现代西方哲学中的相对主义倾向

作为一种思维方式,相对主义在现代西方哲学中不仅获得了比较完整的形态,而且还渗透到社会学、人类学、伦理学、政治学、教育学等思想文化领域。探讨现代西方哲学中相对主义的内容、形式和特点,以及它发展和产生影响的根据、条件等,并对其作出恰如其分的评价,是很有意义的。如同整个现代西方哲学流派林立,观点五花八门一样,现代相对主义思想的表现形式也是复杂多样的。这里,我们只就现代西方哲学的两大思潮——唯科学主义和人本主义中相对主义思想的两种典型表现及其特点,作一简单分析,由此来说明当代西方哲学中的相对主义倾向。     

科学主义方法论刍议

科学主义作为一种独立的哲学思潮,是在黑格尔绝对理性主义哲学的崩溃和现代自然科学的迅速发展过程中登上哲学殿堂,并逐渐成为现代西方哲学的主流的。一般认为,近代西方哲学研究的视角是从本体论转向认识论,现代西方哲学中的科学主义则在进一步研究认识论的同时,对于方法论问题给予了更多的关注。其方法论的特点在于:     

西方哲学研究：从“我注六经”到“六经注我”

<正>如果从16世纪末西方传教士开始在中国传播西方哲学算起,西方哲学传入中国迄今已历400余年,这同时也是中国的西方哲学研究400余年。这一过程特别在清末中国的现代化过程开始后,引起了西方思想与中国传统思想的无尽纠缠。这一历史事实既产生于西方现代化携带的“文化殖民”活动基因,也产生于中国知识分子面向西方求取“真经”的主动接受行为。因此,西方哲学研究在中国的发展和展望,关系到中国近现代思想的发展以及中国的自主知识体系的建构问题,在更加宏大的视野里,也关系到中国式现代化如何超越西方现代化的问题。     

浅谈现代西方哲学的一般特征

现代西方哲学，一般是指１９世纪４０年代马克思主义哲学产生后在西欧和北美各国产生和流传的各种哲学流派。作为一种意识形态，它是现代资产阶级认识世界、改造世界及其成果的理论表现，是对现代资本主义的生产实践、社会政治实践和科学研究实践的理论反映。同其它任何哲学一样，它也是一定时代的产物。现代西方哲学，流派众多，名目繁杂，可谓形形色色、五花八门。但综合起来，可分为科学主义和人本主义两大思潮。１００多年以来，现代西方哲学的发展，经历了一个相对独立的过程。在这里我们以政治历史的发展变化为线索，把它的历史演变划…     

马克思主义哲学与西方哲学

从社会根源上说 ,马克思主义哲学是西方资本主义社会发展及历史成为“世界历史”的必然产物 ;从理论来源上说 ,马克思主义哲学是传统西方哲学特别是德国古典哲学的继承和发展。它颠覆了传统西方哲学的思辩形而上学 ,超越了传统西方哲学特别是近代西方哲学的主客二元分离 ,实现了哲学史上伟大的革命变革。马克思主义哲学是一种从现实、实践出发解答时代课题 ,关注人的现实生活并注重于改变现存世界的新唯物主义。尽管现代西方哲学与马克思主义哲学在其性质和立场上存在着根本区别 ,但它与马克思主义哲学有着共同的社会历史背景和思想理论背景 ,并面临着相同的时代课题 ,因而也是对近代西方哲学的转型和超越。固然不能把现代西方哲学对近代哲学的超越和转型同马克思主义哲学对近代西方哲学的变革等同起来 ,但也不能把它们简单地对立起来 ,而应在科学研究的基础上 ,实事求是地揭示出它们之间的真实关系。     

中国哲学近现代转型的基本特征

中国哲学的近现代转型是中国哲学近现代发展的根本内容,它具有两个基本的特征:第一,西方哲学的中国化和中国古代哲学的现代化相结合,这既使得西方哲学思想成为中国哲学近现代转型的理论资源,使中国现代哲学家突破了中国传统哲学的理论框架,又使得中国传统哲学显示出其现代价值;第二,回答"中国向何处去"的时代问题,这使得中国近现代哲学转型深受时代文化大变革的影响,赋予了中国近现代哲学思想以现实性的特征。因此,中国哲学的近现代转型既深受西方哲学的影响,但其过程、动力和表现形式又与西方哲学完全不同。     

论叔本华和王国维对东西方哲学的融会

本文主要论述叔本华和王国维对东西方哲学的融会,认为他们通过批判和吸取东西方哲学而超越了东西方哲学传统的限制,分别开创了现代西方人本主义哲学和中国现代哲学。这表明东西方哲学的融会对东西方哲学的发展既有着积极的意义,同时又存在着相当的困难,因而这将是一个长期的过程。     

论胡塞尔和海德格尔科学观的异同

现象学是对当代西方哲学有决定性影响的重要思想潮流,本文力图在西方哲学传统的背景之下,综合考察其在传统基础上的“现代发展”的特点。在科学的历史发生这一问题上,比较胡塞尔和海德格尔这两位现象学的代表人物科学观思想的异同,借此显示出西方现代哲学思潮与古典哲学既有继承和坚持,又有重大超越和发展的复杂对话关系。     

新时期企业思想政治工作的新要求

思想政治工作是现代企业管理的重要组成部分。在市场经济条件下,如何继续弘扬主旋律,打好主动仗,为企业改革发展稳定提供强大的精神动力和可靠的思想保证,最大限度地调动广大于部职工安全生产、经营管理的自觉性、积极性和创造性,已成为新时期企业思想政治工作的紧迫课题。新的形势对企业思想政治工作提出了新的要求。 一、企业思想政治工作必须以创新促发展 创新是一个企业发展的灵魂,也是思想政治工作在新形势下生存与发展的迫切需要。企业思想政治工     

学院化的中国哲学史研究的西方哲学参照系问题

中国哲学史研究的西方哲学参照系问题的探究,是以辨析和确认中国哲学史的研究目的为前提的。而中国哲学史的现实存在方式决定了中国哲学史的研究目的根本上既不是道统的传承和道统的现代复活,也不在于建构当代中国哲学,而是对中国传统哲学思想谱系的客观理解和如实叙述。在以此为目的的中国哲学史研究中,要对西方哲学实施彻底的现象学“加括号”程序,或者说,完全排除西方哲学的影响,是不可能的和不现实的。但西方哲学的思想、概念和框架也不应该成为我们理解和解析中国传统哲学思想的一把“尺子”;不过,把西方哲学作为“镜子”和“窗子”,对于我们的中国哲学史研究却可能是有益的和富有启发性的。     

人的自我中心和人的自我扬弃

人的问题一直是哲学关注的焦点之一。从古至今关于人的认识和观点经历了一系列演变、建构的过程，近代资本主义的迅速发展不断提升和强化了人类的中心意识。以人类为衡量事物存在状况的价值标准，以自我为测定自然变化的意义依据，几乎构成了近代至现代西方哲学乃至整个西方思想界的主旋律。但是严峻的生态和环境危机将人们从蒸蒸日上和前途似锦的迷梦中惊醒，迫使人们不能不对自己以往的思想和行为进行反思。其中具有借鉴和启迪意义的当尽后现代思想中关于人的“终结”或“死亡”（福柯语）的论述。所以，通过对西方哲学思想关于认“人是万…     

后现代主义哲学与东方思想

在对西方传统哲学的批判和消解中,海德格尔把现代科学技术看作是西方哲学的完成,对现代性的反思和批判也是对传统西方哲学视界的批判。对一种不同于形而上学视界的新的思的视界的寻求,使古老的东方思想进入后现代主义哲学的视界。但后现代主义哲学仍难以超出西方哲学的视界,它对东方思想的引用和诠释,仍是从个人自由主义的纯粹理论态度出发的。古典东方思想是“心性之学”,它力求通过心灵的修养来获得秩序良好的社会或心灵的安顿。只有以仁爱之心、慈悲之心体悟宇宙和生命,才能进入东方思想的视界。     

从胡塞尔到萨特现象学本体论的演变——现代西方哲学流派的产生、发展和演变规律研究之二

法国哲学家让一保罗·萨特(1905—1980)是现代西方哲学思潮中的一个重要代表人物。他的存在主义哲学是现代西方哲学史中的一个重要环节。对萨特存在主义哲学进行具体分析和正确评价是现代西方哲学研究和批判的一个重要课题。萨特哲学的出现是符合现代西方哲学发展史规律的历史现象。过去一般研究者对于萨特哲学思想的前驱都上溯到十九世纪上半期丹麦的唯心主义哲学家基尔凯郭尔(1813—1855)。当然基尔凯郭尔曾经发挥过一些存在主义的基本思想,提出过一些存在主义     

东方与西方之间:犹太哲学及其对中国哲学的意义

犹太哲学既不同于西方的理性主义哲学 ,也不同于中国古代的直觉主义哲学。它代表了一种新型的思维方式 ,是一条介于东方哲学与西方哲学之间的“亦东亦西”的思想之路。犹太哲学不仅在形式上利用西方哲学的理性主义思维方式来解释自己的传统 ,而且做到了在内容上与西方哲学的融合与统一。犹太哲学对中国哲学的意义在于 ,它认定了中国现代哲学发展的方向 ,表明中西哲学会通的道路是可行的 ;中国现代哲学没有做到在形式和内容两个方面与西方哲学的真正融合 ,犹太哲学为未来提供了一个可供参考的范例 ;作为一种宗教哲学 ,犹太哲学提醒未来的中国哲学应关注宗教信仰因素。     

应实事求是的评价现代西方哲学

十一届三中全会以来,随着改革开放的深入,在我国,对现代西方哲学的研究也进入了一个新的阶段.但是也出现了两种错误的倾向:一是认为马克思主义产生以前的西方哲学还有价值可言,值得吸取,而在马克思主义产生以后的现代西方哲学则是资产阶级的哲学,是资产阶级的意识形态,因而毫无价值;另一种倾向则是     

冲突中的深化 神秘中的高明——解读维特根斯坦,兼论哲学的意义和方法

维特根斯坦是现代西方哲学中一位非常重要的哲学家 ,他前期创立了逻辑原子主义 ,后期又批判了前期哲学 ,提出了与之相对立的“语言游戏”理论。并且 ,他的前后期哲学还分别导致了两种完全不同的哲学派别。读解维特根斯坦哲学 ,我们将看到 ,这位哲学家的思想历程 ,正是在矛盾的冲突中得到了深化 ,在神秘的表象中实现了高明和超越。受维特根斯坦哲学的启迪 ,我们可以对哲学的观念进行一次再思考 ,也对现代西方哲学做一重新审视。     

后现代视野中的现当代西方哲学

后现代主义的产生为西方哲学带来了一场思维方式上的革命。从后现代的视角观察,现代西方哲学以张扬理性为特征,而当代哲学则更为关注现实问题。后现代主义的重要现实意义是重新定义和解释了西方哲学传统中的启蒙概念,并以反对理性在人类生活中的霸权地位而成为一种新的启蒙。     

两种批判,两个界限--康德和前期维特根斯坦之比较

康德以“理性批判”为核心的批判哲学为德国古典哲学的发展奠定了坚实的基础，并对现代西方哲学两大思潮——科学主义和人本主义的发展产生了重大影响，从现代西方分析哲学的重要代表维特根斯坦的前期主要思想一“语言批判”中，我们不难发现这种影响。应该对这两种批判加以分析，以阐明二者的关系。     

《哲学评论》杂志和中国近现代哲学

二、三十年代的《哲学评论》杂志曾给近现代许多中国人以思想启迪和哲学启蒙。《哲学评论》对西方哲学史上的重要思想初次进行了系统的和专门的评述，并介绍了诸多近现代西方哲学思潮，为中国思想界和世界哲坛的沟通架起了桥梁，同时它的历程也是中国哲学不断进步的历程。《哲学评论》杂志创刊于１９２７年，它原由北京尚志学会主办。从第七卷起改由中国哲学会主办，作为中国哲学会会刊。１９４７年由于时局不定，中国哲学会停止活动，《哲学评论》出刊到第十卷第六期，也无形中停刊了。尚志学会创办《哲学评论》，其初衷是为了在文化领域占…     

“德”与“智”的现代转型:现代新儒家思想中的理性主义

中国近现代学术思想转型过程中对"科学性"与科学精神的重视可溯至西方启蒙运动中理性主义思潮。西方理性主义作为一种形而上的知识哲学在近代中国思想界的本土化发展很大程度取决于中国学术土壤里与之相应的传统思想资源。本文选取现代"新儒家"学术群体中具有西方理性主义特征之思想为主体,旨在探索中国近、现代学术思想中理性主义的形态。尽管受到西方哲学,尤其启蒙时期以来的德国哲学影响,西学东渐的接受范式仅仅为新儒家构建理性主义思想提供了框架。中国传统思想资源里的以道德实践为最后的"德"与"智"——德性与智性——取代了西方狭义理性主义范畴对立于外部经验的内在"理性",成为中国当代理性主义思想的核心概念。现代新儒家注重西方哲学的抽象思维和科学精神,将西方理性主义在中国传统思想资源与思维模式中进行重构,以实现传统儒学道德观和知识论的现代转型。