树立以人为本理念提升高校管理水平

科学发展观的核心是“以人为本”。社会主义市场经济下的高校管理应树立以“以人为本”的先进理念。共产党人所倡导的“以人为本”,本质上是以促进人自身自由、全面发展为根本目的,与中国古代民本思想、近现代西方人本主义具有本质性区别。“以人为本”理念指导下的高校管理,应以依法管理、柔性管理、权变管理等为其基本内容。     

高校管理应确立"以人为本"的理念

“以人为本”作为一种管理理念 ,它区别于传统管理只见物不见人 ,把人当作机器或机器的附庸的管理理念。国内外许多企业的成功经验都表明 ,企业的成功是与贯彻“以人为本”的管理理念分不开的。相对于企业而言 ,高等院校更应强调“以人为本” ,因为高校生产的“产品”是人 ,用教师的完整人格去塑造和培养学生的完整人格 ,是学校“生产活动”的基本方式。     

论高校“以人为本”的思想政治教育理念

在现代意义上，“以人为本”的本位是现实的人、价值目标是人的需要的满足、价值原则是人的主体性。传统高校思想政治教育缺失了“以人为本”理念，而新时期的高校思想政治教育又对“以人为本”理念产生了误读，有矫枉过正之嫌。我们必须正确解读和合理构建高校“以人为本”的思想政治教育理念，用以指导我们的高校思想政治教育实践。     

以人为本：高教管理第一要务

“以人为本”是现代教育理念的核心内容,确立“以人为本”的高教管理理念是教育管理改革与创新的时代要求。“以人为本”的教育管理理念是建立在对人潜在能力的充分信任和对人的自由与全面发展的追求基础上,高校管理的以人为本内涵就是对教师学生进行人本化管理,为教学科研活动创造宽松和谐的学术氛围,达到教育以育人为本,以学生为主体;办学以人才为本,以教师为主体的目的。     

以人为本视域下高校管理的策略研究

当前,高校管理面临支持信度逐步滑坡、管理方式相对滞后、管理理念匹配性差等困境.高校管理要破解此困境,应推行以人为本的管理策略,主要从四个方面着手:一是确立“以人为本”的高校管理理念;二是推进高校内部治理现代化;三是创建富有人性化的高校管理模式;四是建设崇尚人本的高校校园文化.     

高校师资队伍建设需要"以人为本"的柔性管理

高校教师具有独特的人格和工作特点,需要教育管理工作者科学地运用“以人为本”的柔性管理理念,遵循“以人为本”的柔性管理原则,以教师为中心,促进高校教育事业的发展。     

高校辅导员队伍管理的有效性思考

实现高校辅导员队伍的有效管理,要从高校辅导员队伍建设的目标入手,充分了解当前高校辅导员队伍的管理现状,用现代管理学分析,建立科学有效的管理体系,“以人为本”,创新管理理念,探索激励机制,才能在高校发展中更好地发挥辅导员的积极性、主动性、创造性,使他们顺利走上“职业化”和“专业化”的发展道路,     

“以人为本”理念在高校德育教学中的运用

本文阐述了“以人为本”的德育理念,探索了新形势下高校德育教学需要坚持的“以人为本”的教学原则,以及如何落实“以人为本”的德育教学模式。     

高校管理工作之我见

管理水平的高低决定着高校的生存与发展。面对新的形势,高校管理工作者必须借鉴“以人为本”、“知识管理”、“战略管理”以及“成本管理”等管理理念,不断提高号召能力、分析能力、学习能力、服务能力和创新能力,在管理过程中坚持摆位准确、大局为重和求真务实的原则,灵活运用各种管理方法,从而达到管理效果。     

论高校教学管理创新

随着我国高等教育形势的发展和创新人才培养目标的要求,要求高校树立“以人为本”管理理念,营造“以人为本”的现代管理氛围,创新教学管理制度,创立人本管理机制,引进激励、竞争机制,充分调动教师教学改革的积极性和主动性,推进教学管理创新。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。