诗国长城 文化丰碑--中国常德诗墙文化内涵解读

中国常德诗墙有着丰富的文化内涵.从空间截面来看,常德诗墙具有鲜明的地方文化特色;从时间维度来看,常德诗墙充满了强烈的爱国主义精神;而乡愁、爱情和生命意识等超时空的文化因子,拓展了常德诗墙的文化内涵人生的美好品格、诗意向往和追求,提升了常德诗墙的文化品格.     

论中国常德诗墙的历史文化价值

常德诗墙作为集诗、书、画、刻、史于一体的文化工程 ,体现了常德历史三个辉煌时代的发展过程。常德诗墙构成了一幅以常德历史文化为主体并吸纳古今中外优秀文化的极为恢宏的历史画卷 ,常德诗墙在走向吉尼斯中进一步走向世界     

中国常德诗墙文化价值初论

中国常德诗墙全面反映了常德的自然景观、风土人情与历史文化。中国常德诗墙是励德的基地、艺术的长廊和游览的胜地,它蕴含的文化价值将在历史的长河中不断被挖掘、被肯定。     

中国常德诗墙的文化层次

中国常德诗墙以“时空交汇、纵横结合”的构想 ,寻求内容和形式的完美和谐 ,集中体现了中国传统文化精神。她以自己清新的面目实现了情景合一的美学追求 ,体现了知行合一的实践理念 ,达到了天人合一的哲学境界。     

常德诗墙和柳叶湖的游客满意度研究

引进美国顾客满意度指数模型(ACSI)对常德诗墙与柳叶湖的游客满意度进行测量,对游客特征、满意度主要测评指标、综合满意度等进行分析可以看出:从整体上来说,游客对诗墙的满意度略高于柳叶湖;游客对诗墙与柳叶湖的旅游资源均表现出了最高的满意度,但对景区接待服务满意度不高;诗墙的教育性功能疲软。因此,加快基础设施建设、开发深层次旅游产品和提高交通通达性将有助于提高游客的满意度,为景区的建设管理提供有价值的参考依据。     

常德古城修建史考述

公元前277年秦军在今常德所筑“张若城”是古代常德建城之滥觞。东汉时“张若城”筑为武陵郡城,有一次重大的修建。此后在东吴、唐朝、五代、北宋、元朝等时期,常德古城均有过不同程度的增修。明代,常德古城始筑为砖城,奠定了此后常德古城的基本规模。抗日战争时期常德古城被毁。     

熔铸文化意蕴提升城市品位--"中国常德诗墙"建设的思考

文化是城市的灵魂,城市形象首先表现为城市文化形象.城市文化建设要以提供精神食粮、满足文化消费为宗旨,通过开掘文化形象资源,对包括城市整体文化形象、城市文化建筑群落在内的城市文化建设工程进行精心设计,在遵循弘扬主旋律、以人为本、突出地方特色、营造精品等原则的基础上塑造城市形象."中国常德诗墙"是常德城市文化形象的典型标志,它为提升城市文化品位迈出了成功的一步,堪称城市形象建设中的典范.     

考论梁松在历史上对常德地方的贡献

东汉梁松在马援征“五溪蛮”后 ,奉光武之命来武陵善后。他选定今常德城区修建新的武陵郡城 ,实为常德城建之父 ,使常德成为沅澧的政治、经济中心 ;新设沅南县于今桃源西南部 ,以控扼“五溪”咽喉 ,护卫常德人民居住区的安全 ;在“五溪”地区调整民族政策 ,缓和武陵郡内的民族关系 ,从而给常德带来了近百年的和平发展时期     

德山与楚文化和屈原

半个世纪以来,考古部门在常德德山发掘楚墓近千座,出土大量珍贵楚文物,并尚有千余座楚墓未发掘。这反映了春秋战国时代的常德德山是一处楚文化繁荣之地。从古籍记载来看,德山一带时称“枉渚”,是楚国江南一处要塞之地,极可能就是楚国“洞庭五渚”之一。屈原在沅水下游一带留有许多踪迹,屈赋《涉江》中明确提到“朝发枉渚,夕宿辰阳”,可见德山一带是屈原十分熟悉、经常往来的地方。     

常德保卫战简论

由湖南文理学院主办、常德市细菌战受害者调查委员会协办的“纪念‘常德会战’6 0周年”学术研讨会于 2 0 0 3年 1 2月 7— 8日在湖南文理学院举行。来自省内外的 6 0多位专家、学者以及 5位参与过“常德会战”的中国老兵共聚一堂 ,就“常德会战”在世界反法西斯战争和中国抗日战争史上的地位和作用及其影响、“常德会战”期间民间抗日情况、日军进攻常德的意图及其进犯期间所犯下的种种罪行进行了较为广泛的研讨。中国老兵亦以亲身经历现身说法 ,再现那“惨烈”的历史画卷。与会代表一致认为 :应该肯定“常德会战”中与日寇寸土寸血、殊死拼搏的中国官兵之壮烈行为与抗战精神的一面 ,这既能体现出一种宏阔的历史视野 ,也是对历史的宽容与充分尊重 ,有利于国家民族的完整统一。本刊现开设“‘常德会战’研究”专栏 ,推出三篇研讨论文 ,以飨读者。     

“城市魅力”逻辑的环境道德哲学审思

为什么可以用"舒适安逸"和"发展机会"这些关于"人"的概念来诠释城市的属性?因为其实际上揭示了"城市"这一概念所蕴涵的一对最核心的关系,即城市环境与人的关系。城市及其环境无论在其形成还是发展过程中都深深地打上了人的印记。城市发展及其环境在给城市中人们的发展创造了越来越多的机会的同时,也利用区位优势和资源优势为自己创造更多的发展机会。基于城市发展和保护环境资源等悖论的反思,人们提出了城市及其环境舒适安逸——让生活更美好——作为城市发展及其环境构建的价值取向。城市及其环境的舒适安逸,体现了城市人们对于城市发展及其环境构建的真善美的追求,也体现了城市的生活逻辑——人与城市及其环境的和谐、城市人际关系的和睦、城市景观与自然的协调。     

经济全球化时代的绿色食品营销

随着人们对于外部成本更加关注 ,2 1世纪绿色食品营销将以更加迅猛的速度发展。汹涌而至的经济全球化浪潮为绿色食品营销的发展提供了强大的动力 ,并提供了良好的时机。为此 ,政府在完善法规的同时要尽力对绿色食品营销进行扶持 ;企业应当牢牢树立绿色营销观念 ,开发绿色食品 ,积极采用绿色标志 ,加强绿色教育 ,并制定合理的绿色价格。     

转变发展方式与藏区旅游业可持续发展

西部大开发和国家对藏区的大力援助,为藏区旅游业的发展带来了新的机遇。但是,藏区旅游业的历史毕竟太短,它对人们的思维方式、生活方式等冲击较为迅猛,致使人们无暇思考旅游业应该怎样发展。随着时间的推移,旅游业发展中的一些矛盾逐渐显露,问题不断凸现,开始影响到旅游业赖以生存和发展的基础。因此。藏区旅游业的可持续发展研究,不仅是摆在我们面前的一个重大理论课题,也是我们急需解决的重大现实问题。     

越剧在20世纪初期的新兴与变革发展

越剧的根在民间,最初称“落地唱书”,1906年尝试了使用角色妆扮代言体的表演形式,开启了戏曲化道路。1920年艺人闯班进入上海大都市,获得了生存机遇,女子越剧随后风靡一时,越剧中心从浙江农村转向上海。“孤岛”时期又为越剧发展创造了独特的空间和时间。袁雪芬的“新越剧”改革使越剧在20世纪三、四十年代上海的新兴达到高峰。越剧的新兴是不断寻找自身艺术特质的变革历程。     

坚持以人为本的教育观促进人的全面和谐发展

以人为本思想的实质,就是以人的全面和谐发展为本,以人的个性、独特性和创造性为本.一切教育必须以人为本,促进人的全面和谐发展,这是现代教育理念的核心内涵和基本价值取向,也是马克思主义教育理论的精髓."以知识为本"和"以技术为本"的教育,不能培养出全面和谐发展的人.素质教育是全面和谐发展的前提,人文教育是全面和谐发展的支撑,个性发展是全面和谐发展的核心.     

论做干干净净的人民公仆

做干干净净的人民公仆首先要有高尚的的道德情操和强烈的事业心.做到思想上的干净;进而外化为人民服务的行为,正确履行人民公仆职责,为广大人民谋福祉;还需要创造一个清正廉洁的社会环境,筑起拒腐防变的免疫长城.这三者互为关联,层层递进,是实现做干干净净人民公仆的重要途径.     

在WTO环境下台湾小农户转型策略与做法

本文利用 Michael E.Porter之竞争五力观念 ,评估台湾小农户提升竞争力之各种可行策略 ,并针对小农之优、劣势提出在 WTO环境下 ,小农转型的途径与做法 ,研究显示小农户应发挥“小而美、小而省、小而快”之功能 ,结合文化、休闲与生态资源 ,并争取台湾民众对本土农业的认同与支持 ,则台湾农业将可持续生存与发展。     

试论毛泽东邓小平的机遇意识

机遇就是事物发展过程中的最佳时期。毛泽东、邓小平都善于抓住机遇 ,创造奇迹。继承和发扬毛泽东、邓小平的机遇思想 ,进一步解放思想 ,对于在新的历史条件下推动我国的现代化建设事业具有重大意义。     

陈宏谋民本思想初探

陈宏谋是清代著名的清官和文化名人,他的民本思想较为系统和全面,富有理论意义和实际意义。“知民”是陈氏民本思想的前提和出发点;“为民”是其民本思想的核心;“养民富民”是其民本思想的基石;“教民”是其民本思想的源头;“安民”是其民本思想的重要内容。以上五个方面是完整的有机统一体。陈氏的民本思想不仅具有重要的历史价值,而且也具有重要的现实意义。     

中华文化的美学智慧

在世界文化之林中,中华文化是最具美学智慧的。它是诗性的文化,具有审美性。它的许多重要命题都通向美学之思。我们可以从“山下有火”、“文明以止”;“观乎人文,以化成天下”;“立象以尽意”、“得意忘言”;“象外之象”、“味外之旨”等中国哲学的重要命题推演出中华民族对美的独特理解,即美在文明;美在大化;美在忘象;美在境界等。