所有权、财产权及产权概念辨析——兼论马克思所有制理论与现代产权理论的异同

所有权、财产权和产权是三个极易混淆的概念,因此厘清这三个概念对于理论的发展有主要意义。更重要的是,通过揭示三个概念的异同,找出马克思所有制理论与现代产权理论的差异和互补之处,将马克思的所有制理论与现代产权理论融合起来。     

现代西方文明协调发展论之我见

现代西方文明协调发展论是对资本主义文明发展及其所产生的一系列问题进行理论反思的成果。其主要内容:协调发展的文明系统论,揭示了文明的协调发展实质,指出文明是包含经济、政治的文化等因素的相互协调的整体系统;世界历史的文明统一体论,表明世界文明是多元发展、相互交流及具有统一性的整体;社会危机的文明批判论,揭示了现代社会危机的实质是文明的失调与对抗,指出摆脱危机的出路在于协调发展。     

现代西方人本主义价值观对

根据现代西方人本主义价值观中最有代表性的叔本华的悲观主义人生观、尼采的权利意志论、萨特的个人“自由选择”观、弗洛伊德的性解放论以及实用主义的“效用”价值观等，揭示了现代西方人本主义价值观对当代中国大学生的消极影响，并提出了相应的对策与方法。     

民族本土文化与现代设计艺术的互动影响

民族传统文化包括本土民族民间艺术、民间美术,独具特色的很多造型手段,本身就具有与现代设计手段的相通之处.文章从理论与实践的结合上深入分析了大量作品,指出现代艺术设计应不断拓展与本土民族艺术语言互通、互补、互融和互动的艺术空间.     

论主体结构中的认知因素和意向因素及其互补关系

本文把主体结构诸因素区分为认知因素 (感知、表象、思维等 )和意向因素(注意、情感、意志等 )两大类 ,且论证了二者的耦合互补关系 ,进而运用现代脑科学、神经心理学的成果揭示了二者及其互补关系的生理基质 ,纠正了传统认识论重认知、轻意向的偏差 ,为准确把握人的认识过程提供了新的启示     

现代社会中的文化、文明与价值——阿格尼丝·赫勒基于现代性视角的探讨

阿格尼丝·赫勒从现代性的动力出发,研究了现代文化的三种形态及其表现、作用;文明在现代社会中的处境;揭示了现代社会中价值与道德的分离及其后果.它们的变化源于现代性的动力和逻辑,既是后者作用的结果,又是现代性的表征.而且,这些变化与现代人的精神世界之间存在着密切的关系.     

论语言意义的基本理念

西方语言哲学指称论、观念论、行为论、使用论分别对语言的意义进行了不同的阐释,虽然还存在着局限和偏颇之处,但这些理论从各自不同的角度揭示了语言的本质.     

传统孝道与现代亲子关系

传统孝道与现代亲子关系范鹏传统文化与现代文化建设的关系问题，是每一个走向现代社会的文明古国都必须认真对待和解决的问题。在我国，这个问题的研究与争论由来已久，尤其是近十年来更为突出。以往的讨论取得了许多令人瞩目的成就，但也有未尽人意之处，其中之一就是抽...     

现代人工物发展的特点及问题

本文依据人工物理论 ,结合分析科技实例 ,通过对人工物在技术、文化与社会等方面的作用分析 ,以及对环境破坏、产品失稳事故、与生物自然化的矛盾、全球产品的相似性等考察 ,揭示了现代人工物发展的特点及存在的问题     

从现代环境论看道家天人之学的现代价值

道家的天人之学在与现代环境论对话中具有较多的“话语权”。正视环境问题,探明环境问题的真正原因以及寻找解决环境问题的道路构成现代环境论的三大要素。道家天人之学的建立,正是源于老庄首先洞察到人与自然处于对立和矛盾之中。这种将“问题”本身作为反思对象的“问题意识”,对于现代环境论的建构无疑具有积极的启示作用。道家在天人合一思维模式下倡导的道法自然、人道法天、任其自然、法天贵真这一处理人与自然关系的最高原则,在最深层意义上给人类提供了一条解决环境问题的有效方法与道路。道家天人之学和现代环境论所呼唤的人的存在方式以及人与自然之间的关系应当共同成为人类追求的终极关怀和终极目标。     

论关系命题的逻辑性质

普通逻辑学界流行的关于关系命题逻辑性质的认定,不能研究非二元关系命题的逻辑性质,也难以契合于具体的二元关系命题。普通逻辑难以解释关系命题的逻辑性质,不仅在于这些所谓的逻辑性质本身容易陷入窘境,而且在于它与普通逻辑应该研究的逻辑性质相去甚远。普通逻辑不能合理、有效地揭示关系命题的逻辑性质,是与它不能系统地使用符号语言分不开的。要合理、有效地揭示关系命题的逻辑性质,必须借助现代逻辑,建立新的分析手段,把关系命题从现行的普通逻辑教本中分离出去。     

虚拟经济新增长逻辑初探

在现代社会里,虚拟经济通过虚拟资本与网络技术的作用,使得物质资本、人力资本和科技产品呈现出定价方式预期化、表达方式符号化,运作方式数字化、实现方式未来化的特征;使得企业组织形式、商品和货币交易市场、社会价值关系和经济效应法则出现非实体化、无形化的虚拟化趋势和非传统化的变革,这便大大地改变了物质资本、劳动(力)、技术等主要经济增长要素对实际经济增长的作用逻辑和作用力度。     

如何对待传统逻辑与现代逻辑--兼谈逻辑学教学体系的构建

传统逻辑并非完全过时,"取代论"者之所以主张用数理逻辑代替传统逻辑,是由于他们将"传统"与"落后"相等同,"现代"与"先进"相混淆,从而将传统逻辑看作是"落后的"、"过时的"逻辑,现代逻辑被视为"先进的逻辑".尽管传统逻辑与现代逻辑在其研究的对象、内容、方法以及适用范围等方面有许多不同,但它们之间并非是完全对立的两极.传统逻辑与现代逻辑的某些内容是可以相容的.传统逻辑现代化的前提是保留传统逻辑,而不是取代传统逻辑.构建逻辑学教学体系要正确处理好传统与现代之间的关系,要相互吸收、借鉴、兼容,反对机械拼凑和生搬硬套,反对一刀切.要根据学科自身发展的规律和教学改革的需要,构建适合不同专业、不同知识背景、不同教学及授课方式的教学体系.     

走向一种层级分明的“大逻辑观”——“逻辑观”两大论争的回顾与反思

认识中国逻辑学发展现状与前景,需要进一步梳理与讨论逻辑观的一系列基本问题。当代中国逻辑学界关于形式逻辑与数理逻辑的关系和狭义逻辑观与广义逻辑观的长期论争,对于澄清逻辑学科各领域、各层面的分界及其关联机制起了有益的作用,在一定程度上反映了中国逻辑事业发展的深度与广度。在此基础上做进一步研讨,通过清晰地区分推理与形式之多重语义,既可解答以往争论中由于层次缠绕所遗留的疑难问题,又可得出一种新的应用逻辑观念:面向特定领域系统探究逻辑因素在该领域的作用机理,以及逻辑因素与非逻辑因素的相互作用机理,以把握方法论模式为研究核心,旨在形成关于该领域的逻辑应用方法论,进而可获得一种涵盖基础逻辑学科群与应用逻辑学科群的层级分明的大逻辑观。这种逻辑观,有利于系统把握当代逻辑研究发展趋势及中国学术界在基础逻辑、应用逻辑和逻辑应用各层面的发展路径。     

偶有属性发微

事物—概念的偶有属性,一向为逻辑界乃至哲学界所不齿。然而事实上,偶有属性具有最基础性的逻辑学意义。偶有属性是概念内涵不可或缺的构成因素,并且是概念形成的逻辑起点。偶有属性具有不同于固有属性和特有属性的逻辑特征:偶有属性是一个“集”,偶有属性集具有多元性,偶有属性集有“二目”与“多目”之分,同一偶有属性集中的偶有属性之间具有全异关系又有“对称”与“非对称”之分,同一概念不同偶有属性集中的偶有属性之间具有交叉关系。偶有属性对于概念和概念活动具有基础性逻辑功能:偶有属性集是概念内涵与外延互相制约关系的逻辑基础,偶有属性是概念间内涵关系乃至概念间综合关系的逻辑基础,偶有属性是概念的逻辑方法的逻辑依据。     

西方逻辑方法的借鉴与中国近现代哲学变革

在中国近现代哲学变革的历史进程中,西方逻辑方法曾被引进、传播和借鉴,从归纳法、演绎法到逻辑分析法,经严复的启蒙尝试至金岳霖的有效运用,对中国近现代文化革新、哲学转型都产生了积极的推进作用.具体表现为:1.引进科学方法,改变直觉思维方式,为中国近现代哲学变革提供必要的方法论基础.2.自觉反思中国古代哲学范畴含义的模糊性、随意性,提出对传统哲学范畴界定的有效方法.3.将逻辑分析方法运用于中国哲学体系的研究和重建过程中,提升中国哲学的内涵,尽显中国哲学的魅力.     

中国高等教育的转型矛盾及其理念回归

中国高等教育转型中出现了人本取向与市场取向、大众教育与精英教育、教育公平与教育效率、学术本位与行政本位的矛盾,其根源在于高等教育与市场经济和政府管理的各自定位不准确及其相互关系失调,市场化逻辑与行政化逻辑冲击了高等教育逻辑,使高等教育偏离了其自身的价值理念。因此,高等教育要在遵循自身规律基础上回归以人为本、自主办学的价值理念,重建高等教育与市场经济社会的合理逻辑。     

逻辑与形而上学

亚里士多德逻辑的核心是"S是P"这种句式,他的形而上学的核心是"是本身",因此,逻辑和形而上学是相通的。其间,"是"与"真"的联系至关重要。现代逻辑语义学的核心概念是"真",语言哲学的核心概念也是真,因此,现在逻辑语义学与语言哲学也是相通的。运用不同的逻辑方法得出不同的结果,但都显示了逻辑与形而上学的密切关系。逻辑与形而上学的关系,或者说,逻辑与哲学的关系,是理解西方哲学的一个重要环节。     

寻觅了半个世纪的辩证逻辑

20世纪是逻辑空前发展的世纪,也是逻辑大受摧残的世纪。辩证逻辑是意识形态的产物,其基本原则相当程度上是似是而非的。异常逻辑的兴起打破了逻辑一元论的成见。直觉主义逻辑是从反面来容忍逻辑矛盾的逻辑,弗协调逻辑是把逻辑矛盾局限起来使之不扩散的逻辑,它们应该是某种辩证逻辑。把思维分为普通思维和辩证思维,从而把逻辑分为普通逻辑和辩证逻辑,其目的在于否认现代逻辑是“普通思维”的逻辑,并把辩证逻辑当做高等逻辑。马佩先生没有按照逻辑的“游戏规则”建构“是逻辑的辩证逻辑”。     

宪法是什么?

本文从国家与国家根本法的伴随关系到根本法与一般法律的母法子法关系 ,从宪法的起源论及宪法观念的形成与发展 ,从宪法的词语意义阐释宪法古今意义的连续性等角度 ,运用历史分析、语义分析、逻辑分析、实证分析等方法 ,揭示了当前宪法概念的根本缺陷 ,进而提出宪法概念需要重新界定。文中将宪法概念表述为 :宪法是调整法权关系 ,规范国家权力的实现形式和运行方式的根本法。通常规定国家体制、政权组织 ,以及国家与国民之间的基本权利义务关系等基本政治制度和社会制度