王充闾散文中的文化悖论

王充闾近期散文体现出鲜明的文化悖论。他不仅叙述了文化悖论的现象 ,而且揭示了文化悖论的集体无意识建构 ,并且面对文化困境 ,向失去理性的现代人敲响了警钟。悖论的反映使得他的文化散文表现出对以往的写作的超越性。     

王充闾历史散文创作的深度意识

新世纪以来,王充闾历史散文创作的深度意识和超越意识极其明显。这主要表现在他的历史观、哲学思维和个性追求三方面。具体来说,包括时空交错的历史叙事,二律背反的逻辑思维及历史人物心理学的生命体验。王充闾用历史学的知识、文学家的手笔创作出具有哲学色彩的蕴含着多重精神的文学作品,成为历史散文中一道独特的风景。     

于传统中昭示现代 --由鲁迅的旧体诗说到王充闾的散文

鲁迅在最受古典束缚的旧体诗中 ,表现出浓烈的现代意识 ;王充闾的散文也以传统之船 ,载现代之思。其现代意识主要表现在 :对个体生命的关注 ;对人的“充实的、内在的、自由的生命”的探寻 ;对人的苦闷与焦灼、孤独与寂寞的现代方式的表现 ;讲叙传统的同时又偏离传统 ,背弃传统 ,否定传统。王充闾与鲁迅一样 ,走进传统 ,为传统所浸渍 ;又走出传统 ,对传统进行挞伐。王充闾散文的文化价值似应从这一点上予以剔挖 ;而这恰为以往的研究所忽略     

文章老更成 健笔意纵横——品读王充闾

第一次从哲学、国学、诗学的向度较为全面地解读王充闾及其散文。由于哲学的思辨已融入王充闾思维,所以他的散文充满了哲理的睿智。作为学者的散文家,其作品几乎无处不闪耀着学术之光。他举重若轻,在似乎不经意的漫笔中,让你感受到震撼。其散文好似清风,把知识之门吹开,让你在快意中感受到学术的清凉,又好似润物无声的细雨带着学术的颗粒,浇灌你的心田。他以诗人的气质和艺术手法写散文,使他的满怀诗情像泉水一样流淌于字里行间,初看似乎看不到诗在何处,而细读则无处不是诗。王充闾之所以能成为散文大家,其原因大约有三个"一",即一生读书,一怀才情,一场大病。     

论王充闾历史文化散文的审美超越

王充闾历史文化散文充满了一种超越意识,具有独特的审美价值。他探求“含蕴发展理念的传统精神”,关注的是超越时空的精神追求;他超越自然物象,追求一种自由意识,但在表达时又不十分自由。他的创作是其生命价值的实现,也是他超越文本的生命承诺。     

传记写作的四度空间——评王充闾《逍遥游·庄子传》

《逍遥游·庄子传》是王充闾从历史散文转向传记文学创作的最新力作,显现为一位知识型、学者型文学家的独特的传记创造。它以对庄子生平行迹的考证探源、庄子其人的散文书写、庄子之学的哲理阐释与庄子现象的文化省察,构筑起一个集历史、文学、哲学、文化于一体的新的传记样式,可谓其文学创作活动的一个新创造。     

悖论中的悖论——读王充闾先生散文集《龙墩上的悖论——中国皇帝命运大思考》

王充闾先生的散文集《龙墩上的悖论——中国皇帝命运大思考》一书,在对悖论的寻找和揭示中也显现着创作主体自身儒家文化与道家文化的矛盾纠缠,理性精神与审美情感的彼此博弈,寻找意义与洞见虚无的相互龃龉。     

王充闾历史散文对话性的实现

王充闾的历史散文呈现多重对话性特征。他把历史人物作为文本进行深切地审美解读,以丰富的学养为底蕴,融入浓重的主体情思进行现代意识的审美观照,实现与历史人物的对话、与读者的对话。用小说式的笔法塑造的历史人物饱含着相通的人类本性,能使历史人物从古代向读者走来,实现与读者的对话。     

论王充闾智性散文的叙事节奏

王充闾的智性散文有着鲜明的叙事节奏。这种叙事节奏源于文本中古代与现代的反复交替，故事时间与文本时间的反复交替，引文和叙述的反复交替，表层结构与深层结构的反复交替。     

王充道家思想探析

王充以道家的自然无为立论宗旨 ,以“天”为天道观的最高范畴 ,以“气”为核心范畴 ,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式 ,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬 ,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论 ,弥补了道家空说无着的缺陷。因此 ,王充是汉代道家思想的重要传承者。     

诗思千古 叩问苍茫──读王充闾《面对历史的苍茫》

本文就王充闾同志的近期散文创作,探讨作家站在现实的根基上,通过人文观照、诗化处理和史家和勘劾筛选,使历史恢复鲜活的生命,实现了历史与现实的紧密契合。同时,探讨王克同散文中的审美意象营构,表现出王充闾散文艺术家继承传统文化,开拓现代文明的诗人情怀。     

文心与哲思的完美交融--王充闾对庄子“游世”思想的解析

王充闾先生的散文体著作《逍遥游·庄子传》是传记创作和庄子研究的一部力作。该书以极富文学与哲思性的语言全面系统地阐述了庄子的生平和思想。这其中,对于庄子游世思想的阐释尤为精妙。充闾先生认为：庄子“游世”思想,缘起于悟道、显象于“游身”、深隐于“游心”、达成于“逍遥”。这一思想充满了实践精神,同时也是他在傲世、顺世、解世中提炼出来的生命体验与精神追求。“游世”不仅是庄子思想的内核,更因其超越性而成为艺术、文学、美学领域的重要范畴,尤其是在士阶层的审美人格的生成和审美创造的引领方面,更是发挥了无法估量的作用。充闾先生对这一核心思想的揭示,不仅体现了他深厚的学养,更可见先生深湛的哲思与卓越的见地。     

叙述与改写——王充闾历史文化散文研究

历史文化散文是王充闾散文创作的辉煌阶段。他以“叙述”揭示了人的有限性和世事的虚无 ,肯定了出世这一人生之路 ;他笔下的历史实际上是被改写了的历史。诗、史、思的融合使他获得了散文创作形式的超越     

四十年的艰难跋涉——王充闾散文论

王充闾散文创作大体可分为四个阶段 ,每个阶段的作品又表现为不同类型。概而言之 ,即时代社会型、美感哲思型、历史情怀型和生活回忆型。每一类型的创作都有其产生的原因和特色 ,从中亦可见出王充闾散文创作的总体面貌和发展倾向。     

自我的初次放逐——论王充闾1956-1966的散文创作

50年代中期到60年代中期是王充闾散文创作的初始阶段.受时代和自身因素的影响,他歌颂社会,歌颂群体,以"时代的抒情"代替了自我的思考和体验,创作处于畸形状态.     

大情怀 大视野 大手笔 面对历史的沧桑——与著名散文家王充闾先生的对话

<正>林喦:先生是我一直尊敬的文学前辈,今天能在一起做一个交流,是一件对后学有益的幸事。近段时间,我一直阅读先生的诸多部作品,受益良多,从《春宽梦窄》《鸿爪春泥》《龙墩上的悖论》到《读文人》《读女性》《张学良人格图谱》等。给我个人的感觉,先生的散文以情理并     

论道家自由思想在中国文化中的体现

中国古代自由与西方理性的、物质的、民主的现代自由有根本的差别.“我们可以不认同它,但不可以不思考它”现代生活中,一味的发展势必会带来紧张、冲突,辅以道家的自由、超然精神,未必毫无意义.     

自我的再次放逐 ——论王充闾1977-1984年的散文创作

王充闾 1977— 1984年的散文创作仍沿袭了五六十年代的“时代的抒情”。这里既有其自身的原因 ,也有社会的作用。为官与为文的矛盾是其中的一个重要因素     

道家性本论刍议

道家对于人性的探讨,重在于分析和说明人的本性.老子所突出者,为性之本然、自然,庄子则更强调性之本真、自由.在道家看来,人之本性即是自然、自在而自由.自由而自在不仅是性之本然、本真,同时也是人性、人生之理想状态.     

为历史增添精神重量与文化资源——王充闾散文创作论纲

将王充闾的散文创作置于文学历史的发展过程之中,从思想含量、文化价值、文学意义、主体特征四个方面,展开梳理、归纳和阐释,就中凸现其历史与美学的特殊贡献。