近代横滨与文明开化

横滨作为近代日本首批开港地之一,比其他城市先行一步而面向世界.西方文化随着欧美侨民的进入和横滨对外交流的开展而与日本传统文化产生了碰撞和交融.在这一过程中,横滨逐步发展为幕末日本吸纳西方文明的窗口,并成为明治初年"文明开化"时期对日本早期现代化产生重大影响的策源地.     

略论中日走东西方文化融合道路的两个差异性

19世纪中叶,日本还是一个闭塞落后的封建岛国。然而,它仅用了一个多世纪,就实现了西方国家费时二、三百年才实现的工业化,成为当代屈指可数的世界强国。令世人惊叹。人们竞相研究深埋于固执的大和民族中的民族性格、精神状态和行为方式,力图寻觅日本“成功”的奥秘。研究者们比较一致的看法是:日本卓有成效地摸索出一条日本文化与西方文化融合的特殊道路,这种双重文化构架是日本现代化的必要条件。日本的     

日本文化的群体特征——关于日本传统文化的继承与变形

在日本实现近代化的过程中,日本传统文化曾同西方文化发生过激烈冲突,也产生了变形。但是它的一些主要特征不但延续和继承下来,而且在“高速增长”的经济奇迹中发挥了重大作用,以至西方也提出了在文化方面要“请教东方”的口号。这一事实给人们提供了一个重要启示:在非西方国家实现近代化的过程中,传统文化不仅可以继     

论战后日本图书馆学教育的发展

“高度的文化教育水平是日本在十九世纪成功赶上技术先进的西方,随后又取得经济上的领导地位的重要原因。事实上,对日本社会影响最大、使日本获得成功的最主要原因,就是它的教育制度”。日本历来有重视教育的传统。从明治维新时期开始,日本就对教育进行了重大的改革。在“富国强兵、殖产兴业、文明开化”三大国策的指导下,日本全面引进了西方的科学文化和教育制度。1893年,日本成立了     

从政治体制透视"日本模式"--简评《政治体制与经济现代化》

“日本模式”作为后发型现代化国家乃至发达国家学习的典范 ,历来为人们所推崇。然而 ,自从进入 2 0世纪 90年代直至现在 ,日本经济一直在低谷徘徊 ,这是否意味着“日本模式”的破产 ?如果是 ,那么是什么原因造成这种局面 ?是政治的或经济的原因 ,还是地理的或文化的原因 ?如果不是 ,那么应当怎样解释日本经济的现状 ?怎样评价日本经济的改革 ?日本经济的出路在何方 ?由于涉及的领域太多太杂 ,对于上述问题 ,各个学术领域见仁见智。即使在同一学术领域 ,意见也不尽相同。但可以肯定的一点是 ,无论日本经济、“日本模式”甚至日本的根本问题…     

“冲突·并存融合”的文化模式——再论日本的传统与现代化

我们在《日本的传统与现代化》’一文中曾强调,日本现代化的历程表明,日本在坚持本民族文化传统的基础上,广泛吸收西方文化成果,对民族文化传统进行创造性的转化,逐步实现传统自身的完善,建立与西方文化交流的“冲突·井存融合”的模式,以推进现代化。本文则试图从文化模式的抉择,来探讨“日本的传统与现代化”这个总课题。     

大塚久雄博士与“大塚史学”

明治维新以来,日本经济的现代化是在吸取欧洲的成果的基础上展开的,它的社会科学、特别是经济学也不例外,始终是一种外来的进口科学。但日本现代史的发展证明它是在吸取西洋文化的基础上,进行了“日本化”的加工。在社会科学方面,同样地也出现了社会科学的“日本化”的消化过程,“大塚史学”就是在西洋经济史学方面“日本化”的一个重大成就。这里所说的“日本化”意思是指日本学者在西方科学成就的基础上,经过辛勤的创造性劳动,建立了他们自己的科学体系,使外来的进口科学完全变成了日本自己的社会科学,并立于世界现代社会科学之林。     

试论日本传统文化价值取向对近代欧美文明的认同与选择

近代日本历史展开的过程极为独特。当西方列强东至,迫使东方诸国纷纷沦为殖民地或半殖民地的时候,日本却成功地摆脱了这种危机,走上了“欧化”道路,成为亚洲第一个资本主义国家。造成这种结果的原因固然是多方面的,但不能不说日本传统文化的价值取向是其中最重要的一方面。它使日本民族不是被动地去接受西方文明的冲击,而是主动地吸收并从属西方文明。因此,探讨日本传统文化价值取向对欧美文明的认同和选择的文化深层原因,不仅能够揭示异质文明间冲突和融合的文化现象,而且对认识日本历史的特殊性也有着重要意义。     

儒家思想与现代日本企业管理的融合

战后，日本在战争的废墟上迅速发展成为世界经济大国，日本经济腾飞的原因有许多。其中之一就是日本企业建立了“以人为本”的现代企业文化，而这种文化是深受中国儒家思想的影响。本文以日本企业管理中所运用的儒家思想要素为中心，试图揭示现代日本企业文化的特征。     

东亚现代化中的文化因素新探--对东亚发展研究中文化解释理论的历史考察

西方对东亚崛起在“现代意义”上的理论关注 ,最初起始于明治维新后的日本 ,而且主要是从文化和种族的角度去加以关注的。继日本之后 ,亚洲其他国家和地区也迅速崛起 ,这就客观上促进了东亚文化解释理论的发展。具有代表性的理论有 :“现代儒家”文化理论 ,庸俗儒家主义理论 ,东亚现代化“情感模式”理论 ,亚洲价值论等。文化解释理论研究者认为 ,文化因素已成为东亚崛起和发展的主要动因     

日本现代化的成败

日本在过去100年间进行现代化建设的成就在海外引起了高度重视。许多外国学者尤其注意促使日本“惊人地”、“奇迹般地”发展的特定因素,如较高的教育水平、生产力水平、有真才实学的政治家、聪明能干的企业家、称职的政府领导人、勤劳的国民等等。有趣的是,对日本的现代化进行夸大的是国外而不是国内。人们由于听惯了日本的“成功故事”,所以对100年前的日本与当今发展中国家在现代化方面进行比较研究就不那么感兴趣了。现在大家都承认,发展中国家遭受西方发达国家殖民压迫的长期历史已经使它们的现代化建设更加困难和虚幻。而日本没有遭受殖民压迫的历史。因此,人们普遍认为日本进行现代化建设的有利条件多于其他任何发展中国家。殊不知许多发展中国家目前在现代化建设中所面临的困难和挫折,日本     

日本战后文学“战争受害”主题论

美国学者劳拉·海因曾一针见血地指出:日本人满脑子是别人的经济行为怎样使他们受害,而从不考虑自己的经济行为对他人有何不良后果。这种“受害者情结”,与他们在政治上(特别是战争问题上)的“受害者情结”一脉相承。1 日本人的这种“受害情结”不仅表现在经济和政治思想领域中,战后日本文学也表现出了十分浓厚的“受害意识”。　　日本战后文学曾出现了大量以第二次世界大战为题材的作品。这些作品在对日本发动的军国主义侵略战争给日本国家和人民带来深重灾难的同时,也把日本这样一个侵略他国,给世界各国,尤其是东亚各国人民带来深重灾难…     

浅析婚姻家庭问题上的“超前意识”

近几年来，随着中国国门向世界的洞然敞开，一些腐朽的思想意识也随着先进的科学技术和文化一起涌入国内。一些人盲目地追求西方的生活方式，在婚姻家庭领域里悄然抱起了一股“婚外恋”的热潮，而且大有愈演愈烈的趋势。这种现象无疑是造成社会不安定的潜在因素，因而成为引起人们广泛关注的社会问题。值得注意的是，学术界某些人士对于“婚外恋”这种现象加以美化，把它称为婚姻家庭观念上的一种“超前意识”，并从理论上论证它存在的合理性，试图得到社会和法律的承认。这种思潮造成了一些人思想观念上的混乱，对人们的行为起着错误导向作…     

大众文化视野下的日本漫画

日本作为当今世界的经济强国 ,它的崛起和兴盛震惊了世界。同样 ,日本社会生活中许多具有独特民族特色的文化现象也备受人们的关注。而在日本众多的文化现象中 ,漫画无疑是一个越来越引人注目的亮点 ,其跌宕起伏的情节 ,唯美的画面和精湛的技术等 ,都给人们带来了耳目一新的感觉。　　漫画 ,作为画坛的一个品种 ,在国际上还没有统一的名称 ,西方习惯称之为讽刺画、卡通、幽默画等。“漫画”一词正式起源于日本 ,含有“随意”的意思。事实上 ,在这种文化现象轻松休闲的表面下 ,仍然有着很多本质的、深刻的理论。在以下的分析中 ,笔者将日本漫…     

海洋日本论的政治化思潮及其评析

20世纪 90年代中后期开始 ,诸如“文明的海洋史观”、“海洋国家日本论”、“海洋亚洲论”等说流行于日本 ,对人们的思想带来了不可低估的影响。虽然它们提法不一 ,但都是用海洋文化的理论来研究日本的历史、文化及其同其他国家和区域的关系。为了简便起见 ,本文统称为海洋日本论。我们知道 ,海洋文化的理论框架可以追溯到黑格尔。黑格尔认为 :东方文化是大陆文化 ,西方文化是海洋文化。海洋文化是冒险的、扩张的、开放的、斗争的 ,它孕育出西方文化 ;大陆文化是保守的、苟安的、忍耐的 ,它孕育出东方文化。东方文明是静的内陆文明 ,而只有…     

家本位与代间关系——中国传统家庭制度模式

中国人历来十分重视“家”,强调“忠”“孝”,以家为本,这种传统意识已深深扎根在人们的心中。社会、风俗、文化不允许我们去随意改动已约定俗成的东西,否则你会落个不忠、不孝的“孽子”坏名声。中国正朝着现代化迈进,经济的迅速发展带来了社会的变革,多元化价值取向的次文化不断地形成,冲击着根深蒂固的传统家庭制度。即使是在这种情形下。来自于西方社     

寻找生活激流下的文化潜流——《日本人:嬗变中的文化心态》评述

日本是第一个非西方的东方发达国家,其现代化的成功与成就早为世人瞩目。我国作为一个正在向现代化迈进的发展中国家,自然分外关注东邻的发展经验。虽然人们对日本经济、政治、文化、科技等领域的考察、研究既深且广,并且不乏真知灼见,但对日本民族精神、文化心态的深入分析却不多见,而这种对创造主体的研究却正是探索日     

近世日本人的国际存在意识

实行锁国的日本 ,不仅拒绝与“东方”“西方”的经济文化交流 ,而且还颇为自得地构筑独立的“大君外交”体制 ,意欲在东西两大国际势力间构建属于自己的小国际秩序。这种政策的危险性在 18世纪末、19世纪初凸现出来。高野长英与渡边华山以其敏锐的国际存在意识 ,呼吁全日本警惕西方侵略 ,同时亦指出日本同西方“蛮夷”之间的差距和实行国际正常外交的必要性。这种意识充分地表现了近世日本人对国际形势的深刻认识。　　 1939年夏 ,最后一艘葡萄牙商船驶离长崎后 ,长达一个世纪之久的日本与伊比利亚商人和传教士之间的交流宣告终焉。此后 ,日…     

论日本传统文化对现代化的积极作用

积极吸收外来文化的营养,一方面注意坚持自身民族文化,一方面又努力促成外来文化与原有文化的融和,这是日本文化的一个传统,也是不断促进日本经济发展、社会进步的一个重要动力。历史上的大化改新如此,明治维新亦是如此。战后,特别是20世纪60年代以来的日本实现现代化的过程中,传统文化与西方文化发生了激烈冲撞,也发生了变异,但是它的一些主要特征不但延续和继承下来,而且在实现经济高速度发展,走向现代化的历史过程中发挥了重大的作用。     

全球化语境中的新疆少数民族文学创作

全球化最初仅是经济领域的事 ,倡导者和规则制定者都是以美国为首的西方发达国家。的确 ,它是市场经济发展的必然结果 ,而且在发展过程中已积聚了充分的条件和基础 ,从而成为全球经济发展的趋势。中国必须加入这个进程 ,否则就会被 2 1世纪的世界淘汰。可是 ,高悬于经济基础之上的意识形态 ,尤其是文化艺术 ,是不是会随着经济的变革而完全实现直接转化呢 ?文化历来标榜的是“个性化”、“独创性”以及“反制度化”精神 (丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》) ,文化更是以多元化、“本土化”的追求来尽可能地保留本民族传统 ,并给予其他民族传…