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冯志纯 《四川理工学院学报(社会科学版)》1998,(2)
吕叔湘先生在《关于中学语文教学的种种问题》一文中说:“教师培养学生,主要是教会他动脑筋,这是根本,这是教师给学生的最宝贵的礼物。就是给他一把钥匙,他拿了这把钥匙能够自己开箱子、开门,到处去找东西。你不给他这个钥匙,那有多少宝贝他也没法子拿到手。”这段话生动形象地概括了我们语文教师一切工作的根本目的。 相似文献
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作为宋镇豪主编的多卷本《商代史》的一个分卷——《商代国家与社会》,在2000年被列入中国社会科学院重点研究课题以后,于2001年3月17日全体成员参加正式讨论,并确定各分卷的提纲(即详细目录)开始启动,至今(2006年9月)已经6年多了.本来,拟在2005年年底就要结项的这一大型研究课题,现在各卷虽都基本完成撰写工作,但毕竟没有如期验收结项.应该说,此课题的承担者杨升南和马季凡先生、宋镇豪先生、常玉芝先生、王震中先生等,都早在2004年就已如期出色完成了各自承担的有关分卷的写作任务,是值得我们向他们学习的.我承担的本卷撰写任务,由于主编及时安排徐义华先生协助我工作,才得以偏居中游,总算没有拖累课题的进度.虽然如此,深知其他先生因这种那种的难处而进展稍慢,绝不敢"五十步笑百步",我总为没有按计划完成课题而愧疚.因而可以说,这一大型课题从立项到提纲的确定,以及进展中各种难以预料的问题和按期结项日期的迫近、主管部门检查进度等种种压力……使本书的主编宋镇豪先生经受了一次终生难忘的"韧"的磨炼,近4年来,他为课题各卷的进展而难以安眠.虽然现在陆续完稿,但最后验收、结项、写各种报告……恐怕还须假以时日.因此,在这里我要向他致以发自内心深处的慰问和敬意! 相似文献
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上海南京西路591弄,我已经不知多少次来过这里。每当踏进弄堂口,心头总有一种亲切的感觉。这里住着一位老人,六十年来,他一直在学术的王国里披荆斩棘,为后人开拓着前进的道路,如今已是著作等身,硕果纷呈了。他,就是年过八旬的谭正璧先生。有人称他为中国古典文学研究家,也有人称他为文史文献专家,对他来说,这些称呼都是受之无愧的。 相似文献
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最近在文学遺產上看到刘射先生評“乐府古詩”的文字,其中提到徐澄宇先生解釋短歌行一篇,說是曹操思念刘备之作。刘射先生認为这样解釋,沒有歷史根据,不合乎詩意。随后徐先生的反駁說:“从前人对这詩有多少推断和理証,我是有点根据的”。徐先生所根据的究竟是怎样的推断和理証,未敢悬揣。玆就我平时对此詩的理解,写了这篇試解,確当与否,自不敢必,愿意提供大家討論的参考。短歌行一篇,在我看來,是曹操詩歌里一篇最有代表性的“言志”之作。全詩的思想情感,是表現了他对于統一事業不能完成而生的憂郁,和虽未完成統一,并不灰心,仍要積極進取的豪迈心情。詩的主要思想,还在積極進取一面。这样說,是根 相似文献
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《柳如是别传》又名《钱柳姻缘诗释证》,是著名历史学家、中山大学历史系教授陈寅恪先生最后的一部著作。全书共约五十万字。解放后,党和政府对陈寅恪先生的工作和生活给予妥善的照顾,使这位早年双目失明的学者的著述工作,从未中断。对此,他曾多次表示对毛主席和共产党的感激。陈寅恪先生于1969年逝世。他在去世前用了十几年的工夫,研究了大量明末清初的史学、文学材料,终于完成了《柳如是别传》,这种学术钴研精神是难能可贵的。蒋帮的一些无耻文人,政客,因为陈寅恪先生十多没有发表文章,便大谈他的晚年遭遇,并借此进行反共宣传。这部洋洋数十万言的著作,就是给他们一记响亮的耳光。以华主席为首的党中央一举粉碎了“四人帮”反党集团,使毛主席的“百花齐放”,百家争鸣方针在社会科学领域中重新得到贯彻,《柳如是别传》也将整理出版。我们特地选登它的第一章,供读者了解这部著作的概貌。 相似文献
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冯契先生基本上没有写过专门讨论西方哲学的论著,唯一的例外大概是他为笔者和另一位作者合著的《马克思恩格斯同时代的西方哲学》一书写的序言。然而,这并不等于他没有深入研究过西方哲学。冯先生多次谈到他跟金岳霖先生读休谟的《人类理解研究》和布拉德雷的《现象与实在》的情形;他后来的著作——不管是构造他自己体系的三卷《智慧说》,还是系统反思中国哲学传统的《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》——都充分反映出作者在西方哲学方面的深刻造诣。当然,他研究西方哲学的最终目的不在于理解西方哲学本身,而在于把它当作与中国哲学进行比较的参照系、把它当作提出自己哲学观点的理论 相似文献
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(一)真实的历史回声 黄药眠先生走着一条曲折而又坎坷的人生道路,他的心始终向着祖国、向着人民、向着党。他的诗歌理论和诗歌创作,也始终没有脱离现实,没有脱离时代,没有脱离人民大众。他曾经说:“从现代的意义说来,诗人既不是封建时代的俳优,不是自我崇拜的英雄,不是半人半神的超人,也不是先知,他只是一个战斗者”。(《战斗者的诗人》)他作为一个“战斗 相似文献
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《族谱——华南汉族的宗族·风水·移居》一书系由日本学者濑川昌久先生积十余年之心血完成的一部重要著作。濑川先生现年四十五岁，是日本当前最年轻的国立大学教授之一，专攻文化人类学。从1983年开始，他就一直以汉族的社会组织为主要研…… 相似文献
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<正> 对嵇康、陶渊明这两个魏晋诗人的创作与人生,鲁迅先生和王瑶先生分别作过这样的比较: 陶潜之在晋末,是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同,又是将近易代的时候。但他并没有什么慷慨激昂的表示,于是便博得“田园诗人”的名称。……他于世事也并没有遗忘和冷淡,不过他的态度比嵇康阮籍自然得多,不至于招人注意罢了。 相似文献
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记绍虞先生──纪念郭绍虞先生百年冥诞王元化我向绍虞先生行请教问学，始于六十年代初。那时他是上海文研所的所长，而我则是审查五年后刚被处理下放在所里栖身的人员。我们最初接触是我将自己所写的几篇《文心雕龙柬释》送他审阅。我没有料到很快就得到他的同情的回应。... 相似文献
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一次与编辑部的一位朋友闲聊时,他提出了一个很不客气的问题：假如有一天你不再从事经济学工作了,你想过没有,你说过的、写过的有多少是有用的,有多少是没用的,有没有一个大致的比例？这个比例给你带来的是欣慰还是不安？我说这的确是一个严肃的问题,也是一个多少有点令人尴尬的问题,大家活得都不容易,何必这么认真呢？若进一步讨论,就涉及到经济学的科学精神和职业道德等等方面。他说这正是一个好题目,干脆论一下经济学的科学精神。我说承担不起,这个题目太大了,而且是一个高深的学术问题,并不是随便一个有模样没模样的经济学… 相似文献
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李易简先生是厦门市的一位普通市民，是山东大学的编外校友，长期为《文史哲》做编外校对，为《文史哲》的成长做出了自己的一份贡献。 李易简先生出生于１９０８年。他在１９５７年由厦门市工商联下放国营农场，在农业第一线参加劳动整５年。１９６２年， 他因工商联机构精简而退职，按工龄一次性发给退职金１千多元。从此，每月领３０元补助金，赋闲在家。当时他５４岁，对自己渺茫的前途感到绝望。后来的“文革”风暴，进一步加剧了他的失落感，他的精神几乎垮掉了。为了寻找精神支柱，他需要读书。但他既没有经济来源，又没有借书证，怎… 相似文献
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伟大领袖和导师毛主席在《纪念孙中山先生》一文中,热情地称孙中山先生是“伟大的革命先行者”,充分肯定他“在辛亥革命时期,领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩”;同时要求我们用历史唯物主义的观点去看待他的缺点,“不可以苛求于前人的”。中国文化革命的主将鲁迅,对辛亥革命的历史功过的评价,是符合毛主席的指示精神的。他高度称赞孙中山先生是“一个全体,永远的革命者”,是“创造民国的战士”;同时,回顾这一历史事件,“精神的丝缕”,又使他“不能全忘却”。从辛亥革命失败后不久,一直到临终以前没有写完的《因太炎先生而想起的二三事》,鲁迅一直在研究和撰写这部历史,他已经把“不能全忘却”的“精神的丝缕”,清晰而深刻地呈现在读者面前。 相似文献
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郭预衡先生进入了九十岁的年头,没有等到过生日,就这样走了。
郭先生是我们的老师。北京师范大学中文系五六十年代的学生,不论是哪个专业,都打心里尊郭预衡先生为老师。因为,郭先生虽是一位很不善于表达的人,但你只要遇到问题去向他请教,他会默默地听你说,最后用非常平易的话给你指点,有时候也就是一句半句话,却让你茅塞顿开、口服心服。 相似文献
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一个人能做多少事情──徐中玉先生印象萧华荣【编者按】徐中玉先生是我国著名的文艺理论家，和教育家。去年岁尾，上海市为他举行了８０寿诞和从事文艺理论研究及教育６０周年的活动。徐先生对《阴山学刊》也十分关心。所寄刊物“每期必读”。新春伊始，我们特于首期头条... 相似文献
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认为马克思在对外开放理论上没有留下多少思想遗产,是一种偏见。实际上,虽然马克思极少直接、具体地阐述社会主义国家的对外经济关系,更没有明确提出社会主义国家对外开放问题,但他从对近代资本主义的大量分析入手所揭示的近现代国际关系开放的历史必然性理论及趋势,却奠定了社会主义对外开放的理论基础。 相似文献