伊斯兰法与伊斯兰教法关系辨析

伊斯兰法与伊斯兰教法的产生、发展都离不开伊斯兰教这一现实的社会基础。尽管伊斯兰法和伊斯兰教法都以伊斯兰教的基本教义、精神为原则 ,它们二者在内容和形式上都有相近之处 ,但它们是一对既相联系又相区别的概念。简单地说 ,伊斯兰教法是伊斯兰法的主要内容 ,它只是伊斯兰法的一部分 ;伊斯兰教法的内容都可以归属于伊斯兰法 ,而伊斯兰法的内容却并非仅能归属于伊斯兰教法 ,它们二者间具有一种包容关系     

基于伊斯兰文献的伊斯兰教和平理念研究

大量的伊斯兰教经典著作,可以证实伊斯兰教的本质是一个崇尚和平,反对暴力的宗教,它的教义中蕴含有大量和平的理念,它绝不容忍任何形式的暴力恐怖行为。伊斯兰教文献中的和平理念,足以纠正社会上对伊斯兰教教义的曲解和错误观点。该理念有利于提高宗教人士、讲经者和信教群众对伊斯兰教的本质的理解;有利于通过强有影响力的本民族文献的事实引导人们树立正确的宗教观。     

浅议伊斯兰教的爱国主义

本文通过对伊斯兰教的历史、经典和教义的考察,阐述了伊斯兰教在爱国主义问题上的观点,以及相关的社会、思想文化主张.     

伊斯兰视野里的恐怖主义

对伊斯兰视野里的恐怖主义的认识,包含着两个方面的内容:其一是伊斯兰教的教义教规对恐怖主义的基本观点;其二是伊斯兰世界如何对待恐怖主义。作为非阿拉伯语世界的一员,了解伊斯兰视野里的恐怖主义又是关系到我们认识目前世界局势的一个重要而又有深远意义的命题。     

中国伊斯兰教清真寺经济模式及其结构功能探析

中国伊斯兰教清真寺经济是伊斯兰教经济的重要组成部分。作为一种特殊的社会实体,中国伊斯兰教不仅有其特殊的宗教教义思想,而且还有其特殊的经济基础——独特的中国伊斯兰教清真寺经济。中国伊斯兰教清真寺经济在其发展的历史上有着重要的作用和地位。中国伊斯兰教的传播与活动都离不开清真寺经济的支持,它的发展与繁荣必须以一定的经济条件为基础。     

试析伊斯兰原教旨主义的崛起与影响

本文主要分析了伊斯兰原教旨主义在 2 0世纪末发展的原因以及影响 ,笔者认为由于在中东问题上西方国家的强权政治、伊斯兰国家内部的矛盾以及伊斯兰教本身教义的影响等原因 ,使得在世纪末伊斯兰原教旨主义得以迅速发展。同时伊斯兰原教旨主义在中东国家狂飙突进的发展 ,特别是其强烈的政治意识 ,不仅对其本国的产生影响 ,近而对世界的和平与发展产生影响     

伊斯兰教产生的两大重要因素

伊斯兰教产生以前阿拉伯人大多信仰多神教,主要是拜物教,而基督教和犹太教的传入增加了人们对拜物教的怀疑.穆罕默德正好顺应了这一时势成为先知,并由于他的良好品质取得人们的尊重与信任,使伊斯兰教义得以广泛传播,并进一步形成一个稳定的伊斯兰组织.     

当代伊斯兰法复兴之法理分析与反思

伊斯兰法复兴是指20世纪60年代以来伊斯兰世界一些国家宣布废除原有移植西方的法律制度,重新要求恢复传统的伊斯兰法,所呈现出的不同于以往的法律改革现象。分析原因,既有伊斯兰教特性及伊斯兰复兴思潮等时代背景因素,也有具体的经济、政治及法律原因。从理性分析的角度,大多数伊斯兰国家的法律制度均是传统伊斯兰法与西方法律制度融合的产物,伊斯兰法复兴难以撼动中东法律现今的基本格局。     

浅析当代伊斯兰社会主义

伊斯兰社会主义是伊斯兰国家在反对外来殖民侵略、捍卫国家独立的基础上，通过对民族主义、伊斯兰教与社会主义兼容、调和而形成的社会思潮和运动，经历了从酝酿到形成体系的发展过程。伊斯兰社会主义具有鲜明的伊斯兰特色,强调实行既不同于科学社会主义，也不同于资本主义的“第三条道路”。但伊斯兰社会主义是伊斯兰教和社会主义的相互结合、相互利用，且主要借鉴了苏联的发展模式，因而在某种意义上存在对科学社会主义的歪曲与误读。     

清朝中后期河湟地区伊斯兰教内部纷争解决过程分析

清朝中后期,由于伊斯兰教各教派门宦对教义理解的差异、势力扩张、争取教众等原因,河湟地区伊斯兰教内部纷争不断.在对这些伊斯兰教内部纷争进行解决的过程中,清政府既没有考虑到解决宗教冲突的特殊性,又背离了纠纷解决的公正性要求,最终导致了大规模的起义.以史为鉴,通过分析河湟地区伊斯兰教内部纷争的解决过程,对于当前类似问题的解决及民族团结、社会安定具有非常重要的意义.     

和谐社会视阈下伊斯兰教对新疆回族的影响

通过问卷调查法、个案访谈法和深度访谈法等研究方法,就和谐社会视角下伊斯兰教对回族的影响进行调查研究,研究内容包括回族对伊斯兰教作用的基本态度;伊斯兰教对回族道德观念、经济观念和行为以及族际交往和团结的影响等。调查结果显示：无论从伊斯兰教教义,还是从信仰者自身心理感受与认识来看,都反映出伊斯兰教伦理道德思想对公民道德的优化确有积极意义。     

伊斯兰教与经济发展

本文将伊斯兰教教义中有关经济的内容和穆斯林世界经济发展的历史及现状结合起来进行考察,认为伊斯兰国家的经济发展,存在着一个如何与伊斯兰教基本原则相协调的问题;伊斯兰教复兴运动试图构筑一种既区别于资本主义、也不同于社会主义的伊斯兰经济体制,但实现这一任务非常困难.     

谈我国周边的伊斯兰教与伊斯兰原教旨主义

中国的境外毗邻着整片的穆斯林国家或地区,从中亚经南亚到东南亚,连绵犹如一湾新月,包围着她的半边版图,这构成着影响中国国防安全和边疆社会稳定的重要因素,因此,不能忽视20世纪70年代末以来伊斯兰教的各种新发生现象,尤其是伊斯兰原教旨主义.本文在对中国周边的伊斯兰教和伊斯兰原教旨主义进行分析的基础上,指出:当前伊斯兰原教旨主义最值得注意的是政治化倾向,在我国虽然不允许这种现象发生,但也应认识其发生的必然性,而不是笼统地反对伊斯兰原教旨主义.我国应与世界一道,反对极端的伊斯兰原教旨主义.     

阿拉伯进入中亚与中亚伊斯兰化开始

本文以世界学术界公认的确切史实和研究成果为依据,用平实的观点,简要地阐述了伊斯兰教产生的历史背景、伊斯兰教的教义教规及其对阿拉伯兴起的重要作用,如实地记述了阿拉伯对中亚的扩展与中亚各部族的反抗斗争以及伊斯兰教的传播和伊斯兰化的开始;着力描述了阿拔思王朝的辉煌文化业绩及其对世界文明发展所做出的重大贡献。本文用史实向人们证明一条不依人们的意志为转移的规律:一种文化,一种宗教,一个民族,一个国家,当其对外开放,积极吸取世界先进文化成果,顺应潮流,与时俱进,就会繁荣昌盛,创造辉煌;相反,则会从历史舞台上消逝,不管它过去曾是多么辉煌过。     

漫谈伊斯兰教音乐与回族宗教音乐

伊斯兰音乐是随着伊斯兰教的产生、发展而传播、变迁的。研究伊斯兰宗教音乐和回族宗教音乐必须与研究伊斯兰教相结合,从历史的发展演变和当时社会的政治、文化、经济等诸多方面来剖析。伊斯兰教音乐随着伊斯兰文化的盛衰而兴废。伊斯兰音乐由于民族的大迁移从中亚流至印度、中国,并与各国民族音乐结合渗透,从而发展形成了新的宗教音乐,而回族宗教音乐正是受伊斯兰教音乐和汉族民间音乐的影响发展产生的。因此,要研究伊斯兰宗教音乐与回族宗教音乐,必须将二者相互联系、相互结合、相互促进的内在因素紧密联系起来加以分析、研究,从而取得理论上的突破。     

伊斯兰金融思想初探

伊斯兰金融思想作为伊斯兰经济思想的重要内容,系伊斯兰教崇商理念的重要表征,具有独特而丰富的伦理内涵。伊斯兰银行是伊斯兰金融思想的实践,20世纪50年代于巴基斯坦等地兴起。伊斯兰金融既有其自身优势,又有一定的局限性。     

论哈萨克族的伊斯兰化

伊斯兰教传入哈萨克草原以后,历经了漫长地方化和民族化的过程,最终在哈萨克人中占据了主导的地位。哈萨克族伊斯兰化不仅表现为哈萨克族接受伊斯兰教的过程,也包括伊斯兰教顺应哈萨克族传统信仰习俗,使伊斯兰教逐渐“哈萨克化”的过程。与其他定居民族伊斯兰化相比,哈萨克族伊斯兰化的程度相对偏低,带有浓厚的草原游牧文化特色。     

伊斯兰教与阿拉伯--伊斯兰文化

伊斯兰教是在阿拉伯半岛特殊的历史条件下产生的。伴随着它的产生和发展 ,形成了阿拉伯———伊斯兰文化。它贯穿着伊斯兰教精神 ,继承和融合了东西方科学文化 ,并成为古代文明的保护者 ,沟通了东方文化与西方文化的交流 ,对东西方文化产生重要影响 ,从而在世界文化史上具有重要地位和作用     

伊斯兰教及伊斯兰文明研究专题

伊斯兰教是世界三大宗教之一，传播地域辽阔，信徒人口众多，以伊斯兰教为核心价值观的伊斯兰文明，是世界四大文明体系之一，内容博大，影响广远，在世界史上曾发挥过承前启后、沟通东西的作用，为人类文明的发展与进步做出过重要贡献。     

论圣训的伊斯兰法功能

圣训作为伊斯兰教先知穆罕默德及圣门弟子阐释《古兰经》和实践伊斯兰教的言行记录,具有重要的法律功能。通过这一功能的发挥,庞大复杂又极具宗教色彩的伊斯兰法终成为了一个高度紧密、有机联系、完整统一的法律体系。