西欧中世纪的文化“复兴”

意大利文艺复兴以前西欧至少出现两次较大规模的文化“复兴”热潮，一次发生在9、10世纪，是封建帝王倡导的“自上而下”的文化“复兴”；一次发生在12、13世纪，是以市民阶层为主导的“自下而上”的文化”复兴”。本文介绍这两次“复兴”的情况，分析了两次“复兴”的经济背景和文化背景。这两次文化“复兴”与文艺复兴之间存在显著的脉络联系。     

《中世纪西欧的犹太妇女》评析

近30年来，国内犹太史领域的研究取得了相当可观的成就，但是对于犹太妇女史的研究则处于起步阶段。甚至可以说，犹太妇女研究一直处于边缘化的尴尬境地。张淑清教授的《中世纪西欧的犹太妇女》（人民出版社，2009年）可谓国内首部犹太妇女研究专著，它资料翔实，颇具功力，对于妇女史研究及犹太史研究的推进或许不无裨益。     

五四文学革命与西欧文艺复兴之比较

我国五四文学革命与西欧文艺复兴的社会背景极为不同；对“人”的价值的探索认识有同有异。五四文学革命的匆匆过程，其理论其创作其文化能量与西欧文艺复兴都有差距，因各种原因并未实现其理想与任务     

《威尼斯商人》与中世纪西欧的犹太人问题

莎士比亚名剧<威尼斯商人>以其鲜活的人物形象和深刻的社会意义,吸引着众多读者.作品真实再现了中世纪西欧犹太人的悲惨境遇,深刻揭示了基督徒与犹太人关系的本质,表达了作者对犹太民族既怀有深切的人道主义同情,又无法彻底摆脱中世纪西欧反犹排犹情结影响的双重心态.     

略论中世纪阿拉伯教育的特点及其对西欧的影响

在古代,阿拉伯半岛南端曾产生过著名的滨海文明。而半岛北部的阿拉伯人活跃于罗马帝国与东方贸易的商路。总的来说,阿拉伯人在蒙昧时期,除半岛南部“阿拉伯福地”即也门地区和北部的加萨尼、赖赫米等小王朝已有一定程度的文化外,半岛大部分地区的文化是极其低下的。公元七世纪初,穆罕默德创立了伊斯兰教,在“宗教革命”的旗帜下,完成了阿拉伯半岛的政治统一,     

论中世纪西欧的市民生活与市民文化

公元１１世纪,西欧出现了城市振兴的历史局面,在中世纪的这种“城市化”的历史进程中,城市市民阶级缓慢地形成了,他们的主体是商人和手工业者。现实的工商业活动赋予城市市民阶级以崭新的生活内容,并形成了与中世纪基督教精神文化传统截然不同的文化价值取向,他们崇尚现实生活,崇尚实用观念,追求个人的幸福与自由,正是这种新兴的市民文化,孕育了早期的资本主义     

论西欧中世纪文化中的变革因子

在西欧中世纪的文化体系中，包含着两个较大的子系统。一个是基督教（特别是天主教）文化系统，另一个是世俗文化系统。在基督教文化系统内部，在大肆鼓吹神学观念的背后，实则隐蔽地承继着古代希腊罗马文化对人的关注的最基本的认知模式和汇集着大量东方古代的异质文化内容。而在世俗文化体系中，蛮族世俗文化、封建社会鼎盛时期的世俗文化和城市市民文化的依次递进，构成了西欧中世纪世俗文化历史发展的进程。基督教文化内部的异质因素和世俗文化的非封建因素，均体现出了西方文化中的对人关注的底蕴，因而成了强劲的文化上的变革因子。它们之间的相互作用，亦成了文艺复兴运动产生的最深层的文化上的原因。     

梁启超的“中国文艺复兴”观——解读《清代学术概论》

梁启超认定清代学术二百余年为中国的"文艺复兴时代",他根据佛说一切流转相,将清代学术思潮分为启蒙期(生)、全盛期(住)、蜕分期(异)、衰落期(灭);而每个时期皆"以复古为解放",这与欧洲文艺复兴相类似,在学术研究中所坚持的科学方法所体现的科学精神也与欧洲文艺复兴相联通,于顾炎武、戴震、康有为、梁启超等人的治学中得到的充分体现。但梁氏只是从复古思维趋向和科学研究方法两大维度将清学与欧洲文艺复兴作了比较,而对清代学术的缺陷认识不足,如清朝的"文字狱"对学术的伤害、古代人文主义精神的发掘、清学与宋明理学的复杂关系,以及晚清西方现代文化的思潮对中国学术的冲击等,都没有涉及。     

西欧中世纪的教权与君权

在西欧封建社会中,教权与君权的关系错综复杂,从时间上看,两者的强弱在斗争中互有消长;从空间上看,彼此的强弱在西欧各国也是情况各异。     

从《十日谈》看中世纪西欧旅游的条件与环境

<十日谈>真实地反映出西欧当时的旅游条件与环境.当时旅游交通形式除了步行外,主要是利用畜力和自然力,具体说就是骑牲口或乘船旅游,旅游食宿条件比以前有很大的改进,有的地方甚至发展得比较成熟了,住宿主要有客栈、旅馆及接待大厦等.西欧的旅途环境具有很大风险性,各国对旅游采取了一些行之有效的管理办法.所以<十日谈>是一部难得的西欧旅游史一手资料.     

中世纪的阿拉伯对外贸易

中世纪的阿拉伯对外贸易史是世界商业史的一个重要篇章。在新航路开辟之前,从世界贸易的角度来看,阿拉伯人经营的对外贸易,其规模之大、范围之广、距离之远都是少见的。本文试图根据有限的材料对中世纪的阿拉伯贸易状况、形成原因及其对阿拉伯历史和伊斯兰教的影响作简略的探讨。     

中世纪城市研究的新突破——为《西欧中世纪城市新论》出版而作

我很高兴地得知 ,刘景华同志新著《西欧中世纪城市新论》 ,获得了湖南省优秀社会科学学术著作出版基金 ,已由湖南人民出版社出版。我与景华同志早就相识。 80年代初中期 ,他在著名历史学家吴于廑教授指导下攻读硕士学位和博士学位时 ,我们之间在中世纪史和城市史的有关问题上就有过一些通信交流。 1988年初景华同志进行博士学位论文答辩 ,首都师大的戚国淦教授、北大的马克教授和我专程前往武大参加。大家都感到这位青年才思敏捷、勇于创新 ,且又治学严谨、功底扎实 ,学术上会很有发展前途。景华同志后来回了湖南工作 ,也常来信来电话与我…     

中世纪的统治思想与近代观念——西欧、中国、印度、阿拉伯之比较

近代资产阶级思想的酝酿、产生,固然根基于资本主义生产方式的萌芽,但“每一个时代的哲学作为分工的一个特定领域,都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提”,因而可以也应该首先从中世纪思想的状况和演变中去考察.近代资产阶级观念固然是对中世纪封建主义思想的克服、批判,但人们“是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”历史,所以它又表现为是后者的扬弃、转化.由于西欧、中国、印度和阿拉拍中世纪时期占统治地位的具体的意识形态迥然不同,故而各自近代观念诞生、发育的能否或难易,不可同日而语.这种明显的差异大体表现在三个方面:     

中世纪西欧宫廷文化对骑士精神的影响

骑士精神衍生于西欧中世纪,并一直延续到近现代,对西欧文化与历史都产生了重大影响.中世纪骑士精神基本上确定了日后骑士精神的内涵,其基本特点就是中世纪贵族阶层所应具有的道德品质,即英勇、慷慨、谦逊、荣誉至上以及正义感等.战争、比武、宗教、典雅爱情思想以及宫廷文化等因素,塑造与催生了骑士精神.宫廷是骑士贵族聚会的场所,也是宫廷贵族文化诞生之地;宫廷文化表现和宣讲了骑士贵族的价值观念,对骑士精神品质的培育和发展产生了重要影响.     

中世纪西欧的城市特许状

中世纪西欧的城市特许状是国王或大封建主颁发给城市和市民的一种法律意义上的权利认可证书.它的出现是中世纪西欧封建经济发展和社会历史发展的必然结果,其内容主要是确认城市的自治权和其他特权,明确市民享有的各项自由、各种经济和法律上的特权等等.它在本质上是一种"特别授权"的法律,是近代资本主义宪政制度的起源和基础.它不仅促进了中世纪西欧城市和商品经济的发展,而且也促进了整个西欧封建经济的发展,从而推动了西欧封建社会向近代社会的转型.     

西欧中世纪政治文化演进机制的再思考

在西欧中世纪教、俗两界追求秩序重建的过程中,不可避免地出现相互冲突,以此为契机而突破信仰桎梏的理性和民族国家意识的萌芽构成了西欧中世纪政治文化向近代演进的深层动因.     

中世纪西欧的城市法

中世纪西欧的城市法不仅是西欧封建法律的重要组成部分,而且也是西欧法律发展过程中的重要环节。深入研究中世纪西欧城市法,有助于进一步揭示西欧法律发展的全貌,弄清近代资产阶级的法律制度,尤其是大陆法系国家的法律制度的历史渊源。一、城市法的形成和发展城市法是随着中世纪西欧城市的兴起而逐渐地发展起来的。中世纪西欧各地城市在     

中世纪时期的阿拉伯史学

中世纪时期西欧尚处于榛莽之中。由于基督教神学的桎梏,导致文化陵夷,民智闭塞,史学异常落后。与此相反,中世纪时期的阿拉伯史学却大放光明。它不仅远远超出同时期的西方史学,而且与中世纪阿拉伯文学、艺术、哲学以及自然科学等领域相比,也毫无逊色。宏观地看,独树一帜的中世纪阿拉伯史学,在世界史学发展的长河中,具有承先启后、继往开来的历史地位。为了更好地研究这一史学现象,拙文仅就中世纪时期阿拉伯史学的若干特点,略述于次。     

重新认识中世纪天主教的历史地位——《基督教笼罩下的西欧》读后

基督教、西欧,这是一对人们能极其自然将之联系在一起的名词。论及基督教,必谈西欧,似乎已成为深入人心的观念。这个观念并没有不对,问题是,基督教自产生后对西欧社会发展究竟有多少正面和负面影响?数百年甚至上千年来,在这一点上做文章的研究者不计其数,研究著作亦可谓汗牛充栋,而人们从中所得到的基本认识却并不那么全面,甚至是十分偏颇的。它们基本上否定了天主教存在与发展的合理性,更不用说它在一定程度上的积极意义了。武汉大学安长春教授的近作《基督教笼罩下的西欧》之出版,有助于扭     

中世纪西欧犹太人的社会地位

在西欧社会中,与其它民族一样,犹太民族对社会的发展和进步起过重要作用。但从中世纪起,西欧历史上多次发生反犹、排犹事件,这与当时社会经济的发展有密切的联系。在以土地分封为纽带的中世纪的西欧封建等级社会中,犹太人因与土地没有联系而被排斥在社会的等级之外,但又因其从事的商业和手工业在封建经济中占有重要地位,而受到封建统治阶级的保护,享有一定的法律地位。商品经济的发展使从商不再成为特殊的经济活动,犹太人失去了原有的经济权利。在以基督教为唯一意识形态的社会中,坚持自己宗教信仰的犹太人被视作异教徒遭到社会的排斥,宗教偏见隔绝了犹太人和所居住的地区人们正常的社会交往,加剧了犹太人和基督徒之间因经济矛盾导致的社会矛盾,在宗教的掩护下出现了反犹太主义的逆流。