和丰集团送戏下乡 弘扬中华传统文化

和丰集团,是一家资金雄厚,技术力量强,集房地产开发、物流中转于一体的大型企业。该集团坚持“以人为本”的管理理念和“团结、务实、拼搏、创新”的企业精神,     

网络“人设”传播：符号资本的媒介建构

伴随信息技术和互联网技术的飞速发展,人们的生活方式、消费方式、社会交往方式甚至话语体系等都不断被技术重构。在网络文化空间中,“人设”一词成为近年来较为热门的典型网络词汇,作为一种被设定的概念化符号形象,它通过特定人物的媒介展演而吸引不同的受众群体,在无形中进入大众消费端,进而转化为符号资本与经济价值。网络“人设”符号的出现,是数字经济时代符号消费产业对于网络文化环境强有力的适应和经营。作为一种新的网络文化症候,它的形成与发展有着鲜明特征,“人设”符号消费虽鲜明体现于精神层面,却能在资本市场和受众市场形成强大力量。本文将对网络“人设”从概念到符号资本的媒介建构过程进行深入阐释,通过对“人设”符号的理论阐释有助于我们更好地了解当下网络文化症候、媒介舆论环境与社会文化心理。     

振于无境 能而有为——记振能小学绿色人文教育

学校简介： 深圳市宝安区振能小学，坐落在深圳的事花园——美丽的观澜河畔，创建于1914年，设址松元厦私塾“永修斋”称永修小学。     

陈寅恪唐初胡汉体用说试析

陈寅恪先生关于唐初关陇集团、“山东豪杰”及蕃将等胡汉文化合作的论说认为我国北朝隋唐时期的胡汉合作 ,不论形成何种“Synthesized的胡汉融合形态的文化” ,必有一文化占主体地位。这个主体文化非汉即胡 ,或非胡即汉 ,似无非汉非胡形态可言     

展臂打开大宅门恭迎市民识国宝

本刊讯：坐拥两处国宝的黄山徽文化旅游开发公司一改往日清高形象，开始大步走向市场自我推销。5月28日，这家公司员工悉数出动，在中心城区昱中花园广场摆摊设点，举办“让徽州后人走近徽文化”活动，招来市民不少眼球。     

“文化习得”教学模式探究

“文化习得”教学模式有利于优化学生的知识结构和能力结构,提高学生的社会文化悟力和学习兴趣。因而在英语教学中应用“文化习得”教学模式,应将其定位于文化意识提高,注重“兼顾两种文化”、“知识文化在先,交际文化在后”的建构原则。通过“文化旁白、文化对比、采用多种教学手段和开发校本课程”等策略,根据教学实际而实现提高学生综合运用英语能力的目标。     

水墨宏村

浙江钱江集团要在世界文化遗产地宏村进行房地产开发了!这消息如同炸弹震撼人心。深入了解后，得知钱江集团为了融入对世界文化遗产地的保护，同时也为宏村提供新的发展平台。拟在与宏村一河之隔的际村建设文化房产“水墨宏村”。新区规划的空间格局以“北斗七星”为理念。     

以人为本弘扬企业文化

新联（集团）公司（即新疆联合机械（集团）公司）,近几年不仅因为新疆一2收割机在关内十几个省市走俏,带来很好的经济效益;企业物质文明进步较大,而且企业精神文明建设也同步有了较大的发展,突出地表现在企业文化的发展上。公司围绕着“立足新疆、挺进中原、开发大西北、走向全国”这一战略思想,塑造和弘扬企业文化,逐步形成了以“团结拼搏、勤俭务实、开拓进职、创新奉献”十六字为灵魂的企业文化．企业文化建设是一个系统工程。在这几年的企业文化建设中,我们从公司实际出发,突出了“人”、“惰”、“特”三个字,取得了良好的…     

论齐格蒙特·鲍曼的园艺社会学

鲍曼是当代研究现代性与后现代性理论最著名的社会学家之一,他提出的园艺社会观第一次将现代文化判定为一种园艺文化,将对现代社会的管理看作是建设花园的实践。他运用园艺化的隐喻,将现代性诞生以来的社会规划看成是一个社会园艺化的过程,把现代社会看成是人类人工设计的花园,其中社会管理者就成为园丁,社会成为被园丁管理的对象,精心培育人工植物与清除花园中的杂草则成为园丁管理社会的两大主要目标。     

论文化产业与社会主义意识形态的对外传播

文化产业因其受众面广和时效性、渗透性和隐蔽性强的独特优势,能使社会主义意识形态得到有效的对外传播.意识形态和文化产业紧密相融,能够以实体文化形式对外传播社会主义的“公有”思想和“集体主义”思想,以制度文化形式对外传播人民当家作主的理念,以行为文化形式对外传播科学发展观与“和谐世界”理念.在对外传播途径上,通过合并重组等市场化手段,培育大型文化产业集团,最大化地占领文化市场,吸引文化产品消费者;重视网络技术等高科技的开发,利用新型媒体宣传社会主义意识形态;做到有的放矢,加强对传播对象及目标国家的研究,实现专业化和分众化传播     

风格奇特的史学巨著--简评何光岳《中华民族源流史丛书》

近现代学术界将古代中国的民族分为华夏、东夷、北狄、西戎、南蛮“五大民族集团”,以活动在黄河中游的华夏民族集团人口居多,经济、文化较为进步。在漫长的交往、战争、迁徙、融合中,泛称为“四夷”的民族集团与华夏有着千丝万缕的联系,不断演变,有的衰亡,有的兴起,好像滚雪球     

“非遗”与文化创意产业对接模式探究

基于旅游的视角,将非物质文化遗产与文化创意产业相结合。非物质文化遗产为文化创意产业的发展提供基础资源,而文化创意产业为非物质文化遗产的保护、开发与传承提供新的渠道,二者将在旅游的视角下科学对接,即建设现代型“非遗”创意城市、“非遗”文化创意产业园区、“非遗”体验馆、“非遗”数字博物馆、“非遗”文化创意保护区,并对二者的对接模式进行探究,提出可持续发展的对策。     

《宜兴年鉴》2008年卷出版

2008年卷《宜兴年鉴》由方志出版社出版。2008年卷《宜兴年鉴》注重创新和规范。在卷首设“撤县设市20周年”和“年鉴创刊20周年”彩页专栏,以“富裕宜兴、活力宜兴、生态宜兴、文化宜兴、和谐宜兴”为主线,选择精美图片,体现宜兴撤县设市20年来的辉煌成就。     

近代上海"花园洋房区"的形成及其历史特色

本文通过对法租界“花园洋房区”的兴起 ,及其在上海城市发展中历史特色的考察 ,揭示了上海城市建筑文化的渊源之一———上海高级住宅区形成的历史脉络。这一研究对当前城市规划和区域规划的制定与优化 ,对方兴未艾的上海房地产业 ,尤其是新高级住宅区的开发与管理 ,都具有一定的启示意义     

文化旅游及其相关问题研究

以往对于旅游“文化属性”的研究多为侧重具体案例的开发建议或是具体分支的细化探索,缺乏对“文化旅游”或是“旅游文化”概念本身全面系统地把握。本文从文化与旅游的根源关系出发,综述国内外文献,界定文化旅游、文化旅游者等概念,并首次依据文化的分类将文化旅游进一步细分,针对不同分类提出以旅游者需求为导向的产品开发建议。最后,本文从文化与旅游相容相悖的角度引发一些规划思考。     

丝绸之路的开通及其对新疆历史的影响

张骞开辟了丝绸之路,西汉王朝在匈奴浑邪王故地置郡设县、筑塞立燧的行政和军事建设,使丝绸之路东段的河西地区成为畅通的交通走廊,经略“楼兰道”、设“都护”保证了丝绸之路中段西域道南北二道畅通,东汉通西域的“伊吾路”打通后,“楼兰道”仍继续使用.通达的丝路将西域与汉王朝紧密联系在一起,促进了汉代西域地区经济社会的发展和多元文化在这一地区的交融.     

“珠江-西江佛禅民俗文化带”的建构与开发

建构“珠江—西江佛禅民俗文化带”,应将苍梧的牟子“佛”文化,与肇庆、云浮甚或北江韶关的六祖“禅”贯通,并将西江流域的龙母、三界神、北帝、洪圣等水文化和民俗文化进行对接。因此,要开发“珠江—西江佛禅民俗文化带”,必须以禅学和龙母信仰以及其他民俗文化为切入点,重新审视珠江—西江佛禅民俗文化,合理利用和整合佛禅民俗文化资源。     

从“形式经历”到“文化体验”的回归—也谈非物质文化遗产开发利用的原则与对策

随着非物质文化遗产保护实践的多维度开展,非物质文化遗产是否进行旅游开发及如何开发成为学界争论的热点.不可否认,到遗产地旅游是读懂非物质文化遗产的重要途径.然而过度的、非正常的旅游开发大大破坏了非物质文化遗产的本来面貌,将人们追求“真民俗”的“文化体验”变成了“伪文化”的“形式经历”,并直接导致文化遗产项目原真性与整体性的破坏.本文从非物质文化遗产开发的必要性与存在的问题入手,提出了让“形式经历”回归到“文化体验”的原则与对策.     

大事记

4月份 1日香港特区政府成立“港台经济文化合作协进会”,下设“香港——台湾商贸合作委员会”;台湾次日成立对口的“财团法人台港经济文化合作策进会”,下设“经济合作委员会”与“文化合作委员会”。双方互设机构标志着港台关系进入全新阶段。     

人性假设与制度伦理的正义价值诉求

中国传统的集团文化形态是以人性本善的“礼”为核心 ,派生出了“以善抑恶”的善正义制度伦理 ,它内含着德治精神的设定身份、分别等级、增进和谐的“亲和”性正义价值取向。而西方的经济文化形态则是以人性本恶的“法”为核心 ,演绎出了“以恶抑恶”、“以恶增善”的法正义制度伦理 ,它内含着契约和法治精神的设定主体、分别物权、公平转让和各得其所的“分构”性正义价值取向。从历史的进程看 ,一个社会中集团文化和经济文化只有平衡协调发展 ,使集团原则和经济原则处于均衡状态 ,把对个人利益动力的驱使放在尊重集团原则维持秩序的基础之上 ,才会使社会秩序文化真正繁荣起来。所以 ,如何建构中国特色社会主义制度伦理的正义价值取向和基本理论 ,在弘扬本国优秀文化传统的同时汲取西方崇恶制度伦理的法正义诉求的合理内核 ,是一个亟待研究的课题。