新实践美学视野下的实践范畴

进入新世纪以来,新实践美学对马克思主义美学的核心范畴和基石——“实践”的含义进行了科学的阐释和适合了发展的语境的重新界定,指出“实践是以物质生产为中心．包括物质生产、精神生产以及话语实践的感性的、现实的活动。”并指明“‘实践’应该具有的二层含义：首先,实践是以物质生产为中心的．人类的、现实的、社会的、     

“十七年”诗歌的乡村空间与社会认同

在“十七年”的诗歌生产中,“乡村”不仅是诗人激情想象与理性建构的对象,同时也是被多维意义反复浇铸而构造起来的崭新空间。“精神”、“物质”与“权力”是“十七年’’诗人建构乡村空间政治属性的三种维度,被充分“诗意化”的乡村空间以一种隐蔽和柔性的方式重构着民众的精神记忆,被‘‘物质’’所填充的乡村空间交织着民众迈向现代化的渴求与焦虑、紧张与惶恐,刻写了“权力”印痕的乡村空间则参与了阶级身份的界划与指认,赋予了乡村女性新的权力。     

对大庆构建“五和”社会的哲学思考

市委七届十一次全会报告明确提出：大庆要“全面加强和创新社会管理,努力构建‘五和’社会,创造‘五新’生活。”构建“五和”社会,大庆精神是其深厚的基础和动力;是大庆落实中央精神的前瞻之举。构建“五和”社会就是构建民生社会、构建法治社会。其中民声的诉求渠道、民生的保障措施、民意的呈现载体尤为关键。     

弘扬民族精神 坚决战胜“非典”——在抗击“非典”中的成都社科界系列报道之一

在举国上下，万众一心抗击“非典”的斗争中，成都市社科界和全市人民一道，众志成城，团结互助，和衷共济，充分发挥社科优势，组织市级学会的专家、学者结合各自学科特点，以多种形式推出“万众一心，战胜‘非典’，弘扬民族精神”科普报告会和各项活动。     

中国梦实现路径探析

“中国梦”既实现中华民族的伟大复兴,也强调团结一切可以团结的力量建成社会主义社会。‘‘中国梦’’的提出,既体现了新一届中央领导集体的自觉与自信,又表明随着研究的不断深入,中国人民将会有一个更形象和更具体的奋斗目标。“中国梦”的实现,首先靠教育,尤其是思想政治教育及马克思主义理论类的教育;其次,靠每个人无私奉献精神境界的真正提高;再次,还靠认真恢复和发扬党的优良传统和作风。     

关于马克思主义文艺理论研究的几个问题

提高马克思主义文艺理论研究的水平 ,除现实社会力量的推动外 ,要注意从理论本身的开掘和创造性的阐发上寻找潜能 ,并在理论反思中获取经验。理论不能真正地“超越历史性” ,要深入地开展马克思主义文艺理论发展史的研究 ,目前这是一个薄弱的环节。重视和加强对“西方马克思主义”文论的探讨 ,也日见其不可忽视的借鉴和参考意义     

学习邓小平反右防“左”的唯物辩证法思想

本文从分析“左”和右的思想表现及危害谈起,肯定了邓小平“有‘左’就反‘左’,有右就反右”,重点是防止“左”的唯物辩证法思想,指出了保证我们党实现正确思想政治领导的途径。     

新时代马克思主义文艺理论的时代意涵

一时代有一时代的文艺，一时代有一时代的文艺理论。新时代马克思主义文艺理论是在“决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利”和“世界百年未有之大变局”的背景下展开的，有着鲜明的“时代内涵”。新时代，意味着我国的特色社会主义道路、理论、制度不断创新发展。新时代马克思主义文艺理论应该站在新的历史方位，以时代性的历史重大问题为导向，将马克思主义与中华优秀传统文化进行有效结合，从中国特色社会主义的伟大实践中“提炼出有学理性的文艺理论论题”,激活博大精深的中华文明，从而为世界马克思主义文艺理论提供中国经验和中国方案。论文聚焦影响当代中国的三个重要主题词“百年党史”“以人民为中心”“小康中国”,结合相关文艺作品，从马克思主义文艺理论的三个重要属性“历史性”“审美性”“实践性”来深入分析和阐释，试图对当代马克思主义文艺理论的时代课题进行深入思考，从而为世界马克思主义文艺理论发展贡献中国智慧。     

牢记“两个务必” 实践“三个代表”——河北省社科界西柏坡精神研讨会发言摘要

2003年5月25日,是中共中央进驻西柏坡55周年纪念日。为了更好地弘扬西柏坡精神,河北省社科联组织社科界有关专家学者举办“深入研究西柏坡精神,全面贯彻‘三个代表’重要思想”研讨会,省社科联副主席李鹏图主持会议。与会专家学者从西柏坡精神的由来与历史定位、西柏坡精神的内涵及提炼、西柏坡精神与“三个代表”重要思想的关系、西柏坡精神的现实意义等方面进行了论述,现将有关发言摘要如下。赵金山、王彦坤:“两个务必”是中国共产党永远不变的党魂党的十六大刚刚闭幕,中共中央总书记胡锦涛和中央书记处的同志就来到西柏坡学习考察,号召…     

中国共产党“赶考”精神及其对新时代的价值启示

“赶考”精神是基于中国共产党“是什么、要干什么”的持续追问，从对人类社会历史发展客观规律的科学观察中，从对国际共产主义运动与中国革命、建设、发展的历史观照中，从对实现中国式现代化的实践探索中，突出共产党人应然的历史责任与时代担当。它既有着鲜明的历史延续性，也有着明确的时代指向性。它象征着新时代“革命者”永葆初心的斗争状态，也展现为新时代奋斗者勇往直前的奋进姿态。通过探究“赶考”精神的历史逻辑与理论衍化，厘清其在中国共产党精神谱系中的价值地位，聚焦百年大党英勇无畏、前赴后继的革命精神和艰辛跋涉、执政为民的历史态度。我们既要有矢志不渝、崇高远大的马克思主义科学理想信念，也要“时刻保持解决大党独有难题”的清醒与自觉。同时，在中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的历史新征程中，面对持续发展中国特色社会主义现代化伟大事业所处的百年大变局与战略机遇期，以及新时代治国理政的艰巨任务，“赶考”精神作为中国共产党和中国人民不断创造伟大发展奇迹的精神支撑，更是深刻体现出伟大民族伟大斗争的重要内容。它既体现为中国共产党人对当年“延安窑洞之问”的持续回应，也展现了作为新时代马克思主义执政党坚持伟大自我革命的意志与决心。     

抓好二个安全 构建三大平台 服务锦州发展

2005年新春伊始，烟（台）大（连）铁路轮渡建设进入了攻坚阶段，中铁渤海铁路轮渡人以“敬业、和谐、诚信、创新”的企业精神，决心苦干、排除万难，以“确保‘部优’，争创‘国优’”的精品工程回报各级领导和人民群众的关心、支持。     

“大思政课”研究的回顾与前瞻

“大思政课”是思政课改革创新的一个新兴议题,“大思政课”建设是新时代推动用党的创新理论铸魂育人的重要抓手。学术界对“大思政课”的关注大致经历了“理论性和实践性相统一‘办’思政课”根本遵循的把握与坚持、“跟现实结合起来‘用’好‘大思政课’”善用之道的思考与探索、“坚持用心‘讲’好‘大思政课’大道理”本质追寻的挖掘与阐发以及“以全党全社会之力‘建’好‘大思政课’体系”的拓展与升华四个阶段。就“大思政课”的研究论域来看,主要包括必要性、核心要义、范畴关系、基本特征、原则方法与实践理路六个方面。虽然“大思政课”研究取得了一定成绩,但仍有深化与发展的空间。面向未来,学术界可以从深化核心要义研究、加强实践教学研究、推进体制机制研究与强化技术赋能研究四个维度对该议题进行深入探讨,四个维度分别关乎“大思政课”的基础性、规范性、系统性与前沿性问题。     

李大钊文艺思想初探

在中国文艺美学史上,运用马克思历史唯物主义观点指导文艺美学研究,李大钊为先驱者之一。“五四”新文化运动以后,李大钊即以马克思主义文艺理论为指南,先后发表了《我的马克思主义观》、《什么是新文学》、《再论问题与主义》等文章,对王国维、梁启超等的唯心,主义的文艺美学思想和以胡适为代表的右翼资产阶级文艺思想进行了针锋相对的论战指出:文学艺术,当然属于“精神的构造”范畴之内,必然随着“经济的构造”的变动而变     

邓小平的精神气质及其理论的“思想史”意义

邓小平将马克思主义的精髓与“活的灵魂”深入贯彻到新的理论和新的实践,在当代视域中实现了对马克思主义的“总体性”创新,从而在新的起点上实现了对马克思主义精髓的继承、发展和螺旋式复归。邓小平的实践历程,展现了他独特的政治风范和精神气质,其创新性理论必将在马克思主义思想史上和非马克思主义的世界思想史上留下“普世”的价值和意义。     

福本和夫主义、新写实主义之于中国"革命文学"

二、三十年代中国的“革命文学”运动 ,深受日本无产阶级文艺理论的影响。以太阳社、后期创造社为代表的中国革命作家 ,在译介、借鉴日本无产阶级文艺理论 ,指导本国创作时 ,又不可避免地打上了日本理论消极影响的印痕 ,这集中体现在他们对福本和夫主义以及藏原惟人“新写实主义”的吸收和创造性运用上     

萧莲父船山学研究的“内在理路”浅探

萧莛父船山学研究主动继承了侯外庐马克思主义船山学研究精神,并在此基础上有所深化拓展。萧莛父对侯外庐的马克思主义船山学研究既有继承,也有拓展。“继承”体现在主动选择以马克思主义来研究船山的共同路径,以及对船山思想具有启蒙性质的共同判定。“拓展”体现在对马克思主义船山学研究的叙述术语、体系构建、内容扩展等方面的深化,以及对现当代新儒家的船山学研究和以西方思想研究船山的不同模式有所注意和肯定。萧莛父船山学研究存在着“思想的内在理路”,一方面发掘船山思想的逻辑范畴,以构建船山哲学体系之网;另一方面厘清船山思想与宋明理学的关系,将船山思想纳入明清之际“早期启蒙说”,旨在从中国自身的思想上找到启蒙精神的内在性根芽和根据。     

审视作为历史"中间物"的"他们"及其文艺理论"遗产"--评支克坚先生的《冯雪峰论》《胡风论》《周扬论》

本文对支克坚教授的《冯雪峰论》《胡风论》《周扬论》三部学术专著的独特价值和学术贡献做了较系统的评论。指出,“三论”以历史“中间物”的宏阔视野和学术理念,对冯雪峰、胡风、周扬及其文艺理论在中国现当代文学思潮史上的独特地位、对中国现实主义文学的不同理解及其影响、在马克思主义文艺理论中国化过程中的得失等进行了科学的富有创见性的深入研究,得出了许多新颖深刻的结论,并自然构成了有内在联系的整体。“三论”是重新认识中国现当代文学思潮、解读中国马克思主义文艺理论的三个独特文本,是中国现当代文学思想研究方面取得的重要突破和学术成果。     

市场经济条件下铁人精神的价值观作用

铁人精神是以铁人王进喜为代表的老一辈石油工人在大庆油田会战时期形成的以“独立自主,自力更生的艰苦创业精神”、“为 国家争光,为民族争气的爱国主义精神”、“讲求科学,‘三老四严’的求实精神”、“胸怀全局,为国分忧的奉献精神”为核心内容的精 神,它集中体现了大庆油刚文化的特色,反映了时代的特征,具有深厚的民族文化底蕴。铁人精神不仅是大庆油田创业精神的基础和 发展的动力,也是市场经济条件下实现大庆可持续发展和建设高科技现代化城市的精神动力。     

"三个代表"思想与创新精神

“三个代表”思想是江泽民为核心的党的第三代领导集体倡导和实践创新精神的最大成果,它从根本上创造性地解答了中国共产党面临的时代新课题,集中体现了党的第三代领导集体与时俱进的马克思主义创新精神。学习实践“三个代表”思想,尤其要努力把握它所体现的创新精神,在创造性地落实它的要求中继续开拓创新。     

弘扬沂蒙精神 密切联系群众——学习胡锦涛总书记“七一”讲话体会

沂蒙精神是马克思主义中国化、时代化、大众化的一个范例,集中体现了党同人民群众的血肉联系,是坚持群众路线的光辉典范。同其他革命精神一样,沂蒙精神是中华民族精神的具体体现,是中国共产党伟大精神的组成部分,是我们宝贵的政治财富和精神财富。