郑板桥美学思想初探

清代著名画家、诗人郑板桥诞生二百九十周年了。作为一个艺术家,他留给了我们一份丰富的美学遗产。发掘、研究他的美学思想,正确评价他在中国美学史中的地位,应该是我们对这位艺术家的最好纪念。     

郑板桥家训美育思想论

郑板桥家训美育思想论□陈水根郑板桥是清代著名的画家、书法家，也是很有个性的诗人。他所画兰竹，堪称一绝。他的书法、诗歌也很有特色。他有许多画论、书论、题记，包含丰富的绘画、书法等文艺美学思想。同时，他给他的亲属写过不少家书。在这些家书中，他对其堂弟、夫...     

郑板桥美学思想的哲学基础

<正> 一在“扬州八怪”中,最愿意也最坦率地陈述自己美学思想的当推郑板桥,从他自明心迹的表述中可以清楚地见出其美学思想与哲学思想的内在联系。郑板桥的创作具有鲜明的现实主义倾向,其哲学基础就是传统的唯物主义的元气论。他说:“天之所生,即吾之所画,总需一块元气团结而成”,“所谓一块元气结而石成矣。”(《郑板桥集》,上海古籍出版社1979年版,下文所引不注者,皆见此书)这就是说,天地万物都是客观地存在的元气凝结而成,它为绘画提供了客观基础,画中之形     

略谈思想革命

思想革命,是资本主义和社会主义两条道路的斗爭在思想上的反映。我国社会主义革命在所有制方面早在1956年就巳取得了基本胜利。政治战线和思想战线上的社会主义革命,經过整风运动前一时期的反右派斗爭和大鸣大放大爭大辯也取得基本胜利。社会主义思想革命,已经席卷全国人民,触动了每一个社会成員的心弦。知识分子掀起了向党交心运动,想把資产阶級的丑恶思想,全部挖掘出来向无产阶級交械投降;工人、农民掀起了轰轰烈烈的“双反”斗爭,横扫个人主义和“五气”。这一思想革命的結果。带米了思想上的大解放和个人的心情舒暢、生动活泼的政治局面;随之而来的就是一个翻天复地的建設高潮。但是,旧的思想、旧的意识并不是能輕易消失的,需要作长期地艰苦地努力,才能使无产阶級思想完全占领陣地,并永久的巩固下来,     

论邓演达平民革命思想

邓演达的平民革命思想，是资产阶级民主派比较完整的革命理论，是孙中山三民主义思想的继承和发展。他认为平民革命的性质是反帝反封建的，目的是在完成资产阶级民主革命之后，向社会主义过渡。他主张进行平民革命首先必须建立真正代表人民利益的平民政权，对外反对帝国主义，对内发展民族经济，通过土地革命消灭封建的经济基础，并对文化、教育及社会进行彻底的革新。邓演达对中国革命的认识代表了资产阶级民主派的最高水平，但他对工人阶级及其政党的作用认识不足，因而其主张不免带有空想社会主义的色彩。     

谭平山平民革命思想探析

国民革命失败后,谭平山根据对中国革命道路的探索,认为中国革命的性质是平民革命,主张由劳动平民阶级领导中国革命取得成功,建立平民政权。这种思想表明了在大革命失败后小资产阶级的政治态度,是小资产阶级在特定历史条件下领导中国革命、解放广大平民的理论尝试,具有一定的积极意义。本文对谭平山平民革命思想加以评析,以期全面地认识革命时期的政党思想,为完善我国政党政治制度提供有益的参考。     

略谈马卡连柯的家庭教育思想

<正> 安·谢·马卡连柯(1888—1939)是苏联杰出的教育革新家和著名文学家。他曾深入研究青少年心理活动的特点及其变化规律,认为在培养新人的工作中,学校、社会教育固然起着主要作用,但是家庭也是年轻一代共产主义教育体系中的一个重要环节。1937年他同妻子合著了《父母必读》一书。这本专门研究家庭教育艺术的著作,把日常生活生动有趣的故事和家庭教育理论融合一体,并提到教育理论高度加以概括。其家庭教育思想是全面而丰富的,本文着重谈下面几个问题。     

战国平民社会思想状况管窥

由于精英话语权的主导和史料缺失,战国平民社会思想状况一直隐藏于历史风云背后,但庞大的平民社会人群对于历史的影响是巨大的。史料显示,战国平民社会思想整体具有好勇斗狠、商风盛行、世俗情怀三个方面的特色,它们作为战国平民社会思想的部分特色,反映了中国古代精英文化外部面貌之一斑,更全面、更真实地展现了战国历史真相。     

晏阳初平民教育思想述评

晏阳初平民教育思想述评张良才，刘义江晏阳初（１８９３─１９９０年）是现代中国及世界平民教育运动的倡导者和实践家。为了复兴民族、拯救国家，从本世纪二十年代开始，他放弃了优裕的城市生活，到农村去，在十分艰苦的条件下推广平民教育，开展改造农村的实验研究。他...     

郑板桥自然主义艺术观与十八世纪中国思想的发展

郑板桥实是清代乾隆时期著名的艺术哲学家.作为研究中国早期近代思想特征的一个特例,本文通过对他兰、竹、石画卷中所体现的各适有性、各全其天自然主义思想的分析,认定其提倡物物平等、物吾平等、人人平等的思想意义;同时又考察其思想源头,指出郑氏思想形似张载之<西铭>,而实为阳明后学之余绪,企图进一步拉开与伪道学的距离.然而,这一思潮与西方文艺复兴以来直到十八世纪资产阶级启蒙运动重民权、重理性的思想观念相比较,显示出重民生、重直觉感悟的特征,因而,承阳明后学之余绪而出现的戴震"新理学",虽然表现出"断神性而重人生"的近代思潮的性质,但同时也预示着,实现中国思想文化的近代化,将是一个曲折复杂的历史过程.     

墨子教育思想中的平民性初探

墨子教育思想在中国教育史上别具一格,其独特之处就在于它的平民性。从施教对象来看,墨子主张“农与工肆之人同举”．对施教对象的出身、天性、资质以及受教前的品行并无规定,较儒家“有教无类”更为彻底：从教育内容来看,儒家极其重视的“乐”,在墨子看来,就特别值得反对。此外,墨子的教育目的、教育内容和教育方法等均具有鲜明的平民性特征。     

评邓演达的“平民政权”思想

随着反帝反封建斗争的深入,近代中国的革命思潮有一条很清晰的发展脉胳.从戊戌改良到辛亥革命,再到五四运动,构成了社会前进途程中的不同阶梯,它们以不同的历史作用力,推动着革命潮流涌向更高的一级.革命潮流前波与后浪的交替,又导致了革命阶级之间的嬗递.以五四运动为限,工农革     

平民教育家王恩洋先生教育思想初探

王恩洋先生对我国的宗教教育、平民教育作出了贡献.他坚信"凡事须从自身做起,谨身慎行,超然荣利,实际为学".主张育人要以发挥中国传统的性情教育为主,以求培养好人为其特色,主张教育"以适于地方及学生个性者而教".他在教育实践中尊奉"儒佛是宗"的教育主旨,倡"增长人之知能,完善人之德性者也".同时,对西洋文明教育在中国形成的教育制度带来的弊端加以针砭,并提出了以加重古代传统德性教育成分,推广民间办学、平等教育、人尽其才、物尽其用为中心内容的改革主张.     

郑板桥的矛盾人格

郑板桥的矛盾人格主要表现在:积极进取的儒士人格和惊世骇俗的狂怪人格两个方面,而造成这种人格的成因则主要归结为:儒家正统教育的塑造,狂狷名士之风的继承,以及当时的个性主义思潮三者对他的影响。     

郑板桥佚文初探

郑板桥,是清代“扬州八怪”的一个杰出代表,是十八世纪中叶我国艺坛上的一颗巨星。他以“诗书画三绝”著称于世,清咸丰年重修《兴化县志》说他“一缣一楮,不独海内宝贵,即外服也争购之”。经历二百九十多年历史洪波巨涛的淘洗,他的高风亮节的品格,他的璀璨炳焕的杰作,愈益光耀人间。现代名画家徐悲鸿正确地评价道:“板桥先生为中国近三百年来最卓绝的人物之一。其思想奇、文奇、书画尤奇”。对于这位卓绝人物的研究,尤其是对于他的思想的研究,近年来虽引起重视,但应该说,还只处于起步阶段。其中,由于客观上有关艺术家史料的不足,主观上有些研究者多少存在着唯心论和形而上学的观点,因而,对这位古典现实主义艺术大师世界观的分析评价,往往忽略其“奇”——复杂矛盾的一面。笔者近年来从事郑板桥佚文的收集和探讨,对此感受尤深。在这里,仅就个人在扬州博物馆珍藏墨迹中,发现的一封郑板桥写给其堂弟郑墨的家书(下文简称《致墨弟书》),对郑板桥后期生活思想中的有关问题,试作一些考证和探索。     

郑板桥松萝结茶缘

我国清代著名书画大师郑板桥,一生最大的乐趣就是以画会友、以茶待客,而在全国诸多珍茗中,最受他钟爱的就是“色如翡翠、香如兰蕊”的松萝茶。讲到板桥先生的松萝茶缘,先得从一位休宁籍的苏州茶商程羽宸说起。据史载：程羽宸祖居徽州休宁城东柿树园,是清康熙年间苏州最大的徽州茶商。他在苏州开设的茶号达三十九处之多,其中茶类最全、规模最大的总铺“珍茗斋”就开在苏州玉泉街口。     

试论郑板桥的文艺思想

衙署卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。——《滩县署中画竹吴年伯大中丞括》郑板桥以“诗书画三绝”而声蜚艺林。作为一个画家,人们给了他很高的评价,但对于他的文艺思想,却注意不多。板桥并没有讨论文艺理论的专著,他的文艺主张散见于他的诗词、题跋、书信之中。本文试图对此作一点搜集和散论。     

郑板桥在山东

<正> 世称诗、书、画“三绝”和“扬州八怪”之一的郑板桥,一生大体可分为三个阶段:四十四岁以前,是在贫困潦倒中愤发自雄的阶段;四十四岁以后到六十一岁以前,是中举和做官阶段;六十一岁以后,是卖字鬻画的终老阶段。他生活的第一、三阶段是在扬州度过的,第二阶段主要是在山东度过的。我认为,板桥在山东做官阶段,是他一生中具有决定意义的阶段,也是最有价值的阶段,值得研究和探讨。一     

略谈高校思想政治课教育的可接受性

本文论述高校思想政治课教育提高可接受性的相关问题。