广东省党校系统讨论加强党政干部学哲学的意义和方法

通讯员郑俊钦、刘波报导:广东省党校系统1989年哲学年会于1989年12月5日至8日在江门市召开。与会专家、学者就中央提出全党学习和研究马克思主义理论特别是马克思主义哲学的重大意义,以及如何落实这一任务进行了研讨。与会学者一致认为,党在理论上的提高,是党的领导的正确性、科学性的根本保证。因此,中央提出干部学哲学,既具有重大的现实意义,又具有深远的战略意义。有的同志认为,干部学哲学一是为了国内治理整顿、深化改革的需要;二是迎     

坚持学哲学——介绍广州益丰搪瓷厂工人学哲学的初步经验

在去年全民学习理论的高潮中,我厂在党委领导下成立了第一个工人哲学学习小组。由于我们一开始就采取实践——理论——实践的学习方法,切实贯彻理论学习为生产服务的方针,因而很快就掀起了学习哲学的高潮,取得显著成绩,推动了生产。从那时起我厂工人学哲学使逐渐形成了制度,每周按规定学习2—4小时,并使哲学学习坚持下来,基本上没有停顿过。我厂工人学哲学所以能坚持下来。首先是由于党委的重视;其次是善于把哲学学习与生产、工作     

关于工农群众学哲学(开头的话)

随着社会主义建設事业的发展,在全面大跃进的形势下,我国广大工农群众和全体干部学习理論、学习哲学的热潮正在形成。为了适应这一情况,本刊从現在起辟一专栏,以工农群众和城乡基层干部为对象,經常进行理論的通俗宣傳工作。現在先登“大众哲学”,将来还計划登載“大众經济学”、“政治常識”、“邏輯学入門”等。在这一栏內,除了連續刊載一些文章以外,我們还准备經常刊載工农群众学习理論的經驗、心得和学习方法,等等。“大众哲学”是根据毛主席的“关于正确处理人民內部矛盾的問題”、“矛盾论”、“实踐論”这三部哲学名著所提出来的科学原理,結合社会主义建設大跃进的形势以及工农群众与基层干部在生产和工作中所遇到的問題而編写的。其中第一部分由中南政法学院哲学教研室編写;第二部分由武汉师范学院馬列主义教研室編写;第三部分由华中师范学院政治教育系編写。本刊将依次刊載。“大众哲学”以工农群众和基层干部为对象,但主要是編給工人同志閱讀的,所以取材也偏重于工业企业方面的。我們要求各地党委和工人农民同志們大力支持我們,及时提供意見,帮助我們改进工作。     

党校推进"两学一做"学习教育常态化制度化的思考

"两学一做"学习教育常态化制度化的推进,是全面从严治党的伟大工程.党校是宣传马克思主义、培训党员干部的主阵地.党校教师必须增强看齐意识,深入领会"两学一做"学习教育的重要性,带头学、带头做、敢担当、发挥表率作用.     

“知行说”“学知行说”考辨

《尚书》的“知行说”产生于青铜文明的商代,孔子的“学知行说”产生于钢铁文明的春秋时代,二者都是官员培养和国家治理的理论,都强调君子躬亲实践国家治理之学的极端重要性。前者虽然包含了理论学习的含义,但并不重视理论学习;后者则特别强调学习国家治理理论对培养官员、治理国家的重要意义,是春秋至今最重要的国家治理哲学。战国至今长期轻忽“学知行说”,而将“知行说”抽象化为教育哲学,这对国家治理、教育科研的理论和实践都是有害的。     

孔子"仁"学宇宙论的"人"学解释

孔子的"仁"学宇宙论是儒家哲学的核心理论,进而成为中国传统哲学形态与历史文化的主要理论,并最终成为历史的"赢家".整个儒家哲学被<周易>"象思维"所贯穿,规划出阴阳共生、天人合一的宇宙论宏图,具有强大的理性力量与和谐精神.     

马克思研究:"历史科学"化,还是"马克思学"化?

近年来,在建构具有当代水平和中国特色的马克思主义哲学解读模式过程中,出现了一种将马克思主义哲学研究的科学化等同于"马克思学"化的片面理解,它根源于一系列认识上的误区:在理论界域上将"马克思学"等同于或主要限定为"文献学考证";在理论范式上将"马克思学"看成是超越意识形态的真正科学研究类型;在理论旨趣上将"马克思学"看成是同各种"马克思主义研究"根本不同的纯学术研究.走出马克思主义研究的"苏联模式"的显性意识形态,决不能走入"马克思学"的隐性意识形态,而只能"历史科学"化.这就需要正确处理三个方面的关系:一是文献学考证、文本学解读、思想史诠释三者之间的关系;二是科学与意识形态的关系;三是思想史研究与应用研究的关系.     

哲学人生两精彩——读《学哲学 用哲学》

诚如书名,《学哲学用哲学》是一部真实纪录、全面展示李瑞环同志学习运用马克思主义哲学心得的著作,是李瑞环同志领导经验的总结和思想观点的集萃,是李瑞环同志“一生中最重要的东西”。全书理论联系实际,深刻阐明了学哲学要学原理、用哲学也要用原理,具有鲜明的党性、突出的实     

基层干部需要哲学

基层干部还是迫切要求学哲学的,一般希望要多学一点,学了对端正思想路线,改进与提高工作、领导方法有很大帮助,问题是当前基层干部的哲学基础太差,甚至个别的不懂得什么是“思维”与“存     

中国工人农民学理论是马克思主义运动史上的伟大事件

一九五八年以来,中国工人农民,在中国共产党的领导下,开展了一个学理论、学哲学、学习毛泽东著作的群众运动。这是马克思主义运动史上一个伟大的事件。众所周知,在阶级社会中,剥削阶级不但把劳动人民所创造的东西据为己有,而且垄断了劳动人民在生产过程中所积累的科学文化知识,却厚颜地自以为高人一等。马克思主义的产生,使哲学从过去在少数学者的“学术之宫”的禁锢下解放出来,放它到广阔的天地中去,到群众中去,使它成为广大工农群众认识世界、改造世界的思想武器。一百多年来,社会主义、共产主义的大胜利、大发展,都是在马克思主义的思想指导下取得的。随着社会主义共产主义事业的胜利,它日益为广大工农群众所自觉地掌握和运用。我国工农群众学理论、学哲学、学习毛泽东著作这一     

新疆哲学学会2013年年会暨“哲学与社会”理论研讨会召开

2013年10月11日,新疆哲学学会召开2013年年会暨“哲学与社会”理论研讨会。来自自治区党委党校、兵团党委党校、新疆社科院、疆内部分高校的50多位代表参加了年会。新疆社科院副院长、新疆哲学学会会长刘仲康研究员,自治区党委党校副校长陈安国出席会议并致辞;自治区党委党校哲学教研部主任、新疆哲学学会副会长程建江教授主持大会;新疆大学政治与公共管理学院赵新居教授,石河子大学政法学院院长、新疆哲学学会副会长刘贡南教授分别主持了理论研讨会。     

黄河学分支学科体系研究

黄河学的分支学科应该从横向、纵向和立向来划分各分支;横向上按照学科属性划分为黄河自然科学和黄河人文科学;纵向上按照研究对象所处的时间划分为古黄河学、历史黄河学、现代黄河学和预测黄河学;立向上按照研究对象具体程度划分为黄河哲学、理论黄河学、应用黄河学和黄河地理学;三个方向的分支学科划分还应该进行体系的整合。     

论古典经济哲学方法的分化:西方经济学方法论与马克思经济哲学方法

李嘉图之后 ,古典经济哲学方法出现了两个迥然不同的分支 ,一是西方经济学方法论 ;一是马克思经济哲学方法。西方经济学方法论的演变促进了经济学理论的丰富和发展 ,但同时也孕育着西方经济学的危机。马克思经济哲学方法是在批判和继承古典经济哲学方法的基础上逐步形成和发展的 ,对西方经济学及其方法论具有重要的借鉴意义。     

出场学的存在与逻辑

哲学是时代精神的精华,当代中国时代精神必须被哲学所表征。出场学就是以表征当代中国时代精神而产生的哲学形式。承认研究"范式"的多样性是"出场学"存在的基本前提,或者说,没有范式思维,就没有出场学存在的合法性。而出场学之所以能够作为当代马克思主义哲学研究的方法论前提,从根本上说,是因为它是一种以解决马克思哲学在某些状态下的"缺场"问题为背景、以构筑与当代中国历史语境相适应的哲学研究范式为目标的哲学研究体系。出场学存在的最为重要意义在于,它以解决社会实践问题为主旨,试图在理论思维上实现对现实生活世界问题的"在场"超越。     

学哲学的收获和体会

我学习哲学还只有个把月的时间,但时间虽短,收获很大。检查一下这段时间的学习,还有一些个人的体会。现在谈的就是我学哲学的收获和体会。今年六月间,我就从报纸上知道上海求新造船厂的工人学哲学的消息,觉得很新鲜。不久,我们厂党委也提出要搞一个工人哲学学习小组,并向我     

讲求方法:来自西方哲学的启示

学习西方哲学的方法,与反对用西方哲学剪裁中国传统思想的态度并不矛盾.之所以要重提方法论,一方面方法论是哲学的命脉所寄,另一方面,中国传统思想上对方法论的自觉不够.哲学上的学,就是以分析为中心的思想论证的功夫.学习西方哲学的方法包括不同层次.首先是学习关于方法的理论,即对哲学方法的自觉理论探讨.其次,是从其重要理论成果中学习有关方法的具体运用.第三,将其成功有效的方法,有选择地应用到中国哲学的研究中来.第四,学习它如何以哲学的方式研究各种经验,包括经典与现实的经验.第五,学习西方哲学重视方法论的建设,发展切合中国文化经验的哲学方法.     

释义学纵横论

释义学，这一关于理解问题的哲学理论，历经了由古代新教释义学到近代人文释义学再到现代哲学释义学的嬗变。新教释义学首先提出圣经结构的整体和部分在理解中的关系问题；人文释义学将理解理论的研究由个别学科扩展到人文领域；现代哲学释义学“扬弃”了先前理论并超越诸种理解学说，使释义学由一般释义学升华为哲学释义学。但是，由于其理论的内在矛盾性，特别是由于不懂得理解的实践本质，现代哲学释义学陷入不可逾越的理论误区。只有马克思主义实践原理才会使理解回归现实，才是建构真正科学释义学的理论基石。     

保罗·利科的人学理论

保罗·利科(Paul Ricoeur,1913—)是当代法国哲坛上最为活跃的哲学家之一,和海德格尔、伽达默尔并称现代解释学的三位大师。他继承了现象学传统,又用结构主义、精神分析和符号学等补充和发展了海德格尔和伽达默尔的哲学解释学,力图使解释学达到本体论、认识论和方法论的统一。利科的哲学经历了一个从现象学到解释学的发展过程,但利科并没有抛弃现象学,而是将解释学嫁接在现象学上,现象学和解释学在利科那里有着不可分的血缘关系。人学理论是利科哲学的一个重要组成部分,与哲学体系从现象学向解释学转变的过程相伴随,利科的人学理论也经历了一个从意志现象学向文化解释学的发展过程。在意志哲学中,利科探讨了人的意志和非意志因素、人的实在的特性、恶的伦理观等问题;在文化解释学中,利科对自由和价值的关系也作了精辟的阐释。本文打算对利科这位解释学大师的人学理论作一粗浅的考察,以利于我们对利科哲学的全面了解。     

发扬光荣传统 谱写新的篇章

党校作为培养党的领导干部和理论骨干的重要阵地，在繁荣党的哲学社会科学事业尤其是研究、宣传马克思主义基本理论方面，从来就承担着重要职责，发挥着重要作用，有着光荣传统。从延安整风到五、六十年代的学哲学、学经济理论，再到改革开放以来的真理标准     

拯救实践:元实践学探赜

围绕理论与实践的关系问题,历史上有两种实践哲学,即同质论实践哲学和异质论实践哲学,前者主张理论与实践本质同一,这种同一可以通过某套单一的理论体系表达出来,后者否认这种同一,强调实践独立于普遍原理的特殊性,目前,这两种实践哲学都已显露出严重局限。元实践学或实践形上学则试图超越这种局限。它将通过探究异质性原理来重新构造理论与实践之间双向交织的联系———没有任何单一的理论足以垄断对实践的指导,任一实践个案所实际关涉的理论都注定是多元而异质的,同时,也没有任何实践因素可以摆脱理论原理的约束,任一理论原理对不同实践个案中的同类因素都具有同样的约束力。元实践学的价值在于它发现了将理论与实践既清楚界划开来又内在关联起来的关键机理,从而在学理上拯救了实践。