湖南居民和民族的历史变迁

(一)湖南早期人类 20世纪80年代以来的考古发掘资料证明,早在旧石器时代已有古人类栖息和生活于湖南境内. 从1987年在新晃县境内发现旧石器地点并采集到100余件石制工具以来,全省已在怀化、辰溪、黔阳、澧县、石门、临澧、桑植等市县发现旧石器文化遗址和地点200百多处,出土的各种旧石器以千计.     

三江侗族村寨的地理环境与民族历史变迁

人类的发展与其所处的地理环境密切相关,各民族生存环境的选择及确定又与民族历史变迁密不可分.侗族村寨的地理环境选择及其特色是侗族历史变迁的必然结果.     

Ethnic group(族群)、Nation(民族)与中国的民族

本文从族群与民族概念的争论入手,揭示族群概念的引入是关于中国民族研究的深入。指出以族群替代民族是不能有效解决中国的民族问题的。由于中文"民族"一词已为民众所熟悉并在实际中不致引起误解,族群与民族可以在不同的层次上运用。     

中国特色民族定义的历史演化

“民族”在我国经历了由原生概念体系到近代民族定义的探索,体现了我国民族理论体系构建的“中国化”过程。2005年5月,中央民族工作会议对民族概念进行了新的阐释,赋予了它新的内涵,标志着我国对民族概念及其定义的中国化探索进入了一个新的历史阶段。本文据此对近代以来中国特色民族定义的历史演化过程进行回顾,认为:党中央对民族定义的阐释是一个开放性系统,表达了我国对民族概念的话语权,突出了国家安全的理念,具有可操作性。它将有利于我国民族理论体系的发展和完善,有利于我国的民族团结和国家安全。     

热河蒙古族的历史变迁

蒙古族是热河地区主要民族之一。本文揭示了元、明、清时期该地区的蒙古族与其他民族间军事争战,造成经济萧条,民不聊生。在和平时期各民族间互助合作,促进了该地区的经济发展,社会进步     

论民族与族群在变迁语境中的裂化因子--兼评"后民族结构"理论

民族、民族国家历来是民族学、人类学研究的核心概念.从分析哈贝马斯为代表的"后民族结构"理论入手,对民族国家在现代社会中的表现和内部构造,特别是其中一些裂变因素进行分析和讨论.     

民族英才从这里起飞——湖南民族职业学院民族教育撷英

浩荡洞庭湖,源远历史地,成就岳阳厚重文化底蕴。凭借涛涛之水,岳阳将锦绣中华源远流长的泱泱历史,从两千多年前一脉相承连接到了文化浓郁的今天,也延伸至永远的未来。湖南民族职业学院在漫长的历史发展中,不仅仅传播了文化,传播了精神．更传播了民族情怀,也赋予了一代又一代教育者神圣的职责。     

2011湖南民族工作大盘点

<正>盘点2011年的湖南民族工作,我们发现一些颇有意味的事例,如:侗学研究会居然设到了乡镇里面——8月2日,怀化市新晃侗学研究会第一个分会,新晃侗学研究会中寨镇分会正式挂牌。某县的首届农民艺术节居然由该县4个瑶族乡集体举办——9月19日,永州市宁远县举行九嶷山瑶     

论民族主体文化在民族文化变迁中的作用

文化变迁对于世界上所有的民族群体来说都是一种常态。在这一过程中,民族主体文化由于具备的时代性和继承性的特点,符合民族文化变迁的规律,因而能够对外来文化和本民族文化进行调适,从而达到调整民族文化变迁方向的目的。     

湖南少数民族和民族地区以及民族关系的演变

由湖南省民族研究所组织合作的省社科规划项目《湖南民族关系史》(上下卷)几经磨砺终于付梓并于今年5月面世。该书对于湖南民族关系发展史的探究填补了我省民族研究领域中的空白,使人欣慰。本刊特摘编其下卷序言的部分内容,以飨读者。     

“苦芦湾人”的历史变迁

这是一个家族的苦难历史，也是回回民族近代史的一个缩影。 小时候，经常听到一些回族老人说，他们是苦芦湾的人。“苦芦湾”在何处？为什么老人们对它是那样的怀念？这些问题常常挂在我的心头。这几年，因工作关系，我接触了一些“苦芦湾”人后裔，也看到了一些历史资料，在人们的言谈中，在一些星星点点的文史记载中，我才了解到了“苦芦湾”这个地方，了解到了“苦芦湾”回民的来龙去脉，也更使我明白了，为什么许多回族同胞提起它是那样的辛酸，那样神往……     

努力开创湖南民族工作新局面

2005 年是我省全面完成“十五”计划、衔接“十一五”计划和加快发展的关键一年,是全面贯彻落实即将召开的中央民族工作会议精神的第一年,也是民族工作抓住新机遇、开创新局面的重要一年。今年,全省民委工作的基本思路,概括起来是五句话:围绕中心,把握主题,抓住机遇,突     

文化变迁理论与民族节日研究

随着现代化进程的加快,关于民族节日现代化演变的研究不甚枚举,文化变迁理论被广泛运用.本文旨在对文化变迁视域下的民族节日进行研究,打破对节日现代特征深描的惯例,而将研究重心放到刀杆节成型过程中,通过追朔、推演,以更为广阔的历史视角把握民族节日文化的发展规律.     

民族过程:文化变迁研究的新视角

从民族的视野来看,文化变迁就是民族和文化之间互动的历史,是此二者追求动态平衡的时空过程。因此,我们可以利用原苏联“民族过程”理论的研究范式,具体分析民族的经济、政治和族体形态的演进对整个社会的文化变迁所造成的影响,通过一个新的视角来探寻文化变迁的规律。     

2003年湖南民族工作报告

回顾20032003年,湖南省民族工作取得了可喜的成绩。1、民族政策法规贯彻落到实处,民族团结,社会稳定。2003年湖南省成功地召开了全省贯彻落实民族政策经验交流会。帮助会同、慈利、沅陵、石门、江永、武陵源、绥宁等7个少数民族人口过半数的县区新增了一些民族优惠政策。积极帮助通道侗族自治县筹备50周年大庆。积极开展促进民族团结的活动,加强了创办民族团结示范点工作。2、民族资金管理得到加强,民族地区经济社会发展不断加快。2003年省民委先后开展了“资金效益管理年”活动,实施了为民族地区贫困乡村建设卫生院、学校的“连心工程”和…     

湖南民族职业学院：民族教育向阳花开

地处“洞庭天下水,岳阳天下楼”的长江沿岸港口城市岳阳市的湖南民族职业学院围绕“和谐与发展”主题,围绕“民族教育要有特色,民族学生要有特长,民族感情要有特点,民族事情要特办”的思路,切实加强民族教育,培养复合型社会应用人才。学院现有少数民族学生达1000多人,约占在校生总数的20％,有藏族、维吾尔族等23个少数民族,     

中亚东干人文化变迁与民族认同

今天生活在中亚吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦的东干人大约有13万,他们原本是清朝末年我国西北回民起义失败后,在白彦虎等几位首领带领下逃亡中亚的陕甘回民后裔。由于他们迁徙到一个完全陌生的异域环境,并与内地回族在完全隔离的状态下生活了130多年,其语言、文化等受到相邻民族文化影响,发生了许多变化,但他们仍有较强的回...     

薪火相传 福泽三湘——关注湖南少数民族医药

<正>一味药、一把草,把一个个病人从手术刀下挽救出来;一个祖传秘方,一技之长,使一个个不治之症重新看到希望。这就是民族民间医药的神奇!民族医药自古以来就是大湘西武陵山区、雪峰山区、五溪地带、湘南等湖南民族地区的"主流医药",它们曾经为少数民族的繁衍生息、为少数民族群众防病、治病、增强体     

从贺州族群结构看中国民族关系模式

广西壮族自治区贺州市族群结构复杂,分布有汉族、瑶族和壮族等15个民族,而居住在贺州的汉族和瑶族都分别包含有至少两个支系.贺州各个族群在国家认同和汉文化的基础上,一直保持着各自的文化传统与特色.经过不断地磨合,在1949年之后真正形成了"和而不同"的族群关系乃至民族关系模式.贺州市族群结构的状况及其形成过程,比较典型地反映了中国民族关系模式的类型和特征.     

湖南加强民族地区发展

1月14日,湖南召开省民委委员全体会议。副省长刘力伟在会上指出,要准确把握民族工作面临的新矛盾、新困难和新挑战,切实增强做好新形势下民族工作的责任感紧迫感,努力开创“十二五”期间全省民族工作新局面。