影响与超越--郁达夫与卢梭忏悔意识比较

西方人重忏悔,中国人重内省.卢梭的忏悔意识是西方文化的代表,并以此作为参照物,它对中国文化的代表郁达夫作品的忏悔意识有着深远的影响.郁达夫从卢梭那里借鉴了西方式的历史忏悔,把自我剖析、自我忏悔与历史批判与人的解放结合了起来,从而具备了一种超越性的思想蕴含.     

灵魂忏悔与自我表现——从自传的角度论卢梭与郁达夫

18世纪法国伟大的思想家、文学家卢梭对中国的现代文学产生了巨大的影响 ,尤其是他的自传———《忏悔录》。在众多崇拜卢梭其人 ,仿效卢梭写作风格的中国作家之中 ,与之最为贴近的要数郁达夫。时代精神的契合、文学观念的相近、个性气质的投合 ,使郁达夫对卢梭很偏爱 ,并被世人称为“中国的卢梭”。但是 ,从卢梭和郁达夫的自传中却体现出两者不同的精神内涵。卢梭的自传只是借用“忏悔”的外衣 ,目的就是要突现自我 ,表现自我。与之相比 ,郁达夫的自我意识尚未成熟到这种程度 ,他没有卢梭那样对自我的充分信任 ,他是在忏悔中寻找希望。卢梭是西方现代主义文化的奠基人之一 ,而郁达夫也称得上是中国现代文学史上的一位大胆探索者     

论新时期以来中国自传中的忏悔意识

西方自传受基督教影响,具有深远的忏悔传统;而中国自传中的忏悔意识则比较薄弱。新时期以来,巴金的《随想录》、韦君宜的《思痛录》等自传作品表露了可贵的忏悔意识。但其忏悔往往显示为一种精神表态,缺乏具体入微的自我剖析。冯友兰、周一良等则在自传中回避自我忏悔,把个人过错归因于外在环境。新时期以来的中国自传需要针对个体在历史中的具体表现进行深入的自省和忏悔。     

追求完善的必由之路--比较鲁迅与托尔斯泰的忏悔意识

忏悔意识是人类普遍存在的一种求真、求善、求美的内在心理活动和自我约束机制。鲁迅和托尔斯泰的忏悔意识表现为忏悔主体的自觉性、忏悔内容的深刻性和忏悔过程的连续性与持久性;同时,他们在忏悔的终极指向、忏悔的具体内容和忏悔的方法上存在着明显的不同。鲁迅与托尔斯泰的忏悔意识对世界文学和文化的发展有重要的启示意义。     

十字架上的拯救──中国与俄罗斯知识分子忏悔意识之比较

中国和俄罗斯知识分子,在历史上都有一种强烈的忧患意识和使命感。但俄罗斯的西方文化渊源,使它承继了基督教的原罪意识与忏悔感,中国文化则具有“乐感”色彩,直到近代,受西方影响才出现知识分子的人性忏悔。而１９世纪以来,中俄知识分子面对民众所产生的阶级忏悔,则构成了世界文化史上的一道独特风景     

论郭沫若小说与森鸥外《舞姬》的忏悔意识

本文运用比较文学的方法 ,对郭沫若小说与森鸥外《舞姬》中的忏悔形象进行了评析 ,认为 :中日两位文学大师在不同文化背景之下 ,均通过忏悔形象表达出尊重人、维护人的个性和自由的强烈愿望 ,这种愿望正是中国五四文学及日本近代文学有识之士的理想追求。     

浅析中国现代文学中的忏悔意识

中国传统文学作品中的忏悔意识不强,然而在现代文学中,那些标志着中国文学最高成就的文学作品,几乎都渗透着强烈而深刻的忏悔意识.中国现代文学忏悔意识的形成,既源于作家的个性气质,也有其特定的社会文化背景根源,同时与基督教文化的影响不无关系.     

法与德：冲突、交融与互动

社会的演进与发展离不开行为规范的选择与实施,法与德作为人类阶级社会最基本的行为规范区别与联系同在人类,互动与矛盾共存,理清二者本质区别及推进二者的良性互动乃是现代社会所面临的一个不可回避的课题。特别是对目前我国如何建立与市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调的道德建设具有深远意义。     

冲突与交融*--苏州园林艺术精神解析

“隐而未隐”的矛盾思想确立了“城市园林”的设计定位,“壶中天地”的空间矛盾催生了“移山缩水”的营造手法,矛盾与冲突所产生的戏剧性变化推动了明清文人园林艺术的发展。冲突触发了升华,而升华过程要得以实现则离不开主客交融层次的不断递进。冲突与交融既是艺术精神作用于苏州园林的动力来源,又是苏州园林体现艺术精神的动态表现。正是在它们的共同作用下,苏州园林才能获得如此之高的艺术造诣。     

中国文学的忏悔意识

忏悔意识在西方文化中对人的发展发挥了重要作用 ,它所内涵的自我反省与自我批判的精神成为中国现代作家的思想武器。巴金是中国文坛上第一位以忏悔者形象出现的作家 ,将忏悔主题带进了新时期文坛 ,展开了人格与文学的双重忏悔。巴金的《随想录》与韦君宜的《思痛录》对于中国当代知识分子的人格构建有着十分重要的意义     

论铁凝小说中忏悔意识形成的文化语境

忏悔意识是铁凝小说中表现的一个重要主题。本文试图在厘清儒家的“反省”与基督教的“忏悔”的基础上阐述铁凝忏悔意识形成的中西方文化背景。铁凝的忏悔意识是在中西方文化交汇中形成的     

一幅绘出郁达夫基督情绪的画——论《迟桂花》中的善恶意识、忏悔意识和救赎意识

《迟桂花》是郁达夫动用各种手法描绘出的一幅有如桃源美的画。透过这幅画的背后我们去感知沉潜在作品中的情绪流动,惊奇地发现基督教中的善恶意识、忏悔意识与救赎意识是隐藏于其中的。这三大意识在作品中的隐性显现体现了郁达夫对其内在生命的执着和精神的终极追求,而这种执着和追求充分显现了郁达夫的浓厚宗教情绪。     

忏悔意识下的鲁迅与陀思妥耶夫斯基

鲁迅与陀思妥耶夫斯基都善于剖析和拷问自我的灵魂,他们都将个人的罪孽感、痛苦感融入群体当中,并肩负起对整个民族和全人类的前途的忧患重任。由于历史、时代和自身的原因,他们无法实现自身的理想,因此在他们的内心深处产生了深刻的忏悔意识。但是,由于他们所处的文化背景不同,使得他们走了两条完全不同的忏悔道路:鲁迅是通过自我批判从而否定自我,而陀氏是通过苦难的净化从而肯定自我。     

简论法律发展中的冲突、交融与一体化

法律的民族性、区域性,必然导致不同法制的磨擦、冲突,而它所具有的开放性、互融性,又促使它们走向融合、统一.随着高新科技的发展,尤其是经济的全球化趋势,由冲突而融合,从多元到统一,逐渐成为法的发展的目标、方向.     

在全球化背景下,中美文化的交融与冲突

中国和美国是两个在地域上相隔遥远,文化上存在巨大差异的国家。但在当今全球化浪潮的冲击下,两个民族,两种文化在激烈的冲突中试探性的交融着。特别是近十年来,中国的迅速崛起,美国的单边主义政策的实行,全球化趋势的快速发展,多边利益的冲突和交锋,为中美文化的交流提供了舞台。     

《黑骏马》与《复活》中忏悔意识的比较

将《黑骏马》与《复活》进行比较，可能会出乎许多人的意料，但细读作品会发现二者共同具有的仟悔意识是不容忽视的。本文从忏悔意识产生的背景，忏悔的内容，忏悔的具体行为三方面比较二者的异同，进而探究两位作家的思想意识。     

俄英辅修专业应用型人才培养的文化交融与冲突

由于近年俄语零起点学生数量的大量增加,俄语辅修专业也出现在一些高校的专业设置当中。基于这种现状,以及绥化学院建设应用型大学的发展趋势,对俄英辅修专业应用型人才培养模式的研究也就迫在眉睫。文章力图通过对培养俄英辅修专业应用型人才的教学中文化的交融与冲突的研究,为俄语教学的改革和发展提供一条新思路。     

意志自律与慎独——兼论中西文化的交融

本文深入考察了同为道德自律的康德的意志自律范畴与《中庸》的慎独概念的内涵和差异 ,由此指出了造成二者差异的根源在于各自所体现的中西方文化的本质即价值取向和思维方式的不同 ,它们构成了一种文化形态的内在本质或文化立场。同时 ,本文进一步指出 ,未来各文化之间的交融不仅如历史上已呈现的那样 ,表现为各文化形态都从自己本身所持的文化立场出发来对待异质文化的冲撞 ,而且 ,文化多元化的发展乃是社会历史进程的必然     

试论瞿秋白散文中的忏悔意识

在俄罗斯文学的影响下,瞿秋白的散文具有了深刻的忏悔意识,在散文集<饿乡纪程>、<赤都心史>和散文<多余的话>中他做了深刻的阶级自我、个性自我、政治自我的忏悔.忏悔意识使瞿秋白的散文显现真诚严肃的品格.     

意识冲突与社会治理

本文探讨小农意识与市民意识之间的关系和转化条件,并将城市化进程中的社会冲突归结为意识冲突,基于意识转变与调和的方法,得出具体的社会治理方案,为粤港澳大湾区建设提供参考。