俄罗斯民间童话浅析

民间童话作为集体智慧的结晶具有鲜明的民族性和重要的语言文化价值，俄罗斯民间童话以其多样的形式和丰富多彩的内容在世界童话之林独树一帜。本文概括地叙述了俄罗斯民间童话的三种类型，并对三种类型童话的内容、人物及各自特点等方面进行了分析比较。     

俄罗斯魔幻童话的时间范畴研究

俄罗斯民间童话在俄罗斯文学发展史上占有重要的地位,是人类宝贵的精神财富。其中,魔幻童话以其丰富的想象不仅受到了人民大众的喜爱,也吸引了众多学者的注意。本文以时间范畴为视角,从时间的类型,时间的特点及主人公空间转换的时间量化等三个方面来分析研究俄罗斯魔幻童话,论述了俄罗斯魔幻童话的时间组织特点。     

中西童话的对话——评舒伟教授的《中西童话研究》

通过对舒伟教授的专著《中西童话研究》的研究,认为该著作从本体论和认识论出发概括童话发生发展的特征和规律,并科学地解读了西方童话理论。通过中西童话比较,立足本民族儿童文学,显示了中华民族悠久灿烂的文明。对增进中国儿童文学和西方儿童文学的相互了解与沟通以及建构起中国儿童文学自身的话语与言说方式具有一定的推动作用。     

蒙古族民间童话的教育人类学探析

教育人类学关注在复杂的文化背景下人的发展和文化传递等方面的问题。蒙古族民间童话作为蒙古族传统文化的重要组成部分,在对其进行文化传承和教育的系统研究方面还是少之又少。从教育人类学的视角对蒙古族民间童话及其传承进行研究,不仅使人们对蒙古族民间童话所蕴含的教育价值有更加全面的认识,而且对民族教育学的丰富和发展同样也是至关重要的。     

俄罗斯魔幻童话中几种典型形象的来源及特点分析

魔幻童话是俄罗斯童话的重要组成部分。魔幻童话中魔幻形象的来源和多神教密切相关,魔幻形象具有双重性。魔幻形象的双重性是俄罗斯地理环境和双重信仰的产物,也是俄罗斯民族双重性性格的体现。     

浅谈安徒生与叶圣陶童话的差异

以"本相的儒家"为道德操守,坚持现实主义创作原则的叶圣陶与北欧来自民间的浪漫诗人安徒生,是中国和世界著名的童话作家,他们从民族文化中所受的滋养、从时代思潮中所受的影响、创作动机与美学追求,都反映在各自的童话作品中。两者对待民间文学的态度、童话的内容指向方面都存在一定的差异性。     

解读童话美的四大组成要素

童话作为儿童文学中一种重要的体裁形式,在儿童的培养和教育中有着特殊的地位和作用,本文试图对童话美的组成要素进行探究和解读,主要包括以下四个方面的内容:想象力、童话思维、童年精神和民族性格。     

叶圣陶早期童话的外来影响及贡献

我国儿童文学的发展壮大除了优秀的传统文化滋养外,还在于它有效地借鉴了西方文化。"五四"新文化时期,在众多的儿童文学作品中,童话以其曼妙变换更受译介者的关注,从而在现代中国社会掀起了一场大规模的童话译介高潮。外来童话对叶圣陶的早期童话创作产生了多层次的影响,如创作内容和表现技巧上,叶圣陶的童话都借鉴了外来的童话;同时,他在借鉴的基础上,又表现出自己独特的民族特色。叶圣陶对中国童话创作的发展和壮大做出了自己独特的贡献。     

叶圣陶早期童话的外来影响及贡献

我国儿童文学的发展壮大除了优秀的传统文化滋养外，还在于它有效地借鉴了西方文化。“五四”新文化时期，在众多的儿童文学作品中，童话以其曼妙变换更受译介者的关注，从而在现代中国社会掀起了一场大规模的童话译介高潮。外来童话对叶圣陶的早期童话创作产生了多层次的影响，如创作内容和表现技巧上，叶圣陶的童话都借鉴了外来的童话；同时，他在借鉴的基础上，又表现出自己独特的民族特色。叶圣陶对中国童话创作的发展和壮大做出了自己独特的贡献。     

论安徒生童话在中国的"现实主义"化

安徒生童话在中国的意义生成受制于20世纪中国的历史文化语境.将安徒生童话"现实主义"化是其在中国得以广泛传播的文化基础.然而只有跃出这一相沿长久的认知模式,安徒生童话的美质方能有效地组织进现时代文化构成之中.     

浅析来源于民俗的俄罗斯成语

俄罗斯民族与中华民族一样有着众多的民族、源远流长的历史和异彩纷呈的民俗风情,在历史的长河中代代传承的民族文化也就深深的打上了风俗习惯的烙印。俄语成语正是在这样的文化背景下产生的,它们数量浩繁、丰富多采,其中很多成语来源于民俗:来源于宗教习俗;来源于饮食习俗;来源于婚葬习俗;来源于迷信、禁忌的习俗等等。     

文化传播学视野下的布依族汉语民歌研究——以黔中地区为例

黔中布依族中除流行本民族民歌外,还流行大量汉语民歌。这些汉语民歌有劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌以及儿歌等。其中以礼俗歌与情歌数量最多也最具特色。黔中布依族汉语民歌是汉文化传播的结果,属于自然传播,符合文化传播中的“适应原理”,其体式上与汉族民歌相同,但演唱方式有较大差异,内容、风格也具有浓厚的布依特色。无论是礼俗歌还是情歌,在汉族民间已经缺少相应文化环境的情况下,却在布依族中找到了生存的环境和土壤。布依族中的汉语民歌虽然使用汉语,但已融入布依族文化体系,成为布依族文化的有机组成部分,因此,布依族汉语民歌属于布依族民歌。     

清代中俄文化交流述论

康熙年间的北京“俄罗斯百人队”是俄国文化在中国清代的第一批传播者。《恰克图条约》签订后,定期来京的俄国传教士和留学生对两国文化的交流及俄国汉学的形成和发展作出了重大贡献。清朝的宗教宽容政策和中俄之间的正式条约是中俄文化交流长期持续发展的保障。俄国在交流中是积极、主动的一方,而清朝则是相对消极、保守的一方。在充分肯定俄国传教士和留学生在中俄文化交流中的重要作用的同时,也应注意到他们在北京的其它活动     

"多维切分、开放扩展"原则与索引智能化--编写《民间故事类型索引》的媒介视角

民间故事数量的丰富性与形态的复杂性,决定了任何单向标准的分类皆有其片面性.由此,有必要引入编写<民间故事类型索引>的媒介视角,把纸媒介形态下的索引编写导入智能电子媒介形态,以"多维切分、开放扩展"的编写原则,继承原有索引的成果,充分利用智能电子索引的超文本性和数据库资源,实现相对全面的多维度把握故事,沟通类型与故事文本之间密切的生命关联.     

民间口头文学评议

探讨了民间口头文学的特点,民口头文学在当代中国勃发的深层原因及对文学发展和社会发展的作用,认为民间口头文学在当代中国呈现一种勃发却又尴尬的状态,文学工作者理应予以关注和研究。     

道教幻术母题与唐代小说

唐代小说幻术母题有丰富的表现 ,显示了道教法术的影响。其来自唐代社会自由的文化氛围 ,来自前代的道教与佛教故事传说 ,也有唐代小说家的创造发展 ,对于后世小说创作 ,产生了多种影响     

内蒙古俄罗斯族木刻楞民居文化

生活在中俄边界额尔古纳河右岸的俄罗斯族是中国22个人口较少民族。由于族缘和地缘关系,俄罗斯族民居深受北欧西伯利亚农庄建筑风格影响,普遍居住在木刻楞房子中。对当地俄罗斯族木刻楞民居进行分类分析,从中可见俄罗斯族木刻楞民居所具有的深厚的文化底蕴。     

长白山传说与旅游观赏

本文在分析民间传说与旅游观赏各自的结构特点的同时 ,对两者的相互关系进行了比较 ,进而探讨了长白山民间传说在旅游观赏中所具有的特殊作用。     

陕西文学的民间文化特征

新时期陕西文学民间文化特色鲜明.农裔的陕西作家独特的人生经历与城籍的文化身份,使他们身处民间,培育养成平民意识和平民情怀,通过文学形象表达的对社会弱势群体的卑微人群寄予的格外关注与深切同情,张扬已被社会淡漠的人的良心、良知和人文关怀.陕西作家大都以民间生活为题材,大量选择借鉴民间传说、民间故事、民间叙述方式,经过作家审美熔炼,创作出属于陕西作家独有的民间文化视角与审美方式的文学作品.在感怀式描绘民众苦难的时候,陕西作家将审美笔触转向民族民间信仰,从中汲取救助苦难的力量(精魂),营构创造救世的偶像.作品中浸润着神性的灵光,表现出陕西作家浓重的泛神性意识和文学审美的超凡的价值取向.