上海都市民俗的文学书写

都市民俗是在都市环境中蕴育形成的物质民俗、社会民俗、精神民俗及语言民俗等。在20世纪华洋杂处的上海,都市民俗形成了其特有的兼容并蓄的特点。对上海都市民俗的文学书写经历了20世纪30年代新感觉派的“异质民俗”书写、40年代新市民作家的“日常民俗”书写,以及80、90年代当代作家的“民俗寻根”书写等阶段,从而建构起了一条跨越时空的都市民俗文学书写的独特的风景线。都市民俗的文学创作承传也积淀着作家个人的文化情结与国家民族的文化记忆,具有文学史的意义与价值。     

对上海城市雕塑的评析和思考

城市雕塑作为都市景观的一部分，是反映城市文化的标志。上海发展都市型旅游，建设具有都市风光、都市文化、都市商业的特色文化旅游城市，十分重视城市雕塑的规划和发展。本文从上海发展城市雕塑的实践过程出发，分析城市雕塑在营造城市文化氛围中的功能地位，并对上海城市雕塑的成绩和不足进行了评析，对建设、发展城市雕塑作了理性思考。     

当前我国民俗体育文化发展存在的问题及其对策

当前,我国民俗体育文化发展存在民众缺乏文化自觉、缺乏对传统体育文化的保护意识、国家保护的法律不健全、理论研究相对滞后等问题,表现在有些地方对其过度开发,片面追求经济价值,忽视人文价值及对其保护。针对这些问题,宜从民俗学的视角探讨制约中华民俗体育发展的主要因素,建议从加快相关配套的法制建设、明确其法律地位、加强自上而下金字塔式的政府主导机制、完善管理体制、加强理论研究和宣传力度等方面入手,唤醒民众对中华体育文化的文化自觉,达到对其保护和发展的目的。     

民俗舞蹈的文化硬核及其延续

文化硬核延续是民俗舞蹈传承发展的前提,保留文化硬核才能使民俗舞蹈与其他舞蹈区别开来,才能使民俗舞蹈作为独立的舞蹈形式传承下去。稳定优质的舞蹈基因是民俗舞蹈文化硬核延续的基础,民俗舞蹈传承发展中的文化硬核延续可以通过统一传承观念、准确地提炼遗传基因、继承优质基因的基础上吐故纳新等策略来实现。     

淮北地区民俗剪纸及其功能论析

以淮北市为研究区域，采用非结构式访谈法获得第一手资料，阐述了淮北地区民俗剪纸的种类、特征等基本情况，并对剪纸的文化功能进行了详细解析。通过调查发现淮北地区民俗剪纸主要有节日剪纸、礼俗剪纸、生活剪纸等类型，受当地的地理和传统文化影响呈现出讲究对称、形式简单、形式与题材重传承而少变异的特点，在此基础上分析淮北地区民俗剪纸所具备的重实用而轻装饰、交流与娱乐、传媒与维系、祈福区示与经济等诸多功能。指出淮北地区民俗剪纸濒临危险境地，应该予以高度重视。     

常德方言男性亲属称谓词的泛化及其文化内涵

称谓是一种语言现象 ,也是一种文化现象。常德方言里 ,部分男性亲属称谓词的称谓对象出现泛化的趋势 ,从而使常德方言的整个称谓系统发生重要变化 ,呈现出新特点。这一泛化趋势出现的背后蕴含着丰厚的文化内涵。泛化的过程是一个渐变的过程。目前 ,这种泛化在常德方言里还未最后完成     

称谓语的泛化及其形态标记

称谓是人与人之间某种关系或人的某种身份的指称。它是一种语言和文化现象。称谓语用来指称人,它是由于人的亲属、身份、性别、职业等而得来的反映人们之间亲属关系、社会关系及其它关系的一套名称。基于实际交际的指称需要和称谓语的无法满足,称谓语出现了泛化。这一泛化受到了诸多因素的影响,内容丰富、形式多样,同时称谓语的泛化还呈现出相应的形态标记。     

陈嘉庚的民俗观探微

陈嘉庚先生的爱国爱乡思想与他深受集美乡土文化影响有极大关系。这种影响终其一生， 使滋养他的下层文化与其从上层社会习得的精英文化， 在他身上形成特殊的整合， 这突出表现为他对物质民俗和精神民俗所持有的极具个性化的民俗态度     

民俗摄影中的传统文化及其表现

民俗摄影是以民俗事象为对象的摄影活动,它通过独特的表现形式,以自身的视觉形象体现民俗的历史学术价值,并能对中国传统文化的传承和传播作出积极的贡献。     

谈汉语词语发展过程中的名词结构"泛化"现象

名词性结构“泛化”是汉语词语发展过程中一种十分普遍的语言现象,本文试图从语言发展与心理机制的角度通过比较分析去阐述其本质,以期能够更加规范化、合理化的运用。     

民俗的传承、创新及其旅游开发

本文阐述了民俗传承与创新的基本条件 ,分析了当代信息社会对民俗传承、创新的影响 ,对民俗旅游资源开发应该注意的问题进行了讨论     

法学向度的民间习惯调查与汇编

民间习惯调查与汇编是法律发展的一个资源性要素。在法制史上,很多国家都曾进行过规模宏大的习惯调查。通过习惯调查,立法者可以充分认识法律制度运作的社会和文化环境;司法者可以得到适用习惯解决纠纷的第一手材料。因此,立法者和司法者均有可能成为习惯调查的推动因素;学者是习惯的理论加工者,更是习惯调查的主力。语言沟通和民间权威的崩解是当前习惯调查者面临的两大主要障碍。     

荆楚语言禁忌与俗信文化心理初探

语言禁忌在荆楚地区无处不在,它与每个人的身体、言行、婚丧嫁娶、生老病死等等都有联系。它是一种生活习俗的反映,也是人们的社会观念、伦理观念、生活观念、审美观念等各种思想文化观念在这一文化区域内的综合反映。它是荆楚地域文化的产物,是社会体系自身的需求所致,同时也受到儒家文化思想的影响。它源于民众对美的追求,源于人们的各种心理欲望。它在俗信文化中所具有的积极意义表现为:对语言的结构和使用产生了一定的影响,丰富了汉语的语汇与表达方式,增强了语言的表现力;它是对语言环境的美化,它使人们不自觉地使用文明用语,从而促进了社会的和谐。对不同地区、不同民族的相互交流而言,它带来一种新的文化意义,是对相异地区与民族文化的补充与丰富。     

论月亮神话及其民俗事象的传播与衍化

月亮神话是中国上古神话的的瑰丽篇章,其生成、演变与发展浸润着丰富多彩的民俗事象,是人类文化活动的弘扬与传承,彰显着人们对宇宙的认识及对美好生活的憧憬。     

民间动物造型艺术与民俗活动

民间动物造型不仅是一种民间美术,更是于广阔的社会生活层面上显示的一种民间文化现象.它的存在和发展与丰富的民俗活动紧密联系着,本文主要分析了民间动物造型艺术与生产民俗、人生礼仪民俗、信仰民俗和装饰游艺民俗的关系.     

民俗文化广告的审美价值

民俗文化广告是一种综合性的实用艺术,也是一种独具魅力的审美文化现象,具有相对独立的审美价值。民俗文化广告通过民俗文化与广告传播的有机结合,以新颖的创意、优美的意境和富有冲击力的表现手法,在满足受众审美需要的同时,利用民俗文化拉近受众与商品之间的距离,从而达到更好的广告效果。     

当代河洛文学里的河洛民俗

当代河洛文学是仰仗土地文化的一种地域文学,基于独特的历史文化传承,它呈现了河洛地域多姿多彩的民俗风情。河洛村落民俗、葬俗、婚俗具有浓郁的家族文化、民间礼俗和河洛理学特色,它是对乡土历史文化心理的真实再现,是一道独特的地域文化景观。     

游艺民俗旅游资源开发初探

游艺作为一种形式多样、文化内涵丰富的民俗旅游资源,具有极大的旅游价值与开发潜力。我们在开发游艺民俗旅游资源时,应按照其固有的特点,遵循以文化为开发根本、因地制宜、多样性与专题性相结合、以游客为中心等开发原则,采用组合式、专题式、复古式、附庸式等多种开发模式,最大限度地合理利用与开发游艺民俗旅游资源,确保游艺民俗旅游的可持续发展。     

我国各民族天体神话与民俗

日、月、星神话是天体神话的主体部分,民俗文化中积淀了丰富的天体神话内容;日月星神话是我国各民族现今流传最广泛的一部分,且神话的演变带来了民俗的变化和发展。太阳神话在民俗文化中的体现是对生的渴望,对阳光的向往;月亮神话是人们求圆满、完美的一种民俗观念;星体神话则是一种高层次精神追求和寄托的民俗理念。     

“五四”乡土题材小说民俗描写的文化意蕴

“五四”作家对民俗的关注有其内在和外在的原因。对民俗的描写使“五四”乡土题材小说具有开阔的思想视野和丰厚的文化意蕴，显示出更为鲜明的民族风格和文化色彩。