老舍的幽默

老舍先生的文学语言朴实无华而又幽默诙谐,具有很强的北京韵味,仅从他的几封信件中,就可窥见一斑。1930年5月,老舍辞去英国伦敦大学东方学院中文讲师一职返回北平,暂时居住在朋友白涤州教授的家中。北平当时很有影响的文艺团体——笑社获悉消息后,当即委派作家陈逸飞登门造访。彼时不巧老舍正在午睡,陈逸飞不忍打扰,就留下一封信,希望老舍能担当笑王一角。第二天,陈逸飞就收到老舍的回     

老舍的幽默

一天,朋友来访,问老舍最近在写什么。老舍故作神秘地回答：“我正为‘皇帝’当‘奴才’呢!”朋友不解其意,走近书桌才知道,老舍正在替末代皇帝溥仪润色《我的前半生》一书。     

老舍幽默特质探微

老舍以其鲜明的创作个性和独特的艺术风格，尤其是他的幽默艺术，丰富了中国文学的宝库。他的作品无论是诗歌、小说、剧本、曲艺，还是杂文，字里行间都透出一股浓浓的幽默气息，闪烁着强烈的幽默光芒。其独特的幽默风格表现在三个方面：即蕴涵辛酸的幽默；饱含同情的幽默；婉而多讽的幽默。     

试论马克·吐温短篇小说的幽默特色

美国批判主义现实作家马克·吐温的短篇小说具有鲜明的时代特色和深刻的批判意义，幽默则是其作品突出的特色，本文从不同角度论述了这方百的艺术成就。     

老舍幽默风格试析

老舍以幽默作为一种人生态度,并以这种态度去观察人生和社会,同时注重从民族文化中吸取营养,从而形成了特有的喜剧意识。在此基础上,借鉴了外国文学中的幽默技巧,这样就使其作品的幽默风格呈现一种复合性。     

老舍早期长篇小说的艺术特征

本文对老舍早期长篇小说的艺术个性进行了探讨,论述了老舍艺术风格的初期特征以及某些不够成熟之处。作者认为,这些早期作品是老舍长期锤炼和创造的独特风格的良好起点。     

试论老舍解放后戏剧创作的思想特色

人民艺术家老舍先生在解放后的十七年中,共创作了二十三个剧本,成为当之无愧的文艺界的劳动模范.探讨老舍解放后戏剧创作的思想特色,从中吸取丰富而宝贵的营养,对文艺更好地为人民服务、为社会主义服务,将大有益处.本文想就老舍解放后戏剧创作的思想特色,谈一点粗浅看法.     

老舍的风格与幽默

本文对老舍研究中的“幽默风格”论表示异议。老舍的文艺观、一般的理论常识以及幽默的美学本质都证明,“幽默风格”论是对老舍的误解。幽默与风格是两回事,各有其不同的内涵。老舍的幽默是一种心态,是他解释批评生命的一种方式。老舍的幽默,除技巧因素外,主要有两种表现形态:一,由趣味判断而价值判断:二,一种特殊的情感体验。老舍风格的形成,既决定于他的真诚人格,又有着桐城派的影响。老舍风格特征可概括为:清浅、朴实、深厚。风格与幽默的联系在于文字的活泼,和包蕴情感的共性。     

老舍幽默的满族文化调式

老舍的文学艺术调式,常常取决于其出身民族——满族的历史文化资源。幽默,亦可视为老舍受满族历史文化影响至深而留下的民族文化印记之一。老舍继承了满人的幽默天性,在文学创作中汲取了正反不同的经验教训,确立了自己的幽默观。经过毕生的写作实践,到晚年其幽默艺术风格达到了出神入化的程度。     

新世纪老舍幽默风格研究综述

新世纪关于老舍幽默风格的研究取得显著成果,可将其大致分为创作研究、形成发展研究、比较研究。创作研究立足老舍的幽默作品及理论创作,以及由此产生的多重价值;形成发展研究追溯老舍幽默的渊源及历史际遇,勾勒发展轨迹;比较研究探讨老舍的幽默同国内、国外作家幽默的异同,凸显老舍幽默的特质。这些成果有助于深入认识老舍独特的幽默艺术风格,同时,当下研究仍存在不足之处,还需新老学者们持续努力,推动该研究取得更多的突破和进展。     

老舍幽默技巧观片谈

从纯艺术表现的角度去审视,老舍幽默的实质在相当的意义上体现为一种艺术技巧的特殊建构,应该说是十分自然的。然而这里包含着某种程度的审美错觉。事实上,至少对于老舍大部分含有幽默情致的作品来说,纯粹的、具有连续性并且界定明晰的特别技巧是不存在的。30年代中期,当他第一次从“心态”入手,将幽默与奇趣、反语、讽刺、机智、滑稽戏等五种邻近艺术做出划分时,就明确认为,“从一篇文章上说,一篇幽默的文字也许利用各     

论老舍山东时期的幽默主题

本文认为，老舍山东时期创作的整体风貌是幽默，其内核则是忧郁和悲观。文章分析了老舍山东时期创作的三大主题对国事的忧思，对文化的焦虑，对人生虚妄感的开掘，并指出，这既是老舍幽默风格的构成，也是老舍幽默心态形成的原因。     

老舍散文的抒情特色

老舍先生创作的主要成就是在小说和戏剧方面。散文在他的创作中不占主要位置,比起他的长篇、短篇小说,歌剧、曲剧和话剧剧本来只是一些“小块文章”,然而这些文章又是老舍创作中不可缺少的组成部分。舒济编的《老舍散文选》(百花文艺出版社出版)选了老舍从一九三一年到一九六四年的六十四篇散文。从集中,我们可以看到老舍先生与朋友的交往情况,他的兴趣爱好,他的思想感情,他的性格特征,他对文艺的见解等等,是进一步认识老舍、研究老舍的宝贵材料。散文又是主观性很强的表现型的文学样式,它侧重表现作者对客观社会中的人、事、景物的内心体验、内心感受,所以,老舍的散文又是老舍心灵感情的写照。     

试论老舍的后期创作

回溯和梳理老舍解放后的创作,人们可以看到作家精神世界的矛盾和冲突、前期和后期创作的不同追求以及五六十年代中国文学的复杂风貌。     

论老舍语言的艺术特色

在中国新文学史上,老舍不仅被称为讽刺幽默大师,而且被称为语言艺术大师。这不仅说明了他在文学史上的重要地位,而且说明了他在语言方面所取得的杰出成就和对现代语言发展所作的重要贡献。西方学者认为,“构成文化的整个社会行为领域或许事实上也表现了一种按照语言的模式进行‘编码’的活动”。中国作家则认为,“语言是小说的本体”,“写小说就是写语言”。因此,在这个意义     

试论老舍与佛教文化的不解之缘

在组织上，老舍虽然未曾皈依佛教，但佛家精神品格却对他的一生发生了极为重要的影响。在宗教信仰的选择上，尽管老舍最终选择了基督教，但他对佛教却始终怀着那么一种特殊的感情。所有这些，都在老舍一生的思想发展和创作实践中留下了明显的痕迹     

在嘻笑唾骂的后边——读老舍前期的长篇小说

像二、三十年代许多中国现代作家一样,老舍是有感于动荡的社会、黑暗的政治、不安定的生活,而开始自己的创作生涯的,但老舍又和同时代的许多作家不同,他的“第一声啼哭”没有成为“天才的好诗”,直到他笔下的祥子以一个人力车夫而获得国际声誉后,他才真正轰动了中外文坛;其实,在此之前的十年间,他早已出版了《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《牛天赐传》、《猫城记》等七部长篇小说了。如何正确对待这一批作品,并不是对老舍一个作家评价高低的问题,而是一个要用科学的批评标准,恢复现代文学史本来面目的问题。老舍一贯对自已的创作要求极严,为了不要让“作家”的包袱“阻碍”自己的进步,他经常总结自己     

试论老舍与佛教文化的不解之缘

在组织上，老舍虽然未曾皈依佛教，但佛家精神品格去对他的一生发生了极为重要的影响、在宗教信仰的选择上，尽管老舍最终选择了基督教，但他对佛教却始终怀着那么一种特殊的感情。所有这些，都在老舍一生的思想发展和创作实践中留下明显的痕迹。     

试论老舍解放后的戏剧创作

解放以后,老舍同志集中主要精力,从事戏剧创作。他的创作活动的特点,概括说来是:“勤”、“多”、“好”。“勤”,老舍同志是当之无愧的文艺界的劳动模范。象他自己说的:“我终年是在拼命的写,发表也好,不发表也好,我要天天摸一摸笔。”“多”,从1949年底,他由美国返回祖国,到1966年惨遭林彪,“四人帮”一伙疯狂迫害,不幸去世,短短十几年里,共创作剧本二十三部,其中多幕剧就有十五部之多。“好”,他的许多剧作,如《龙须沟》、《女店员》等,堪称是饱含激情的新时代的颂歌,色彩绚丽的新生活的画卷,而作品中性格鲜明的艺术形象又为我们的文学宝库增添了新的光辉。老舍同志不愧是爱憎鲜明、独具一格的人民艺术家!     

试论老舍的《龙须沟》

老舍是我国现代著名作家。建国以后,老舍除去担任繁重的领导工作外,一直勤奋地坚持创作。仅以剧本而论,就有二十多个。话剧《龙须沟》是他建国初期的代表作,也是这一时期我国当代戏剧创作的一个重要收获,《龙须沟》创作难度很大,因此。这个剧本所取得的成功艺术经验,尤其具有借鉴意义。本文试就《龙须沟》的创作旨意、冲突设置、人物塑造等方面,谈点粗浅看法。有不当之处,欢迎批评指正。