隋炀帝与唐太宗的两重天

在历史学家那里,隋炀帝杨广是一个被贴上亡国暴君的标签、遗臭万年的皇帝;而唐太宗李世民则是一位顶着千古明君的盛名、为历代歌功颂德的皇帝。两人看似遥不可及,但实际上,隋炀帝曾经离成为唐太宗那样的盛世贤主非常近,在文治武功方面,隋炀帝的能力也并不逊于唐太宗。一样英姿飒爽的青年英主隋炀帝年少时就展露出过人的军政才华。年仅20岁时,他被父亲隋文帝杨坚拜为隋朝兵马都讨大元帅,统领51万大军     

下级赢得上级信任的“有为”与“无为”之道

下级想要赢得上级信任,就应于实处靠得住、于虚处做得实、于难处守得了、于利处走得动。要在实干中练、磋磨中熟、试错中破、继承中延,以有为构筑个人实力;同时,面对功名利禄不争、利益实惠不抢、晋升提拔不急、担责承压不躁,以无为彰显综合修养。     

下级赢得上级信赖的“有为”与“无为”之道

下级赢得上级信赖的"有为"之道主要有"望""闻""问""切""能","无为"之道主要有"虚""静""淡""俭""和"。     

政府“无为”与“有为”下的温州模式

企业的一切行为，最终目的都是为了降低成本，获取最大利润。企业经营成本的高低，一方面决定于企业自身内部的因素，另一方面也受到外部环境的制约。在“温州模式”的产生和形成阶段，温州政府在降低温州民营经济的经营成本方面发挥了重要的作用。随着温州民营经济的进一步发展，温州政府进一步改善民营经济发展的外部环境，努力降低企业经营成本，保持和增进温州模式竞争力的作用日益凸现。     

有为与无为的历史选择

本文试图从"有为"与"无为"的思想视角去研究1929年经济危机以来西方国家所采取的应对危机的经济政策的性质。即在危机中的"有为"和在稳定中的"无为"。当前的金融危机已经蔓延到实体经济中,它带来的经济萧条仍在延续,各国都采取扩张性的财政政策和货币政策,并联合起来共同应对这场危机。这是"有为"思想在经济领域的天然应用。     

“有为”与“无为”——温州干部的领导艺术

在我国改革的征程上,浙江省温州市这块实验田以其取得的巨大成就引起了世人的瞩目,在温州市场经济的百花园中,百万闯市场的农民是朵朵红花,而各级党政干部则是片片绿叶。他们在市场经济这道新课题面前,以唯实的思路来对照温州的发展,以探索的眼光审视温州的路子,以创新的胆识来推动温州的步伐。     

“无为”之智与“领导之体”

"无为"思想的内涵是"无为而无不为",以"无为"作为实践方法,达到"无不为"的目标。领导者为了提高领导力,达到"无不为"的目的,要具备"无为"之智,实现"无为"到"有为"的过渡,塑造"领导之体",达到良好的管理效果。从组织管理与领导角度践行"无为"之智,达到"无为"统筹"有为",利用"无为"智慧提升领导力,要求当代领导者与民为亲、与时俱进、以柔制胜、以不言塑威严。     

领导干部应修“无为”之德

<正>"无为"思想是老子经邦治世之术的基本主张,此"无为"即在重道、识道和循道的情况下所表现出的一种能动地改造客观世界的有为之行。无为而治思想要求领导干部本着"为无为,事无事""以辅万物之自然而不敢为"的态度去做好各项工作,以最小的领导行为实现最大的领导效应,达到"无为而无不为"的     

“道”是“无为”却“有为”——浅谈老子思想对领导者个人修为的启示

"实际上道家的'无为',也就是'无不为'.以道家的精神做事做人,做到外表看来不着痕迹,不费周章.     

唐太宗的“领导哲学”

<正>唐太宗开创了中国古代历史上的盛世"贞观之治"。"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失",是唐太宗的名言。唐太宗颇具创造性的领导艺术与领导智慧为历代统治者和有识之士所推崇,对当下的领导干部亦有启迪借鉴之处。群策群力理性用权后人评论李世民常常用"文治武功天下第一"来形容,其实说的就是李世民创业成功后,能抛开创业者依靠人治、独断守业的法宝,靠法制、分权治理国家。     

唐太宗的执政之道

翻阅历史,历数风流人物,唐太宗李世民无愧为一位名扬千古的伟大政治家,他实施的一整套治国安邦的执政措施,特别是其中的民本思想,对当今的执政实践仍不无借鉴意义。李世民在武德九年(公元626年)即位,第二年改年号为贞观。他执政23年间,“以史为鉴”,励精图治,敢于正视当时的阶级矛盾和社会现实,注重调整地主阶级同农民、汉族同少数民族及封建统治阶级内部各个利益集团之间的关系,实施了一些缓和阶级矛盾的政策,采取了一些有益于国家统一、民族团结、社会发展和稳定进步的措施,唐代因此出现了继汉初“文景之治”之后的又一盛世,史称“贞观之治”。     

公共部门管理之精义:“无为无不为”

探讨中国哲学智慧与当代中国公共部门管理的关系,构建中国式的公共部门管理模式,既是快速变化的社会对我国公共部门管理发展的强烈呼唤,也是公共部门管理发展的必然趋势。中国管理哲学发展的领军人物——老子,在2500多年前为我们留下了虽只有5000多字,但却在中国传统文化中有着深远影响的著作——《老子》(又名《道德经》)。其     

“跨省引进县委书记”难掩人治之悲

继2010年跨省引进3名县委书记取得良好效果后,贵州省今年又从5省(市)引进了9名优秀干部,到贵州担任县委书记。目前,这9名县委书记均已上任。人才作为一种市场资源,在本质上是可以自由流通的。从这层意义上讲,贵州省连续两年跨省引进县委书记,并无不妥。但是,人才的自由流通中也可能存在着南橘北枳的风险。在中东部省份大有作     

“德”让唐太宗“能”

正“德”指内心的仁善修养和外在的惠爱行为。我国封建社会是高度集权的专制体制,人们的法制观念及法律体系很不健全,在这样的环境下,各级管理者特别是最高管理者——皇帝的“德”就成为确保国家健康运行的重要因素。唐太宗之所以能在其统治时期实现政治清明、经济繁荣、人民安居乐业、四海升平、万邦来朝的局面,与他的“德”有密切的关系。一、敬畏使唐太宗能尊重规律历代封建帝王都自命为天子,也就是上天的儿子,把自己看成是     

“官本位”的悲衷

官本位，渗透在方方面面，说起来都是笑话。开会排座次那已经成了办公厅的精深专业。有时参会人员的身份很复杂，党委、政府、人大、政协几套班子，这还好说，约定俗成了。可是有些群众团体组织，社会团体，各种行业协会，加上学者专家，     

唐太宗李世民的“冷处理”艺术

正唐太宗李世民是大唐盛世的开创者和奠基者,其领导艺术一向为人称道。特别是他在用人方面的冷处理领导艺术尤为值得借鉴。所谓冷处理领导艺术是指领导者在工作中遇到矛盾激烈碰撞时,不急不躁,沉着应对,只要不是迫在眉睫的问题,不急于马上着手处理,有意识地拖一拖,降降温,等自己完全冷静下来理清思路以后,或者等引发矛盾产生的各种现象更为充分地暴露之后,再着手妥善处理,以避免"热处理"可能带来的种种不良后果。     

唐太宗的知人善任与“贞观之治”的人才气象

唐太宗李世民(599—649)为建立唐王朝立下赫赫战功,他在位期间励精图治,政治清明,经济繁荣,民族融合,百姓富足,国家强盛,史称"贞观之治"。唐太宗知人善任,贞观时期,涌现了一大批治国理政、能征善战的文臣武将,形成了蔚为壮观的人才群体。王夫之在《读通     

谈谈档案工作的“有为”与“有位”

档案工作想“有为”“有位”,需要有担当精神和职业操守。当前,社会发展面临着多重机遇与挑战,其中重要的一点是中华民族伟大复兴在向纵深推进,对新时代档案工作提出了更高要求,这就需要档案工作者在国家总体战略中找准位置,充分发挥作用,实现档案工作持续高效发展。     

“有为”才“有位”？

各个部门为“有位”而奋斗，“政绩”成为日常行政的核心，有利相争、无利相推，形成对上负责不对下负责、一切为政绩、为考核、为争“位”的运行机制，这是一种行政价值目标上的错位。     

“有为”才“有位”?

各个部门为有位而奋斗,政绩成为日常行政的核心,有利相争、无利相推,形成对上负责不对下负责、一切为政绩、为考核、为争位的运行机制,这是一种行政价值目标上的错位。