
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人人都希望自己有“好命”,诗人自然也包括在内。作为“世人”,他们希望自己能有一个“好命”;作为“诗人”,他们希望自己能写出好诗、好文章。可是,许多诗人(这里的“诗人”一词是一个泛称,同时也用于指写其他体裁作品的文学家) 相似文献
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我们常说“言为心声”、“一言以蔽之”,这里的“言”是“话”的意思;但我们也说“五言诗”、“七言诗”,这里的“言”又指单音节的汉字。如果我们混搭一下,把“言为心声”中的“言”理解为单音节汉字的话,那么你会找哪一个字来代表自己的心情和对现实的感受呢? 相似文献
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关于蚁族的争论仍在持续。唐家岭等蚁族群居地的拆迁改造,引发了蚁族该向何处迁移、是否回二三线城市等一系列的新问题。有的大学生甚至担忧自己的前途,害怕自己成为蚁族。面对这种现象,笔者认为,我们国家已进入到高等教育“大众化”阶段,每年有近六百万的大学毕业生,这么多大学生都成为社会“精英”是不可能的,更多的毕业生将成为普通劳动者。大学生成为普通劳动者后,少数学生在成长过程中,过一段“蚁族”生活是正常的。因此,大学生要从以下几个角度来正确看待蚁族现象: 相似文献
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1968年,我们下乡到了河北省迁安县(今迁安市)。这里地处长城脚下,山清水秀,民风淳朴,当时却十分贫困。有段顺口溜儿自嘲这里是:“白薯面儿半年粮,鸡屁眼儿是银行……”当地农民生活之贫困可见一斑。这里属于半山区,乡亲们勤劳善良,热情质朴,称我们是“唐山来的客”“毛主席派来的洋学生”,对我们的关爱如同对自己的儿女一般。那热辣辣的情感,至今回忆起来仍备感温馨,永难忘怀。 相似文献
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“第一夫人”本是指国家总统、元首的结发妻子。在这里所说的“第一夫人”是指当今一些事实上“一夫多妻”家庭中名正言顺的原配妻子们。按常理,丈夫另有新欢、“金屋藏娇”、“婚外情人”,做妻子的对此最为憎恶,有权利提出离婚,维护自己的合法权益。可事实上,由于错综复杂的社会原因及历史因素的影响,少数处于这种情况的女人,却对丈夫移情别恋的不道德行为视而不见,忍辱求安, 相似文献
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从敦煌火车站出站,乘上去敦煌石窟国家旅游风景区的大巴车。导游介绍完景点参观事项后就热情地问道:“游客们中有‘老年证’、‘军官证’、‘记者证’的请您拿出来,我们为您办理优惠门票”。有几位怀揣老年证的老年人喜滋滋地把证件递了上去,百十多元的全票立马按半价的优惠办到了手里。几位老人兴奋不已,纷纷说:“真没想到家乡的老年证到这里还真能管用!”导游说:“我们这里是国家旅游景点,全国各地的老年证到这里是‘互认’的!” 相似文献
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我们常说,“你当我是空气呀!”来埋怨别人不重视自己。这里说的透明人,就是这个意思。空气是透明的,当你是空气,就是当你是透明人,当你不存在。 相似文献
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对于应届毕业生来说,招聘方的“有工作经验”这一条。足以使他们与自己向往的工作“无缘牵手”。身高歧视,性别歧视,年龄歧视,乙肝歧视。各种各样的就业歧视已经让无数大学生就业无门,现在又来个“经验歧视”,这对大学毕业生就业无疑是雪上加霜。 相似文献
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人与人之间从相识到相知,很多时候是得通过第三者“搭桥引路”。从这个意义上讲,这个“第三者”是我们每个人都得充当的。做这第三者并不难,无非是说此人姓啥名甚,再冠以官衔职务单位便行。其实这就象唱歌一样,哼哼哈哈谁都会来两句,可要唱出个悦耳动听来,就有点讲究了。这里介绍几种“搭桥”的方式。一、“三点一线”式所谓“三点一线”式就是将自己、介绍对象和被介绍对象三者连成一线,消除隔阂,使交际双方得以跨入直线的坦途。运用这种方式首先自己得有诚意,要“挺身而出”。比如把自己要好的朋友介绍给另一位要好的朋友,可以… 相似文献
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大学生就业纠纷作为热点问题,正引起会关注并带给人以思考。据悉,大学生就业纠纷作为热点问题,正引起社会关注并带给人以思考。大学毕业生毕业后由国家统一分配已是最后一年,自主择业势在必行。就在新旧就业体制接轨之际,这些天之骄子与用人单位及学校之间的就业纠纷“剪不断,理还乱”,屡屡发生,沸沸扬扬,成为牵涉于家万户的热门话题。学府,岂能是“宰场”乱收费一直被社会各界视为“过街老鼠”,曾几何时,“乱收费”愈演愈烈,毕业生苦不“敢”言。奉莘学子,你能过几过“收费”关?全国首家大学毕业生状告学校乱收费的律师代理… 相似文献
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在前面几节,我们讨论了全球化对民族文化带来的〉中击和挑战,现在我们来讨论一下面对这样的境况如何应对的问题,换言之,这是一个新形势下的文化选择问题。这里我们首先应在方法论上明确地选择自己的立场:在民族文化发展战略上走“和而不同”的路, 相似文献
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在伊斯兰教出现以前,中国人和阿拉伯人很早就有了来往。公元前139年和公元前119年,西汉张骞(卒于公元前114年)两次出使西域,到了中亚和西亚许多国家,并听说有一个叫“条支”的国家,在西边更远的地方。两百年后,到了公元97年,西域都护使班超(公元32~102年)曾派大将甘英出使大秦,到了条支。“条支”是当时的“塞琉古王国”,也称“叙利亚王国”,也就是现在西亚地区的阿拉伯国家。具体来说,“条支”是一个城市的名字,是指当时塞琉古王国的都城安条克(Antiochia又译安提俄克)即现在土耳其南部城市安塔基亚(Antakya),位于叙利亚的北边,在阿西河(奥伦特河)的左岸,是一座山城。安条克在公元前308年,为塞琉古一世(Se1eukou I公元前355年~公元前280年)所建。它位于地中海东岸,是当时重要的商业城市和海陆交通枢纽。这里也是陆上丝绸之路西部的一个终端和中转站。从这里,出海可达地中海南北沿岸各国和欧洲沿大西洋海岸国家;而经陆路北上,可达土耳其和欧洲内陆国家。塞琉古王国极盛时期版图很大,西起小亚细亚和叙利亚,东至伊朗高原东部的广大地区。后来国势日衰,东部(大夏)和中部(安息)于公元前255年和公元前247年先后独立,仅剩下西部叙利亚地区。又持续了很长时间,这里便是中国史籍中通常所称的“条支国”。公元前64年,塞琉古王国最后被罗马人彻底摧毁,这里成了罗马帝国的叙利亚行省。公元395年,罗马帝国分裂,这里是东罗马帝国(拜占庭)的一个行省。公元640年,阿拉伯人打败了拜占庭人,这里成了阿拉伯哈里发帝国的版图。所以,公元97年,甘英到达“条支”的时候,那时这里已是罗马帝国的版图了。也就是说,甘英到了大秦国(罗马帝国);他“临海欲渡”的“海”是“地中海”,也称“西海”。因为“海水广大……英闻之乃止”,就是说,他没有乘船渡地中海去当时罗马帝国的首都罗马城。 相似文献
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