泰戈尔笔下的“寡妇世界”

笔者认为，泰戈尔的短篇小说中有一个以寡妇构成的特殊的女性形象群体，这是有史以来从一个作家笔下诞生的人数最多、内涵最丰富、形象最鲜明的寡妇世界。泰戈尔基于人道主义立场，揭示了诸多被遗志和忽视的寡妇问题，并通过对这些女性的以多磨难为基调的特殊经历的刻画，揭示了其艰难的生存状况和妇女解放的历史必然性，表现了泰戈尔进步的妇女观。     

寡妇问题——社会史立场的检诘

寡妇是人类社会中客观存在的角色,并且在中国社会中有相当长的时期曾成为政府机构及民间舆论广泛关注的对象,但学术界对寡妇现象的研究却极为少见。本文运用社会学人类学中的角色概念来分析历史上的寡妇问题,概述了寡妇在不同时代的遭遇,并试图利用有关材料深入寡妇的内心世界。     

寡妇清评传

巴寡妇清是战国末期至秦朝时期枳邑枳里乡人 ,是我国第一个女实业家 ,司马迁为之作传。她创造的财富富可敌国 ,并“以财自卫 ,不被侵犯” ;秦始皇为抵御外敌而修建万里长城时 ,寡妇清捐巨资为国出力 ,受到秦始皇王侯公卿般的礼遇 ,在她去世后 ,始皇亲书“怀清台”三字以示纪念。寡妇清的事迹不应随历史而沉寂 ,而应彰显出来作为人们效法的榜样。     

《曹沫之陈》篇“寡妇”释义商榷

《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》中的《曹沫之陈》简34的“匹夫寡妇”，不能简单的理解作“匹夫”、“寡妇”两词。“匹夫寡妇”中“匹夫”即“寡夫”，“寡妇”即“匹妇”。“匹夫寡妇”是对地位低下之人或者不屑之人的泛称。早期的“寡”当有陋、平庸、愚昧无知之义。     

中世纪欧洲犹太寡妇地位初探

中世纪欧洲的犹太寡妇拥有比较明确的财产所有权和支配权,她们在享受社团保护的同时,还积极地参与到社会经济生活尤其是当时犹太人的主流行业--借贷业中,在经济领域中发挥着特殊的作用.犹太寡妇在家庭中拥有一定的权威,比已婚妇女享有较高的家庭地位.     

关于中学语文课本中几个习见词语的解释问题——从“寡妇起彷徨”的“寡妇”说起

(一)“寡妇”应该怎样解释? 《孔雀东南飞》的结尾几句是“中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。”(见高中语文课本第三册218页)每当我们读到“寡妇起彷徨”时,总感到这句诗庸俗粗野,有些低级趣味,显然与诗的这个美丽而富于浪漫主义色彩的结尾及全诗那个严肃的主题都是很不协调的。使人产生这种感觉的原因,大     

魏晋“寡妇赋”的创作特色及其文化内涵

魏晋时期,女性题材的赋作得到大量的抒写;女性角色呈类型化趋势,如思妇、怨妇、去妇等其中最为特殊的莫过于寡妇角色的抒写。其特殊性一是表现为写作主体的不同,二是其写作时间集中在魏晋时期,魏晋已降则不见蛛迹。立足其特殊性,逐层分析魏晋"寡妇赋"的创作特色,探究兴盛于魏晋之缘由,展现出文本丰富的文化内涵。     

武则天真情倾诉:做寡妇难,做第一寡妇更难

大唐集团前董事长武则天的个人经历,特别是她两次成为寡妇的不幸遭遇,牵动了无数读者的心。作为一个女人,她真的曾经亲手杀死了自己的女儿和儿子吗?真的像传闻中的那样,是女秘书献身上司的潜规则理论的先行者和实践者吗?真的一点也不后悔自己提拔的股东和自己的儿子一起夺走自己的董事长职位吗?带着这些疑问,记者来到武则天居住的上阳宫住宅小区。一进门就是她的书房,书房的墙壁上挂着李世民、李治、冯小宝、张昌宗、张易之的照片。我们的访谈就从这些爱过她或她爱过的男人开始。     

民国南京政府时期寡妇与立嗣问题——以江苏高等法院1927-1936年民事案例为例

寡妇立嗣问题一直是中国传统社会民事诉讼的重点领域。在民国南京政府初期,法律保护了守志寡妇择贤立爱和依法废继的权利,限制了他人因觊觎寡妇财产而强行立继的请求,同时也限制了寡妇随意立继、废继或处理财产的权利。但是,因为寡妇没有法定的继承权,仅仅为其夫财产守护者,这就决定了她必然处于诉讼的中心,受到各种势力的挑战。这种状况一直到国民党新民法颁布后才得到了根本改变。     

试析英国近代早期寡妇的生活状况

英国近代早期是男权主义社会,妇女在法律上依附于男人,在未出嫁之前依附于父亲,在出嫁后依附于丈夫;然而。寡妇则是例外。妇女在守寡之后,第一次作为独立的人,有了法律地位;作为一家之主,有了一定的权力,有的甚至达到了传统社会女家长制的权力顶峰。     

旦本元杂剧寡妇形象分析

元杂剧分旦本和末本,以女性角色主唱的为旦本。旦本杂剧在塑造女性形象方面取得了突出的成就。而作为封建贞节观最为关注的人群——寡妇,在旦本元杂剧中仅有《感天动地窦娥冤》、《望江亭中秋切鱼会》两部作品。从数字上虽较单薄,但两部作品却较全面地反映了元代贞节观的两重性。     

略论印度寡妇殉夫的“萨提”习俗

“萨提”是古印度传承下来的一种极残忍极野蛮的寡妇殉夫的习俗。本文阐述了“萨提”习俗的历史演变及其同印度教及种姓制度的历史关联；分析了其形成于印度教婚葬习俗；探寻其延续至今的历史和现实原因。指出其对印度社会风尚和现代文明建设的负面影响。     

《第九位寡妇》题旨探析

《第九位寡妇》探询20世纪下半叶中国女性生命本体、生存命运奥秘,刻画动荡时世民间众生相,表现中原古老乡土伦理风神,凸显民间女性主体的生成,展示民间文化在当代的巨大感召力,彰显鲜明的民间历史观与女性主义立场。以好莱坞"好看"的戏剧技法编织中国乡土罗曼司,古朴人性、前卫风格相得益彰。     

《寡妇赞歌》的文化融合主题

葆拉·马歇尔是美国当代最具代表性的黑人女性移民作家之一.其小说《寡妇赞歌》围绕主人公艾维在加勒比海的四天之旅展开其一生寻求文化家园的历程.通过分析艾维无法在美国文化中找到归属感,最终在西印度文化中建构自我的过程,试图揭示小说的文化融合主题,并指出加勒比裔的美国移民后代可以在非洲共同的文化经验中找到文化家园.     

寡妇道德与传统文化——兼论《寒夜》的爱情悲剧根源

恩格斯说过,妇女解放的程度是衡量社会解放程度的尺子。因此,女性命运作为一个热门话题一直受到人们热切的注视。文学也不例外。但不可否认,研究者过于将目光集束于那些受西方现代意识冲击而具有个性解放色彩的知识女性形象身上。而远离现代文明、囿于封建伦理枷锁之下的女性落伍者显然被冷落了。而这落伍者中的落伍者——寡妇形象,更未引起足够的重视,即使论及也大多以压制个性萌生,有着家长威严的母亲角色被印证,而做为深含着中国伦理文化的寡妇角色,从未得到整体意义的诠释。纵而观之,从古代家庭文学的焦母(《孔雀东南飞》)、崔母(《西厢记》)、王婆(《金瓶梅》)、贾母(《红楼梦)》,到现代家庭文学的祥林嫂(《祝福》)、单四嫂子(《明天》)、焦母(《原野》)、汪母(《寒夜》)、曹七巧     

静静的悲哀——解读欧文散文《寡妇和她的儿子》

美国早期浪漫主义文学的代表作家华盛顿·欧文在《寡妇和她的儿子》这一散文名篇中，通过对贫妪悲惨命运的描述，揭示了统治者的残暴，宗教的虚伪，社会的冷漠，体现了欧文高超的写作艺术和对社会底层弱者深沉的人文关怀。     

神女与寡妇——对魏晋文学中两类女性形象的文化审视

魏晋文学中，以“神女”和“寡妇”名篇的赋有近20篇。对于以男性为主体的魏晋诗人来说，美艳而欢愉的神女与孤寂而摧伤的寡妇，分别寄寓着他们热烈的追慕与冷静的怜悯。但是，魏晋诗人对于这两类女性形象的认识和塑造，井未真实地反映那个时代正在觉醒的女性意识，魏晋时期无论是美艳的少女还是新寡的嫠妇，并非全是恪守礼教而甘作男性或艳羡或哀怜的对象，而常常能够大胆、主动地追求自由和爱情。当现实生活中的女性意识已经随着汉魏之际的文化转型而发生深刻变化的时候，魏晋文学的“神女”和“寡妇”却一如既往地唱着昨天的歌，并千年不变地承传着古旧的文化心态。这种由男权文化所预设的“女性意识”，借助着“美艳”、“哀怨”的文本，在“怜香”，“悯孤”之心态的支撑下，流行几千年而很少遭遇文化意义上的审视与批判。     

书写记忆中的故土女性——从《第九个寡妇》到《小姨多鹤》

严歌苓写了一系列描写记乙中故土女性的作品《第九个寡妇》、《一个女人的史诗》、《小姨多鹤》等。在这三部作品中,她塑造了三个身份不同,性格鲜明的女性形象即王葡萄、田苏菲、朱小环。从大时代背景下描写小人物的生存轨迹,她们性格率真与生命顽韧,在动荡年代不向命运屈服;在遥远的历史背景、扭曲的生存环境中展现美好人性。     

人性·雌性·传统——严歌苓小说《第九个寡妇》的文化心理解读

严歌苓惯于以旁观者的身份冷眼讲述故事,但《第九个寡妇》却是一部充满鲜活生活气息的暖色调的小说。作者写出了在人性透视下的中国乡间仁义、保守的文化心理特征,同时对充满魅惑力量的雌性尽情讴歌与赞颂。     

幽幽美国诗,浓浓中国情——威廉·卡洛斯·威廉斯的《寡妇春怨》赏析

由于深受中国古典诗歌的润渍,威廉斯的许多诗歌都呈现出某种中国味道。而其经典名作《寡妇春怨》一诗＂中国情＂更是扮演了吃重的角色。无论是诗歌的主题思想,还是意境及艺术表现形式都有别于传统的西方诗歌,该诗更像一首脱胎于中国古典诗歌的＂闺怨诗＂,蕴含着无穷的东方古典诗歌之美。