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1.
康国章 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2013,(1):116-119
研究《诗经》文本所用文字的来源和异同,对于理解今古文《诗》学之争的诱因及过程都具有很强的解释力。从现有文献来看,39个《毛诗》文本所用从女字中的21个最早见于商代文献,8个最早见于周秦文献,10个很可能是汉代以后才出现的文字。三家诗异文所用18个从女字中的3个最早见于商代文献,2个最早见于周秦文献,13个很可能是汉代以后才出现的文字。三家诗异文多用今字,《毛诗》多用古字,亦间用今字。 相似文献
2.
董运庭 《江汉大学学报(人文科学版)》1997,(1)
本文认为，发轫于汉代的《诗经》学，并不是把《诗经》作为文学作品来研究，而是把它作为经学来研究，由此奠定了封建社会两千多年《诗经》研究的基础，后来的研究都逃不出它划定的大框框。传统《诗经》学的致命弊端，就是完全脱离《诗经》的文学性，因此而导致明显的“误读”。这是由中国经学的性质所决定的，也体现了中国传统文化发展和中国古典文学研究的某些特点。我们既要立足于遗产的清理，同时，也要在“诗本义”的解读和破译方面，作出新的贡献。 相似文献
3.
《说文解字》是我国析字形、解字义、辨读音的文字学专著。本文在对284个《说文解字》中“女”部字及女性文化相关字进行全面考察的基础上,依据《说文解字》中“以类相从,以义相贯”的分类原则,建构“女”部字分类体系,将其分为姓名、称谓、婚嫁、女性价值评判标准、中性字五个类别;通过《说文解字》与《现代汉语词典》中“女”部字对比,研究“女”部字形义变化;探讨“女”部字中反映出的古代女性主流社会地位和古代婚姻制度。 相似文献
4.
李可繁 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(6):189-190
《说文解字》中从“介”字得声的字共有17个,这些字在语音上都具有相同或相近之处,在意义上也具有相通的地方。从古文字来看“介”字的意义有多种可能,并非像许慎在《说文解字》中的释义那样“畫也。从八从人。人各有介。古拜切”,它可能有小义、铠甲义、大义、间义等多种内涵。把从介得声的字进行梳理归纳有利于我们更深入地理解“介”字的本义和更好地使用“从介得声”的字。在归类的过程中主要依据“右文说”的理论,归类之后进行比较发现“介”字具有反义字的现象。 相似文献
5.
《辽东学院学报(社会科学版)》2019,(2):66-70
《说文》中从"■"的字共有9个,大部分是用"省声"来注音的。这种方式不仅起注音作用,还反映了汉字读音变化。从字义上分析,《说文》对几个省声字的归类,既有一定的道理,又存在不足之处。《说文》中会意字有"寒"和"塞",二者来源不同,所从"■"的古文字字形不同,意义有别,在汉字教学中,我们应该注意其中的区别。 相似文献
6.
陶生魁 《中南大学学报(社会科学版)》2011,17(2)
清代沈涛的<说文古本考>虽非研究<说文>逸字的专门之作,但其补充<说文>失收的逸字凡141个,数量可观.在详细考察所补逸字的基础上,总结其考证条例有二:一、根据<说文>本书和他书的说解作为内证增补逸字:二、利用他书引用<说文>的异文作为外证增补逸字.进一步利用后世发现的沈涛所未见及的前代典籍印证<古本考>的结论,认为<古本考>方法可行,征引资料丰富,考证翔实有据,因而结论大多可信.尽管在过去学界对<古本考>很少关注,但事实已经证明它的价值不容忽视.沈涛的研究方法将为我们提供有益的借鉴,他的研究成果是<说文>校勘和大型辞书编纂的有益资粮. 相似文献
7.
汉字是表意体系的文字,它本身就是一种文化现象,每个汉字的产生都有一定的意义。本文通过对《说文》女部字的分类解析,联系与之相关的文献资料,以期揭示其所蕴含的文化信息。 相似文献
8.
邹其昌 《江汉大学学报(人文科学版)》2004,23(1):37-39
朱熹"以《诗》说《诗》"诗经诠释学美学的基本原则正是建立在对"以《序》解《诗》"辩论基础上的。朱熹以为《诗》是"感物道情"之结晶,所谓"以《诗》说《诗》"就应该是从《诗》所"道"之"情"的方面去把握这种《诗》之"情"。《诗集传》突出了《诗经》文本,充分体现了朱熹的说《诗》风格和创新,是"以《诗》说《诗》"原则的集中体现。 相似文献
9.
从《说文解字·女部》看许慎的妇女观 总被引：2，自引：0，他引：2
刘艳 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2003,24(3):27-31
许慎编纂的《说文解字·女部》鲜明地体现了他的妇女观 ,从中不难看出特定 从︽说文解字·女部︾看许慎的妇女观 时代社会的思想风貌 ,而且也可视为古代中国妇女在宗法制度下备受束缚的证据 相似文献
10.
何海燕 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(5):66-68
考据学派是清代《诗经》学的中坚力量,他们奉行"由小学以得《诗》旨"和"求古与求是"的《诗》学宗旨,在《诗经》语言文字的考释、名物典制的考证上取得了非凡的成就。其中部分学者能以文本之意为最高阐释原则,从而为《诗经》由经学阐释走向文学阐释作出了积极的贡献。 相似文献
11.
李传书 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2001,(4)
王筠的《说文释例》一书 ,在阐述《说文解字》的编排说解体例的同时 ,探讨了汉字的产生与发展、文字与语言的关系以及汉字的性质等问题 ,分析了汉字的结构条例和演进规律 ,这些都为汉语文字学的建立奠定了基础。因此我们可以说 ,在清代的《说文》四大家中 ,王筠对汉语文字学理论建构所作出的贡献最大 相似文献
12.
《诗经》宋学和现代《诗经》学分别是《诗经》学史上两次极其重要的转型,这两次转型都伴随着声势浩大的废《序》运动,其运动宗旨以及对新的《诗经》阐释方式的构建影响着《诗经》宋学和现代《诗经》学的形成。废《序》运动推动了《诗经》学的转型。 相似文献
13.
14.
檀作文 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(5):132-137
朱熹对《诗经》的文学性有深刻的体认,体现在:1 朱熹对《诗经》作品的抒情主体有明确确认;2 "《国风》里巷歌谣说"的立足点是对以个人情感为核心的抒情精神的深刻体认;3 朱熹对《诗经》作品的文学表现手法有清醒的认识;4 《诗集传》以"赋"、"比"、"兴"分配《诗三百》每篇各章,完全是从文学修辞学的角度出发。 相似文献
15.
罗庆云 《武汉大学学报(人文科学版)》2009,62(1):79-82
《诗·大雅·荡》历来注疏者甚多,其中有些词语的训释尚值得商榷。我们认为：应训“荡荡”为“广大”,训“疾威”为“非常威严”,训“辟”为“有法度”,训“谌”为“专一不变”,训“滔德”为“灾难”,训“兴”为“招致”,训“力”为“功效”。 相似文献
16.
杨光荣 《湖南大学学报(社会科学版)》2012,26(5):91-94
清代说文学大师段玉裁在对东汉许慎《说文解字》的校改中,广泛涉及语言文字学知识;《说文段注》的校改,涉及《说文解字》的形系统、音系统、义系统三方面的内容。形系统包括正字和重文、后起本字和初文、假借字和先起本字等,音系统包括音源、音同或音近、合韵,义系统包括总名和专名的关系、二名同实、义的聚合。 相似文献
17.
彭红亮 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2009,19(2):47-50
《诗》之为经，与孔子的推崇直接相关。从孔子读《诗》的态度、观点中发现，孔子教读《诗经》，从一个较直观准确的角度反映了他的女性观。孔子对于女性，他是给予了一定的尊重与肯定的。但不可避免的，孔子也认为女性在社会地位上只是男性的附庸，而不是独立的个体，其社会的价值只是建立在对男性依附的基础上的。 相似文献
18.
王晓哲 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2010,30(3):76-79
《诗经》中题目没有出自首句的篇章共计27篇,从思想内容表现出的题旨、人物、地点、特定动作、外界景物等五个角度推究分析,可以探析出这27篇取名不出首句的原由。从篇章标题中还可以推知,《小旻》、《小宛》、《小弁》、《小明》等篇章的取名,是因位列于＂小雅＂,为了和＂大雅＂中的相似篇目相区分,所以篇名中加有＂小＂字。 相似文献
19.
新时期的<诗经>研究摆脱了传统<诗>学受制于政治思潮、致力于经典阐释的发展模式,完成了传统<诗>学的现代转型.其现代化主要表现为在横向研究上,继承旧学,借鉴西学,全面展开多元的研究取向,不断拓宽研究领域,同时,新时期的学者的学科建设的理性和眼光则从梯队培养、机构设置、资料准备、学术史的整理等方面加深了<诗经>研究的纵向深度,二者相互促进,推动了新时期<诗经>研究的全面发展,完成了传统<诗经>学的现代转型. 相似文献