鱼糕制作方法

鱼糕虽以鱼为主要原料加工而成,但却没有鱼腥味.因其风味独特,口感鲜香脆嫩,可蒸、可煮、可烩、可炸、可涮,还可打汤,清香怡人,深受人们喜爱.     

论阮籍的心态

对于阮籍,历来论说纷纷。有谓其因反抗司马氏而陷入苦闷者,有谓其因觉醒的人生意识受到压抑而苦闷者。这些问题,可讨论者其实尚多。说他反对司马氏,并无充分的史实可作证;而汉末开始的士的个体意识的觉醒,其实有着甚为深刻的政局的、思潮的、与学术思     

文学翻译中的风格的可译性

在翻译中,文学作品的翻译一直存在着争议。很多翻译者认为文学作品的翻译只能是意思的翻译,而不能把原作中的特殊的方面,尤其是作品风格在译文中表现出来。而很多翻译大师却认为文学翻译风格是可译的,原作的风格可以通过相应的方式进行转化而迁移到译文当中。在此通过对文学风格的探讨以及风格可译的二元观说明文学风格的可译性,对以后的风格翻译研究提供一些说明。     

社会整合、政党政治与民主巩固——基于制度可实施性的分析

在制度的可实施性视角下,民主巩固指涉的是民主政体的可实施性问题。而民主政体的可实施性,关注的是行为者遵守民主政体的激励问题,关照的是行为者对民主政体的共识与认同,强调的是行为者对民主政体的真正遵守。而对民主政体的共识与认同,涉及的是社会整合问题。因而作为社会整合渠道的政党政治,被视为民主政体的实施机制。     

论作为“道之象”的自然的教育意蕴

当前教育理论中的“自然”随着西方思想对内在性理路的开掘而遗失了本源意义上的生长、涌现的意味进而收缩于人的“内在本性”,同时原本最“自然”的作为“生长物”的大自然被逐出了内在性领域而成为纯粹外在的东西。于是,人的本性与大自然之间产生了不可逾越的鸿沟,教育也缺失了人可把握的对自身深思的尺度而产生诸多教育问题,外在的大自然失去了对人的精神的引导力。而作为“道之象”的自然保持着最高的存在性领悟,连接着天道与人道,指引教育在可游可居的经验性中通向精神的超越性,以其生生不息的特征为教育提供可效法的依据,也以其普遍的精神感染力让教育在人与自然的相遇中直接呈现。     

上古汉语第二人称代词称数研究

＂数＂是语法学上的一个重要范畴。考察上古文献中第二人称代词的称数,比较它们的发展变化,我们就会发现：第二人称碟词在殷商时期的卜辞中极少出现,＂汝＂、＂乃＂表示单数,＂尔＂为复数。西周时期,＂女（汝）＂、＂乃＂、＂尔＂、＂若＂可表示单数和复数,＂而＂、＂戎＂为单数。春秋时期,＂尔＂、＂女（汝）＂可表示单数和复数,＂乃＂、＂而＂只表示单数。战国时期,＂女（汝）＂、＂尔＂、＂若＂可表示单数和复数,＂而＂、＂乃＂基本为单数。秦至汉初,＂若＂、＂女（汝）＂可表示单数和复数,＂而＂、＂乃＂、＂尔＂只指称单数。西汉中晚期,＂汝（女）＂、＂尔＂、＂若＂、＂而＂可表示单数和复数,＂乃＂为单数。     

新品速递

随处可贴的开瓶器 这款开瓶器使用特种航空铝制作，质地坚硬，而使用时仅仅需要撕下胶层，贴在干净、干燥的平坦表面即可。而铝块内置强磁铁，可吸住掉下的瓶盖。     

语言学文本分析下的"民可使由之不可使知之"

从语言学的文本分析的角度,考察《论语》中民可使由之不可使知之一句的六种句读,通过对《论语》一书中不与可,可和使是否连用的问题,可……不可对举的问题以及可单独使用的问题等加以研究,指出该句句读应为民可使由之,不可使知之。并对围绕此句读的诸种观点如愚民说、民愚说、圣道深远不易知说和权谋说等一一加以辩驳,指出可表能力而非意愿,使表致使而非使用,之表示抽象意义上的仁或道,即主张仁可由而难知说。     

巧用药浴护皮肤

如今,人们用各种各样的护肤品来保护皮肤,但又为护肤品的可靠性而忧虑。药浴则既可健美,又可免除护肤品的副作用。 1.桑叶浴 经过霜雪的桑叶,性味甘苦而寒,具有散风清热、明目等功能。用它制成浴水洗澡,护肤不脱脂,特别是皮肤粗糙者,用后可使皮肤变得细     

论明清拟话本小说中的传统型节妇形象

在明清拟话本小说中存在着大量的节妇形象,根据其自身体现出的贞节观的不同,可将其划分为传统型节妇形象和变通型节妇形象两种.其中传统型节妇形象按照守贞方式之不同,又可分为贫病相守、妾甘守夫、夫死而守、夫离而守、抗暴守节等几种类型.这些节妇形象的出现,丰富了中国古代文学形象类型,为中国古代文学女性人物画廊增添了沉重而醒目的一笔.     

《澳门记略》引诗喻史探微

《澳门记略》运用夹注勾沉、以诗证史的写作策略为我们提供了“读其诗而时事大略可睹”的可称之为“以诗证史”之历史学阐释方法的一个范例 ,同时也保存了许多当时被朝廷列为禁书作者所创作的鲜为人知而极具研究价值的优秀诗作     

悰绪竟何如?棼丝不成絇——元稹爱情婚姻复杂心态别论

元稹对崔莺莺始乱终弃,但并没有因此而忘情莺莺,只是为了"事功"而"忍情"放弃,这于道德层面当可指责,于理智和情感关系层面当可借鉴.他对爱妻之亡故悲痛不已,但他也续弦再婚.这种爱情婚姻的复杂情感和态度其实是一种常情和常态.还原真实的元稹才是正途.     

《论衡》中的君臣民政治伦理关系探析

《论衡》作为王充的传世之作,以其异于主流话语而流传于世,在政治伦理思想方面,阐发了君臣民三者间的应然政治关系。主张君对臣应"佞可觉知""观心定贤";臣对君应"参政治国""褒君颂君""实事疾妄";君对民应"安民""慰民""化民",臣对民应"疾虚妄"而"归实诚",而民对君对臣应"悟迷惑而知虚实"。如此,则可形成一个君明臣贤民良的社会。     

我国信息披露民事责任制度的完善——以因果关系和信赖推定为中心

信息披露民事责任制度是我国证券法中的重要组成部分,其完善的核心在于因果关系要件,而因果关系的认定与重大性标准和信赖推定原则密切相关,因此,有必要结合法理学及司法实践对两者进行细致解析。本文认为可将重大性标准排除在因果关系认定标准之外,而信赖推定原则以欺诈市场理论为经济学基础,具有诸多可借鉴性。     

大学的科层组织特征及效率--对我国公立大学内部治理结构的分析

我国公立大学的内部治理结构与其他国家高校的二元权力结构不同,表现为政治、行政、学术三元权力结构,此结构中因学术权力弱化,凸显政治与行政的"双子权力系统".通过分析我国公立大学"双子权力系统"在运行过程中所表现的特征,可说明该结构摩擦系数较大,而降低摩擦系数面对的制度约束并非简单地取其一而舍其一.当前制度可提供的当期选择是合理而有效地整合,并以此实现公立大学的低成本运作.     

读书可圆“安度晚年梦”

党的十八大提出“完善终身教育体系,建设学习型社会”的要求,对老年人是一个激励和鼓舞.人的潜能不因年老而衰竭,只要坚持读书,同样会为社会做出有益的奉献.老年人读书学习的好处很多,可有益身心健康,可增长知识,可排解烦忧,提升生命质量.     

凉拌菜,不随便

正凉拌菜是不少人的所爱,制作简单、开胃爽口、可荤可素,可佐餐,也下酒。然而,凉拌菜一般没有经过高温烹调杀菌的步骤,倘若制作过程中因卫生条件差或操作不规范而污染了致病微生物,就容易引起感染。因此,制作凉拌菜时要遵循几个原则。     

论企业文化的文化特质和经济特性

企业文化是一种经济文化。它一头抓住了提高生产力这个基础而注重促进企业的生产经营与发展;另一头又抓住了发展社会文化这个枢纽,以人为本,统一员工思想,凝聚员工力量,激发企业员工的积极性和创造性,形成经济与文化相互交融的共同体。其文化特质鲜明的体现在企业有正确指导思想、共同价值观、自成体系的理念系统、讲诚信道德和对企业发展战略与制度的认同上;其经济特性又凸显在文化行为对企业经济活动的主导性、理念一致可降低成本、势差文化可激活企业人力资源、品牌文化可创造超额利润、企业形象可影响市场而创造效益等。     

科举考试制度下的宋代房屋租赁业

有宋一代,右文崇儒,科举制度是宋代社会向上流动的主要途径,这造成了在京外省考生长期大规模的滞留,为京师的房屋租赁业提供了长期而稳定的客源.而考生个体需求的不同又造就了租赁形式的不同:从主体构成上看,可分为单独租赁、与人合租;从租赁时间上看,又可分为短期租赁与长期租赁.科举人口对京师房屋租赁业影响甚巨.     

新爱莲说

北宋周敦颐作《爱莲说》,盛赞莲之“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”善哉斯言,然而意犹未尽。 予谓爱莲当爱其藕。何以故?因莲藕蛰伏于淤泥之中,横伸玉臂,默化移,不求闻达,但 蓄精英、节节可通,洞悉时事,暑适以养其身,寒未能伤其肤,知春而发、感秋而敛。 予谓爱莲当爱其实。何以故?因莲实托生于清芬之中,粒粒蓬居,自甘寒素,凝结化,包藏生机,逢燥热而不枯,遇卑湿而必萌,历千万年,不违其志。（注）