论人的活动方式及其文化意义

人的活动是根据活动目的和手段而展开的,“目的—手段”成为一种常态、一种范式,人的活动就形成了特定的活动方式。活动方式是人的活动的相对稳定的形式,表现了人的活动的特点及相对稳定的社会关系。网络的发展所形成的虚拟空间,使现实的人成为一种非实体的人而存在,使人们的活动可以脱离现实的方式而以虚拟的方式进行,从而形成一种新的活动和活动方式,即网络活动与活动方式。文化作为一种生活模式,是活动方式的体现,有什么样的活动方式,就表现为一种什么样的文化形态。     

民众评价活动中的悖论及解决的思考

民众评价活动通过众多个体评价活动的“无机方式”体现出来 ,具有盲目性。这就为民众领袖和权威机构对民众评价活动的误导提供了可能。由此引出民众评价活动中的“悖论”问题。言论自由是解决“悖论”的重要途径。     

以积极的社会保障作为社会控制措施的思考

“社会保障”与“社会控制”一般被作为两个独立的领域进行分析.这两者应该结合.对于传统的社会控制形式而言,“强制性”是其最主要的特征,其主要目的是为了维护社会稳定.但是强制性控制的社会成本很大,而且作为强制性社会控制的主体,政府的职能在当前社会背景下益发受到限制,这影响了政府行为的权威性,于是诱导性控制的作用开始显现.这种以“引导”为主要特征的控制形式不仅仅意味着“软性”控制,它除了维护社会稳定,还直接以促进社会发展为目标.社会保障就可以作为诱导性社会控制的一种重要形式.     

自信的哲学意蕴

哲学范畴的自信作为心理积淀的机制就是以能力为标志的关于自身整体的积极肯定的基本观念。自信与自爱密切地联系在一起;自尊与自信可以相互转化,互为因果。从人类历史看,成功或成功大于失败的实践活动为自信机制的形成提供了本体论基础;他人对个体的评价,对个体的自信机制的形成会产生重大影响;个体对自我能力的正确评价是自信机制形成的直接因素。一般而言,一个人对于自己人生价值的肯定是与对于自己人生的自信内在地联系在一起的;特殊而言,不同的主体以不同的自我期望作为现实的评价标准,通过实践活动的中介,对体现于其中的主体能力,在大多数的情况下,都能赋予肯定性的评价。自卑和自负是自信心理机制扭曲和变形的两个极端,然而两极相通。自信与事业的成功和幸福感联系在一起,从而与人生意义联系在一起。     

以人为本蕴涵的动力机制与平衡机制

以人为本的动力机制就个体的人性层面来说,包括动因的开发,即不断满足人的合理需要;就社会层面来说,包括动能的开发,即社会应为人的创造个性和创造能力的发挥提供机会和舞台。平衡机制是社会达到和谐、有序状态的重要机制。通过平衡与整合,达到社会的和谐与有序,要靠公正理念的贯彻和执行。以人为本的动力机制与平衡机制两者在理论逻辑上是统一的,在现实当中,两者有时是分裂的,表现为机会、分配和结果三大公正的缺失。其根本原因是权力至上的社会层级结构和“官本位”的政府权力运作体制。     

论民众评价活动的权威性

服从有遵从和屈从之分 ,形成服从关系是权威得以成立的标志。民众评价活动对群体内的个体、权威机构和群体外的主体具有一定的权威性。良心在本质上是社会评价活动的内化和心理积淀 ,良心的不安和谴责对个体主体自身的巨大作用体现着民众评价活动对个体的权威。民众评价活动作为“普遍的、隐蔽的强制力量”指向群体内个体 ,权威机构所产生的巨大压力迫使群体外的主体予以正视 ,也意味着权威。     

评价属于认识范畴还是属于价值实现范畴——认识与改造活动过程中的评价问题探讨

评价与价值,不能因为都内含着“价”就笼而统之。现当代已经高度社会化了的人的实际活动过程充分表明,评价属于认识活动范畴,价值或价值观念则属于改造活动范畴,并通过改造性实践观念的现实化呈现出来。认识是改造的前提,而认识中所内涵的评价则是建构改造性实践观念的指示器,也是与价值观念内在统一的切合点。人的认识既是对自然的认识,也是对社会的认识,因此,评价就以不同层次、不同性质的形式展现出来,并成为确立科学发展观和实现社会可持续发展的重要根据。     

从历史观的探索到唯物主义哲学的革命——《黑格尔法哲学批判》的理论变革逻辑及其发展进路

费尔巴哈在其直观唯物主义哲学中从现实的人出发把国家看作人与人之间在知识和能力上相互补充的产物,仍然停留在唯心史观的领地之中。马克思在批判黑格尔国家观的过程中通过“有差别的活动”这一命题而把国家看作人与人之间在利益与活动中相互补足的关系,首次提出了家庭和市民社会决定国家的唯物史观的命题,发现了形式和物质两个不同层次的国家及其两者之间的矛盾。马克思的这一命题不是费尔巴哈的直观唯物主义在社会历史领域的运用,而是在改造费尔巴哈国家观的基础上提出来的新的哲学原则。马克思随后通过对市民社会之物质生产劳动的深入研究,把实践活动作为能动的原则从社会历史领域拓展到人与自然的关系之中,第一次建立了一种真正彻底的唯物主义哲学。     

论社会评价活动的机制

论社会评价活动的机制陈新汉上海财经大学与个体评价活动相对应的是社会评价活动，它可以从主体和客体两个方面予以规定。社会评价活动的主体是群体，作为主体的群体可以是集团、阶层、阶级、民族、国家和人类等。然而，现实的评价活动总是以个体为现实主体的。以群体为主...     

合规律性合目的性的实践唯物主义诠释

“社会历史过程是合规律性和合目的性的统一”和“人的活动是合规律性和合目的性的统一”,这是两种较有代表性的观点 ,与马克思主义创始人的思想都有较大的出入。马克思恩格斯立足于现实的人及其活动 ,认为合规律性合目的性活动的主体是现实的人 ,合规律性合目的性活动不仅是人的活动区别于动物本能活动的类特征 ,而且也是现实的人的本质和特性。“合规律性和合目的性的统一”只是人的活动的一种理想状态