"管理信息系统"课程教学改革探讨

分析了工业工程专业"管理信息系统"课程的教学现状以及存在的问题,结合具体的教学实践,提出了具体的课程建设方法与改革思路.     

"发展经济学"课程教学的若干思考

文章对"发展经济学"课程教学的相关问题提出了自己的看法。并结合教学实践,提出促进该课程教学的若干建议。     

面向"高新课程"人才培养的课程建设探索 ——以"邮政快递智能系统规划与设计"课程为例

为适应学校"高新课程"建设需要,进一步提高专业课程的教学效果,以"邮政快递智能系统规划与设计"课程为例,对面向"高新课程"人才培养的课程建设进行实践探索.在明确课程定位的基础上,确定课程教学目标与课程落实立德树人的举措,构建理论教学和实践教学双促进的教学体系,并提出教学体系优化的原则.结合课程的教学重点,设计教学方法与教学模式.从教学模式优化、教学资源完善、教学评价体系改革、教学实践经验推广等方面制定了课程持续建设的规划方案,以期为特点相似的其他专业课的课程建设带来一定的启发和借鉴意义.     

关于"数学建模"课程教学改革的探讨

文章首先分析了数学建模课程的特点及在现实中的意义,然后介绍了国内外该课程教学的现状和与该课程有关的竞赛项目,最后针对数模比赛的特点和笔者在教学实践中的经验,提出了一些数学建模课程教学改革的方法和思路,并从教学手段、考核方式、竞赛培训模式等方面进行了探讨.     

"信息经济学"课程教学改革探讨

文章针对"信息经济学"课程教学实践中存在的问题,提出了互动方式的多边性方法论在该课程中使用的新观点,并总结了该课程讲授过程中的经验体会.     

"汽车构造"课程教学改革的研究与实践

结合中国汽车产业技术的发展现状和汽车强国的发展目标,针对汽车构造课程教学存在的问题提出了课程教学改革的指导思想,并在教学内容、教学方法、实践教学等方面进行了研究与探讨,在教学实践中取得了良好的教学效果.     

高校专业课程教学中"课程思政"的反思与实践 ——以"焊接质量检测与控制"课程为例

教育部明确提出课程思政建设要在所有高校、所有学科专业全面推进,课程思政建设工作要落实到课程教学各方面,贯穿于人才培养各环节.文章以"焊接质量检测与控制"专业课程为例,从教学目标、教学设计、教学内容、教学安排等方面,针对如何融入思想政治元素进行探索和实践.将教学目标与德育目标相结合,教学设计注重学生的参与性,教学过程注重立德树人,教学安排注重课堂内外相结合.实践表明,本课程改革较好地落实了专业课程教学中的立德树人根本任务.     

对"环境监测"课程教学体系的研究

环境监测课程对理论知识和实验操作技能的教学要求都较高.针对教与学两方面的具体情况,结合农业资源与环境专业的专业特点,在教学中主要从理论教学、实验教学和课程实习三个方面提高教学质量.经过多年的教学实践,逐步形成了整套完善的教学体系,该课程的教学工作收到了专业知识传授与素质和能力的综合培养兼顾的教学成效.     

工学结合模式的"数据库原理及应用"课程教学方法研究

针对数据库课程的教学状况,文章探讨采用工学结合的实践教学形式,把学生实践能力和职业素质教育贯穿到实践教学中,力求提高数据库课程教学的水平和学生的学习成效.     

测绘工程专业"地理信息系统"课程的实践教学探讨

基于测绘工程专业的培养目标,论述了"地理信息系统"课程的实践教学在测绘工程专业教学体系中的重要性,比较分析了测绘工程专业与GIS专业在GIS教育上的差别,最后提出了几条实践教学建议.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

“底层写作”中的“动物叙事”——新世纪“底层文学”的一个考查维度

自进入新世纪以来,“动物叙事”这一特殊叙述方式与表达形式成功地介入到“底层文学”当中,无疑给“底层写作”注入了一股新鲜的血液,陈应松的努力与尝试就是一个很好的表征,他的《太平狗》很具有说服力,也提供了一个相对较为完备的写作范式。当然,还有诸多优秀的作家参与到该题材类型的创作当中,并呈现出了底层“动物叙事”所可能达到的向度。作为新世纪“底层文学”的一个重要考查维度,“底层写作”中的“动物叙事”显示出了其特有的题材优势与价值诉求。     

《三言》中能性述补结构的复杂形式

能性述补结构是我们从语义上界定的表示“能够”“可以”意义的述补结构。能性述补结构的形式有很多种:V得V得O V得C V得OC V得CO V不得VO不得V不得O V不C VO不C V不CO(V是述语C是结动词O是宾语)。在本文我们只选择其中既带宾语又带补语的比较复杂的四种形式V得OC V得CO VO不C V不CO进行考察。我们选择《三言》这一近代口语性较强的作品进行考察,可以看出这几种形式在此期的大体面貌。在本文中我们主要以比较的方法对各形式的数量、述语的音节情况、述语的性质、结动词出现的次数以及宾语的情况进行详细的考察。     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

论《墨经》的“效”

研究《墨经》的学者大都把“效”理解为“说”的一种具体论式或者理解为“说”的原理。本文通过分析前辈学者对“效”的研究成果 ,认为“效”不是对某种具体推论形式的论述 ,也不是对“说”的原理的概括 ,而是一个与《墨经》逻辑研究的方法论直接相关的重要范畴 ,“效”决定了《墨经》逻辑研究的对象、性质和目的 ,在《墨经》逻辑学中有很高的地位     

中庸之"中"探微

中庸之“中”字的涵义是全面的,也是自成系统的,与其相关的“执中”、“中和”、“时中”等概念均由“中”字衍生而来。在“中”与道德的关系上,中国儒家所言“中庸”是“至德”,而古希腊中庸思想的集大成者亚里士多德则认为中庸是区别于自然界的人事界之“中”,是最高的善。中庸以适度为原则,但它不容易达到。人的行为必须以理性为指导,才能达到中庸。     

黑格尔《小逻辑》“导言”中的哲学观解读

黑格尔《小逻辑》＂导言＂不是对其随后展开的逻辑学范畴、内容及阐述顺序的事先交代和理论规定,而是全面阐述其本人的哲学观。这既是真切理解黑格尔逻辑学的理论前提,也是准确把握其整个哲学体系的关键和要害。概括而言,黑格尔主要是将哲学理解为：哲学是＂对于事物的思维着的考察＂;哲学的最终目的是＂达到理性和现实的和解＂;以及哲学是＂一个自己返回自己的圆圈＂。     

《墨子》的《诗》学观

<墨子>引<诗>论<诗>数次,考察其对<诗>、<书>以及对<诗>不同部分的选择,可管窥<墨子>的<诗>学观.将其与其它诸子进行横向比较,可发现<墨子>的<诗>学观的独特性.将其纵向研究,亦可丰富完善先秦的<诗>学系统,尤其是<墨子>在<诗>经典化过程中承前启后的作用.     

略论《老子》的“有”“无”观

《老子》哲学以“道”为核心,而“有”“无”则是“道”的核心问题。对《老子》“有”“无”的考察,大体可分为“道”为“无”和“道”统“有”“无”两种见解。作为一种合理的诠释方式,从断句、词性、义理等方面来考察“有”“无”,可以看出“道”是《老子》哲学的最高范畴、最核心的概念,也是万物的本原、本体,从本质上来说,“道”是“无”“有”的统一。“无”是指天地形成之初的无形状态,“有”为实有,是万物之母,万物同出于它,“有”与“无”同出而异名。