论传统语言学的继承和发展

一、传统语言学的长处和弱点要正确解决传统语言学的继承和发展问题,首先要对具有近两千年历史的传统语言学作出正确的认识和估价。只有这样,才能做到发扬其优良的传统,克服其缺点和弱点。传统语言学最显著的一个特点是实用性强。它从产生的时候起,就有很强的实用目的。在传统语言学的三个部门中,最先发展起来的是训诂学。训诂学的研究对象是古典文献语言的语义问题,它是直接为诠释古代典籍服务的。训诂学的萌芽早在先秦时代就产生     

论孔子对西周传统孝道的继承和发展

早在殷周之际,伦理道德思想就已取代了宗教思想,形成了中国传统文化的基础。在这样的文化背景下,孝道作为维护宗法奴隶制血亲关系的一种观念,很快在西周得以盛行,成为礼乐文化的重要内容之一。然而,在春秋战国之世,随着宗法奴隶制度的日趋瓦解,西周传统孝道也日益走向衰微,开始向封建伦理转化和过渡。在这一转化过程中,孔子起了相当大的作用,他对西周传统孝道的继承与发展,巩固了西周以来所形成的中国文化的伦理道德的发展方向,至西汉方始完成的以孝为核心的新型的封建伦理秩序,其中心的内容即来源于孔子。 孔子生活在春秋末叶,距西周初已有500年之久,周初形成和确立的那些道德观念与政治制度已出现了明显的颓败之势,如司马迁所说,这是一个“周室既衰,诸侯恣行,礼崩乐坏”的时代。孔子出身于贵族家族,他所生活的鲁国又是周公旦后人的封地,保存着大量的     

论我国语言学的继承与发展——兼述东西方文化培育中国语言学

我国语言学是一门既古老而又年轻的学科,源远流长。说它古老,是因为它发端於先秦,独树一帜;说它年轻,是因为它随着科技文化发展、社会需求以及语言自身要求而解决一系列内在问题并,正向精密综合方向发展。下面分若干层次阐述,以明语言研究及其文化作用的历史网络。     

论唐诗传统的继承与发展

我国诗歌发展至于唐代,出现了诗歌史上的高峰,形成了十分珍贵的唐诗传统。这个传统是继承了建安风骨和六朝声韵,又结合了初唐国力的富盛,政治的开明,帝王贵族对诗歌的爱好,科举制度对诗歌的鼓舞而形成的,没有上述历史的根源不行,没有现实社会的培育也不行。这些条件除了唐代没     

继承与发展中国传统学术的优秀成果

继承与发展中国传统学术的优秀成果四川大学教授博士生导师宋永培《长沙水电师院社会科学学报》创刊十周年了。近年来该学报又专设“语言学研究”专栏，发表了一系列较好的语言学论文，这为语言学研究做了一件好事。由此引发了我对传统语言学研究的一些思考。继承中国传统...     

论荀子对孔子立言修辞思想的继承与发展

荀子以孔子为师,其立言修辞思想与孔子总体上一致,但比较而言,荀子对立言修辞更重视,其认识更全面,阐述更深入.荀子对孔子的立言修辞思想有进一步的继承与发展,具体表现在立言修辞的态度、立言修辞如何适合题旨情境、修辞美学的取向、立言修辞的标准以及话语理解五个方面.究其原因,一方面是时代进步、社会发展使然,一方面是孔荀不同的言语风格所致.孔子言简意赅、“微言大义”,荀子旁征博引、雄辩滔滔,他们对立言修辞的认识和见解深刻且富有创见,展现了一代哲人的独特风采.     

论中国文人画的继承与发展

通过对中国文人画的内涵与历史的考察,指出继承与发展文人画不仅在全面奔向小康社会的文化建设中具有十分重要的意义,且是继承和弘扬中华民族精神与文化的重要手段,并强调了专业工作者在文人画的继承与发展方面应肩负起普及与引导的历史重任。     

论闻一多对传统诗学的继承与发展

"求真"与"求美"是闻一多古典诗学批评的两个重要尺度,"求真"是继承了中国传统诗学的要素,而"求美"则是吸收了西方唯美主义的因子。闻一多从中国诗歌产生的源头论证了"诗缘情"一说的合理性,认为诗歌的本质在于抒诗人之真性情。但他又不囿于旧说,而是借鉴了西方唯美主义的学说,十分重视诗歌的形式美。另外,在诗学批评的方法上,他不仅运用了传统的训诂考据的方法,还引进了西方当时流行的文化学批评的方法。他力图通过还原古代诗歌产生的特定的社会环境,从产生文学艺术的生活场景来对文学艺术进行文学本体性研究。     

实用主义与中国传统语言学

实用主义作为一种基本的哲学思想,深刻地影响了中国的传统语言学。先秦时期,语言学意识萌芽于政治论辩和道德教化之中:汉代训诂学的形成是当时社会提倡"尊儒""解经"的直接产物;音韵学的兴起,根本目的也在于通经释道和诗词歌赋;修辞观的闪现基本上是文论诗话的附属品;语法研究的薄弱,恰好证明了中国传统语言学重实用,轻本体的特征;对汉字形义关系的研究,出发点是为了解释意义,是训诂性的,也是实用性的。中国传统语言学中的实用主义思想,除了"实用"本身的合理性以外,也是中国传统文化的必然结果。     

实用主义与中国传统语言学

实用主义作为一种基本的哲学思想，深刻地影响了中国的传统语言学。先秦时期，语言学意识萌芽于政治论辩和道德教化之中：汉代训诂学的形成是当时社会提倡“尊儒”“解经”的直接产物；音韵学的兴起，根本目的也在于通经释道和诗词歌赋；修辞观的闪现基本上是文论诗话的附属品；语法研究的薄弱，恰好证明了中国传统语言学重实用，轻本体的特征；对汉字形义关系的研究，出发点是为了解释意义，是训诂性的，也是实用性的。中国传统语言学中的实用主义思想，除了“实用”本身的合理性以外，也是中国传统文化的必然结果。     

论现代评论派对五四启蒙传统的继承

20世纪20年代中期,随着国民革命的兴起,新文化阵营核心成员的分化,五四新文化运动遭遇了危机。但是,以胡适为精神领袖的现代评论派坚持了五四启蒙传统。他们以书生报国的情怀,从对教育问题的重视、对法治的呼吁和主张有节制的爱国运动几个方面,继承并发扬了五四启蒙传统。自由主义知识分子的这份操守,使得五四启蒙传统薪火未绝。     

方光焘与中国现代语言学

本文从语言学的对象和范围、研究方法等方面论述方光焘对中国现代语言学的贡献。     

论子贡对孔子思想的继承与超越

子贡是孔子的著名弟子,他聪颖睿智,善于学习,勤于思考,在学习中不断发挥主观能动性,选择性地接受孔子的思想。他在实践中以孔子的思想为指导,同时也不乏自己的主见,并且敢于怀疑老师的思想。他不仅学习孔子的为人处事之道、治国为政之方,而且还能＂使于四方,不辱使命＂,这充分表现出他对孔子思想的继承与超越。     

论毛泽东对中国传统价值观的继承与创新

毛泽东在中国革命和建设的实践中,以马克思主义为指导对中国传统价值观的继承与创新主要表现在:价值主体上对重群传统的继承与创新;价值取向上对重德和民本传统的继承与创新;价值标准上对重义轻利传统的继承与创新;价值实现途径上对自强奋斗传统的继承与创新。     

中国传统文化在现代文学中的继承与发展

现代文学的发展历程,实质上就是对本民族以外的文化进行吸收和改良的过程.现代文学的发展对传统文化的冲击是毋庸置疑的,同时,这种发展也是建立在继承中国传统文化的基础之上的.     

孔子对西周以来传统德观念的继承与超越

从先秦时期德观念的动态演变历程来看,孔子顺应了西周以来德观念向内面化发展的历史趋势,在充分继承传统之德所蕴含的政治理性因素的同时,更加突出强调统治者自身的内在道德自觉.孔子将仁从隶属于德的众多子目中拣择出来,其关于仁的学说之创立,是对传统德观念进行超越的重要表征,把德改造为真正意义上的伦理道德概念.     

毛泽东对中国传统文艺观的批判性继承与发展

毛泽东的一生都与传统文艺有着密切联系。在文艺创作上,毛泽东把自己的个性特征和时代要求自然凝练地融入各种体裁中,体现了他济世济民的理想和豪迈的革命情操;在文艺批评上,毛泽东博采众长,为我所用,"古为今用"和"以人为本"更寄寓了毛泽东对文学创作特有的审美特征和价值功用的深刻理解和期待。     

继承与发展——纪念系统功能语言学创始人韩礼德先生

M.A.K.Halliday先生创立了系统功能语言学,为语言学研究开创了一个新的更加开阔的视角.系统功能语言学不仅使语篇示例与语言系统有了联系,情景语境与文化语境有了联系,更使语言与社会语境有了联系,这就为意义如何从社会语境进入语篇,即语言是如何使用,语言如何表达意义的问题找到了答案,具有划时代的里程碑式的意义,也因此,使得系统功能语言学与众不同.系统功能语言学理论自20世纪50年代末、60年代初提出和发展以来,以雄厚的基础、博大的胸怀,不断充实,不断融合,不断发展,已成为国际上最有影响的语言学理论之一.     

司马迁对孔子文学观的继承与发展

两千五百余年前孔子所处的时代,我国文学发展尚处于初期阶段,作品种类不繁,数量不多。作为文学创作实践经验的总结和概括的文学理论,当然也就不可能发达。但作为思想家、教育家的孔子,仍对文学发表了一些见解。尽管这些见解是零星的、片断的,但对后来的文学发展却发生了很大的影响。后世的许多作家、理论家,—方面接受孔子的文学观,一方面又不断地对其加以充实和发展。这便形成了一整套儒家文学理论体系。司马迁是较早地     

论中国先进文化的构建与传统文化的继承

建设有中国特色的社会主义先进文化,离不开对丰富民族传统文化资源的继承.对此,一是要实现由传统到现代的适时转换,使传统文化中有生命力的东西变为现代人需要的精神资源;二是要在对民族传统的消解中重建,注重对原形中国文化"合理内核"的获取与发展;三是要用世界的眼光去审视,在开放的吸收中研究和借鉴.