“两论”是大庆思想政治工作的根基——六议“两论”起家（中）

在大庆油田开发建设中,“两论”是大庆思想政治工作的根基。大庆思想政治工作除立体性、针对性、自主性的特征外,还呈现为：从认识的实践性到工作的深入性;从矛盾的复杂性到工作的导向性。其中包括：思想政治工作进班子,出水平;思想政治工作到现场,出干劲;思想政治工作到关口,出动力;思想政治工作到市场,出形象。同时,“两论”在思想政治工作的导向作用体现在：会战初期,面对艰难,导向艰苦创业;“文革”时期,面对冲击,导向油田生产;开放时期,面对改革,导向安定团结;发展时期,面对腐败,导向廉政勤政。     

“两论”是大庆思想政治工作的根基——六议“两论”起家（下）

在大庆油田开发建设中,“两论”是大庆思想政治工作的根基。除第一、第二部分说述的特征外,第三部分特征表现为：从矛盾的运动性到工作的灵活性;从矛盾的转换性到工作的服务性;从认识的理性化到工作的典型化;从认识的突破性到工作的特色性。     

“两论”是大庆思想政治工作的根基——六议“两论”起家（上）

在大庆油田开发建设中,“两论”是大庆思想政治工作的根基。在“两论”指引下,大庆的思想政治工作普遍开展,并呈现立体性、针对性、自主性的特征。其中包括：“支部建在连上”;坚持专兼职结合;坚持“两抓”方针。针对倾向性问题;针对日常性问题;针对即时性问题。立足于经营主业,自主明确工作重点;立足于工作特点,自主选择活动载体;立足于自我教育,自主选定教育内容。     

魏晋风俗散论（之五、之六）——美容之风：“神超形越”的梦（之五）

中国文字中的“风”大有讲究,什么东西一旦成了“风”,真是了不得。孔子曾说过：“君子之德,风。小人之德,草。草上之风,必偃。”（《论语·颜渊》）。这话用成语来表达,就是上有所好,下必甚焉,就是上行下效。“风德”二字从此称为一个可以互称的词。但事实上,两者还是大有区别的。范仲淹写《严子陵先生祠堂记》时。以“先生之德,山高水长”结尾。