浅析恩格斯一夫一妻制家庭理论及其进步性

恩格斯一夫一妻制理论 在《起源》一书中,恩格斯研究了一夫一妻制家庭形态的产生,分析其在阶级社会中的特征,为全面理解恩格斯的家庭伦理思想打下基础. 一夫一妻制家庭的产生 "个体婚制是文明社会的细胞形态,根据这种形态,我们可以研究文明社会内部充分发展着的对立和矛盾的本质."[1]随着原始社会的崩溃和私人所有制的出现,人类婚...     

社会关系·文化·群体——个体与社会互动中介的社会价值论透视

社会关系·文化·群体——个体与社会互动中介的社会价值论透视庞景君现代社会日益凸现着个体与社会之间关系这一永恒话题的重要意义。转型中的中国社会，几乎人们争论和关注的每一个社会历史问题都可归结于或触及到个体与社会的关系。然而，纵观人类思想史，人们理论思维...     

唐代家庭结构初探——兼论中国封建家庭结构变动规律

家庭结构是指家庭的构成和组织模式。不同的历史时期有不同的家庭结构;同一历史时期,社会上也会并存着几种不同的家庭结构。封建社会里,存在着人口少,构成简单,一般由一对夫妇及其未成年子女组成的个体家庭;存在着上及父母一代的个体家庭,或称扩展的个体家庭;还存在着包括若干对已婚兄弟同财共居的复合家庭。复合家庭中一部分累世同居,超过三、四代,甚至多达十几代,有人把它称为家庭公社。社会上的家庭或聚或散,或分或合。一些家庭采取这样的结构模式,另一些家庭采取那样的结构模式。这里是否有规律可循?学术界有人提出:“在中国过去的历史上,家族穷则合,富则分,可以说是一条规律。”从社会经济关系入手去探寻家庭结构的变动规律,这种研究方向无疑是正确的。但要说“穷则合,富则分”是一条家庭结构变动规律,笔者却不敢苟同。本文拟以唐代家庭为考察对象,对中国封建家庭结构的变动规律作一初步探讨。     

为实现个体目标而超越或抛弃集体行动

导论个体与集体本文的标题可能让读者感觉些许的不自在.宣称有必要超越或摒弃集体行动以实现个体目标,似乎直接否定了政治正确性以及建立一个和谐、繁荣或公平社会的重要性.同时,从社会科学特别是人类学的角度看,此主张似乎也反对任何可能的干预行动.这暗含着一种令人无言以对的感觉.没有人会说人类能够以此为基础得到发展.然而,正如本文...     

论家庭与儿童社会化

社会化是一个人学习生活技能和行为规范以取得 社会生活适应能力的漫长过程。在这个过程中起作用 的因素很多,如家庭、学校、社会文化、同辈群体、工作 单位等,毫无疑问家庭在个体社会化过程起着最初的, 也是举足轻重的作用,这是由家庭本身的特点决定的。 一、家庭对儿童社会化的作用 家庭是以婚姻为基础,血缘为纽带同灶共生的社 会生活组织,是儿童出生和成长的地方,是儿童接触的 第一个社会环境。儿童期受到的教育,对人们一生将产 生深刻的影响,而这个时期儿童主要生活在家庭中,因 此,家庭担负着主要的社会化责任。 家庭教育同学校教育、社会教育有许多共同之处, 然而又不同于学校那样有明确的目的和严格的计划, 也不是系统的传授某一门课程,它同其他社会化因素 相比具有独特的优越性。     

道德自我的成就环节:家庭、民族与正义——黑格尔哲学中的"伦理世界"

黑格尔认为,作为活的伦理世界的人类社会存在着"神的规律"与"人的规律"。个体的人应当从服务于家庭精神的状态向服务于民族精神的状态转化。"法权状态"中个体的伦理行为既不仅仅趋向于"家庭精神",亦不局限于趋向"民族精神",而是通过遵循"正义"行为实现一切个体原子的实在本质,来趋向于作为世界主宰的"普遍精神"。趋向于"家庭精神"一趋向于"民族精神"一趋向于"普遍精神"便成为社会中个体的人成就"道德自我"的三个环节和步骤。     

论教师创造性教学勇气的缺失与养成——关于创造的一种哲学追思

西方哲学史上关于勇气的探索可以划分为智慧的勇气、存在的勇气和创造的勇气.创造的勇气是一种超越了智慧和存在,并且集合了个体的觉知、理性、智慧、信念、情感、意志、敏感性、价值倾向等于一体的完整的、充满生命力的意识状态.然而,教师在创造性教学的实践中面临着来自个体与知识分离的威胁、个体与群体分离的威胁、个体自身分离的威胁,使教师失去了创造的勇气.面对现实的困境,教师需要克服怀疑与恐惧,培育参与世界的勇气；审慎思考与判断,培养参与他者的勇气；肯定内心的自我,养成参与自我的勇气.     

社会矛盾的物质欲望论探析

追求物质欲望的满足是人类个体以及整个人类社会得以存在和发展的基本生理基础和心理动力．然而物质欲望本身在推动了人类社会发展的同时也间接引发和深化了种种严重的社会矛盾和危机。只要不带狭隘的个人偏见我们不难承认,社会上有多少人受物质欲望的驱使而严重损害了身体健康、破坏了家庭和谐、扰乱了社会秩序。从唯物史观的视野探讨物质欲望与社会矛盾产生和深化的内在关联,以及人类能否有效规约自身物质欲望膨胀的趋势,从而提出一个反思的角度。     

论教师创造性教学勇气的缺失与养成——关于创造的一种哲学追思

西方哲学史上关于勇气的探索可以划分为智慧的勇气、存在的勇气和创造的勇气。创造的勇气是一种超越了智慧和存在,并且集合了个体的觉知、理性、智慧、信念、情感、意志、敏感性、价值倾向等于一体的完整的、充满生命力的意识状态。然而,教师在创造性教学的实践中面临着来自个体与知识分离的威胁、个体与群体分离的威胁、个体自身分离的威胁,使教师失去了创造的勇气。面对现实的困境,教师需要克服怀疑与恐惧,培育参与世界的勇气;审慎思考与判断,培养参与他者的勇气;肯定内心的自我,养成参与自我的勇气。     

网络时代社会冲突与个人道德自律

计算机以及信息技术的飞速发展把人类从工业化时代向网络和信息时代推进.社会的这一变迁深刻地改变着传统社会人们的交往方式和价值理念,使社会冲突变得日益复杂,并出现了一些社会失范现象.这固然是由于网络虚拟空间的存在使得传统法律难以介入网络行为进行调整和监督,但深层次的原因在于人类自身的文化和生存方式的危机.因此,网络时代人们需要重新反省自己的道德和行为,呼唤个体的道德自觉与自律,只有这样才能化解人类危机并实现网络技术的可持续发展.     

道德记忆与道德生活的连续性

道德记忆虽然在以往伦理学理论体系中不是一个显性范畴,但在人类的道德生活中一直扮演着重要角色,是人类道德生活连续性的承载者,它保证了作为主体的集体和个体在道德反应上始终具有连续性。从集体向度上看,道德记忆保证了共同体中道德传统的生命力;从个体向度上看,道德记忆为个体的道德认知向道德行为转化提供了动力。可以说,对道德现象的记忆与回溯,使得人类始终过着一种合理的道德生活。当然,作为新概念,道德记忆能否被证成,还需要继续深入研究。     

论再造农村市场经济的微观基础和基层民主权威

中国农村改革的原始起点是实行以家庭承包经营为核心的农业经营体制改革,但其逻辑演化过程却是通过农村经济体制的改革,再造市场经济的微观基础,使亿万农户成为独立的市场主体;通过农村政治体制的改革,再造基层社会的民主权威,使亿万农民群众当家作主。然而,由于受到我国城乡二元结构和体制机制的制约,农村生产要素市场缺乏应有的发展,一再拖延了市场经济体制的创建,乡村社会也出现了“治理危机”。下一步应坚持“整体推进”和“重点突破”相结合的思路,重点推进农地产权制度、民间融资机制、农业科技推广体制和以乡镇机构、农村义务教育体制、县乡财政管理体制为核心的综合改革,为建设社会主义新农村提供体制保障、财力支持和动力源泉,不断增强农村发展的内部活力,不断扩大基层民主政治建设。     

21世纪马克思主义的命运——基于人学的解读

马克思主义是人本学唯物主义,它揭示了人类社会的发展规律,关注人类社会的个体主体的生产生活条件.21世纪,马克思主义作为社会主义国家的意识形态和执政党的指导思想,作为直面资本主义制度、直面市场制度的理性审视和辩证反思,有着强大的生命力.马克思主义的当代魅力之谜,就在于马克思当年批判过的社会现实恰巧成为21世纪人的普遍的现实境遇并由此构成了人的存在和发展的尴尬.     

内敛的情感外化的服饰E&F

生活中,如果能得到他人的许可,证明彼此间正建立起一种共鸣与启迪的关系,它在使自己获得幸福感的同时,也使他人心生羡慕.这一系列单词,向我们揭示了人类社会中,个体之于他者的关系.如同花朵共生于同一植株上,形成彼此共生且独立的状态.花朵展示着女性美好和浪漫的特质,同时也隐含着竞争.     

“经济人”理性假设的误区及其修正

“经济人”假设的核心前提是理性假设.这一源于西方文化背景的理性观存在着致命的缺陷:片面性与极端化,因为它割裂了真正人类理性的完整性与辩证法因素,强调个体理性,忽视与之相关的社会理性;钟情于自利理性,迷信通过对自利的追求,能促进公共利益、自动实现社会理性;只关注经济理性,忘记了人的终极目标——价值理性的追求;在人类中心主义观念笼罩下,强化人与自然的分离,造成人类理性与生态理性的对立.中国传统的辩证理性观,如“天人合一”、“社会和合”、“义利合一”等,可以为深陷困境的“经济人”假设解套,使之从片面的理性困惑中解脱出来.     

网络成瘾的社会心理分析及对策

因特网给人类社会和生活带来的意义要比人们想象的要深远的多,它对人们的生活方式、心理行为产生了深刻的影响.正如行为心理学家利克莱德所言,网络的功用在于促进了人与人之间的交流,它向每个独立个体提供个人意志、个人创造性等禀性资源平台.①然而,网络亦不可避免地伴随着一些负面作用,网络成瘾就是其中较为典型的一种.     

论现代化进程中人的生存困境问题

现代社会生产力的发展提高了人们的物质文化生活水平,改善了人的生存状况,使人不断地向真正的生存状态前进。然而,人类发展的过程中人与自然、人与社会、人与自身的矛盾突出,社会体制层面、文化层面和个体发展的冲突与张力导致人类陷入生存困境。坚持以人为本的科学发展观,建构和谐社会,才能使人走出生存困境。     

黑格尔超越幸福的个体自由论探微

黑格尔通过对自由主义个人主义的否定个人自由的扬弃,围绕着家庭、市民社会、国家三个层面.以批判自由主义的个人自由为立足点,构建其超越于狭隘幸福之上的个体自由观.此外,在强调个体自我与他我的自由的过程中,黑格尔的个体自由经历了限制、放纵、并最终与国家合为一体,个体从而达到真正的、实体性的自由.而个体、家庭、市民社会和国家在现代法的基础之上达成的和谐才是黑格尔所谓的真正的、具体的自由.     

苏南家庭职能的转变及对策

自从家庭以一种稳定的形式出现以后，在整个人类社会中就一直发挥着重要的家庭职能作用。这种作用在不同的历史时期和不同的社会，有着不同的特点和意义。今天的苏南地区，家庭职能已发生了深刻的变化。本文试图对此进行简单的论述，试图揭示在经济发达的苏南地区，家庭对社会的多重作用和意义。一、苏南家庭职能的变化家庭的职能主要包括生产、消费、生育和抚养、教育、赡养、休息和娱乐等基本方面，正是在这样几个基本方面，苏南家庭职能发生了深刻的变化。l、生产职能。个体家庭在历史上长期是社会的生产单位。在我国这样一个典型的农业…     

家庭的社会功能与精神文明建设

家庭是建立在婚姻和血缘关系基础上的亲密合作、共同生活的小型群体。它是社会的基本单位,是社会的基本细胞。它不仅担负着生儿育女,养育人类等重要的自然功能;而且还担负着教育后代,繁衍人类,发展生产,满足消费等重要的社会功能。家庭的社会功能是一个历史的范畴。纵观人类家庭发展史,我们可以清晰地看到:不同时代、不同民族、不同国