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1.
英雄史诗《江格尔》是一部巨型民间口头创作。它最初产生于我国新疆卫拉特蒙古人民之中,后来逐渐流传到我国、苏联和蒙古三国的蒙古语族人民中,并在各地的流传过程中获得进一步充实和发展,已成为这三国蒙古语族人民共同的珍贵文学遗产。除此之外,《江格尔》还在毗邻地区突厥语族的图瓦人和阿尔泰人中有一定的影响。《江格尔》就是这样在一处产生,以四面散射方式流传和发展的巨型英雄史诗。《江格尔》产生发展于古老的蒙古英雄史诗或阿尔泰语系民族史诗传统的基础上,因而它继承了古老的史诗传统,并与《玛纳斯》、《阿勒帕密斯》等英雄史诗,成为阿尔泰语系人民史诗的高峰。本文着  相似文献   

2.
蒙古族英雄史诗《江格尔》体现出了明显的佛教文化特征。这种特征表现在史诗的人物塑造、故事情节、环境描写和数字运用上。在佛教文化现象进入《江格尔》的过程中,说唱艺人和佛教僧人起着重要作用。与本土萨满教对史诗的影响相比,佛教对《江格尔》的影响仅仅停留在史诗的表层,影响是薄弱的。  相似文献   

3.
江格尔学     
《江格尔》是蒙古族英雄史诗,它是我国三大史诗之一,也是世界著名的长篇史诗,一般认为,《江格尔》最初产生于我国新疆的卫拉特蒙古人民中间,并得到广泛流传。  相似文献   

4.
英雄史诗《江格尔》,不仅是蒙古族三个文学高峰之一,而且是我国三六史诗之一,也是世界著名史诗和长篇韵文之一。所以《江格尔》的搜集、整理、出版和研究,不单是出版界的大事,而且在整个文化领域也是件很有意义的事。本文拟专门介绍《江格尔》在我国搜集、整理和出版情况。在此前,先简略地介绍一下国外搜集研究和出版的情况。  相似文献   

5.
论蒙古族英雄史诗《江格尔》的文化内涵葛良高娃,乌云巴图英雄史诗《江格尔》(在此笔者依据的是色道尔吉先生的汉译本,人民文学出版社1983年版,下同),是卫拉特蒙古人的一部伟大的文学作品,同时也是卫拉特蒙古人沧桑历史的艺术写照。众所周知,根据学者们的研究...  相似文献   

6.
长期以来以民间口头文学形式流传于我国卫拉特蒙古人民之中的英雄史诗《江格尔》,最近由新疆人民出版社出版,并在北京举行了首发式。 《江格尔》是我国三大史诗之一(即《格斯尔》、《玛纳斯》、《江格尔》),也是蒙古文学三大顶峰之一。《江格尔》记载了卫拉特先民们对大自然和社会生活天才而艺术的认识,内容涉及到民族学、人类学、文化哲学、民俗学、历史学、语言学、文艺学、伦理学、美学等。  相似文献   

7.
我国古代卫拉特蒙古英雄史诗《江格尔传》,不但是我国少数氏族三大史诗(《格萨尔》、《玛纳斯》、《江格尔传》)之一,而且也是被誉为世界蒙古族古典文学“三大高峰”(《蒙古秘史》、《江格尔传》、《格斯尔传》)之一。鲁迅先生说过:“有地方特色的,倒容易成为全世界的,即为别国所注意”。  相似文献   

8.
论蒙古族英雄史诗《江格尔》的文化内涵(续)葛根高娃,乌云巴图三、英雄史诗《江格尔》的政治制度内涵政治制度的范畴,诸如官制、社会等级等在史诗中也有不同程度的反映,这是说唱者们对所观察到的正在趋于成熟的政治制度的一种艺术性的反映。对官制的反映主要体现在对...  相似文献   

9.
孟克 《西域研究》2007,(4):103-107
文章将卡尔梅克历史传说《三十三勇士》的结构、情节、勇士的名称和数目以及某些特殊的母题等与《江格尔》的相应内容进行比较,发现两者有着惊人的相似之处。作者认为英雄史诗《江格尔》是以像卡尔梅克《三十三勇士》等历史传说为基础、产生于17世纪中叶到18世纪中叶的一百年间生活在伏尔加河流域卡尔梅克人中。  相似文献   

10.
我国三大英雄史诗比较研究郎樱《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》是我国著名的三大英雄史诗,也是世界史诗宝库中的瑰宝。这三大史诗是典型的东方史诗,它们具有区别于西方史诗的共性;与其他东方史诗相比较,我国三大史诗与它们也不尽相同;由于这三大史诗分属于不同的...  相似文献   

11.
长篇英雄史诗《江格尔》在蒙古族文学发展史上占有极其重要的地位,它继承并发展了蒙古族古老的文学传统,把蒙古族英雄史诗推向了一个发展成熟的阶段。在这部史诗中,对于诸位英雄特别是主人公洪古尔形象的刻划,从内容到表现手法可概括为三个“神”字,即神祗般的英雄,神话般的环境、神妙的艺术之笔。由此《江格尔》塑造出了一个在蒙古族各类史诗中优秀、杰出的英雄形象———洪古尔  相似文献   

12.
一蒙古史诗的主要题材之一是战争。史诗中的战争通常是这样发生的:蟒古斯对英雄的家乡肆意掳掠,抢走英雄的畜群及女人而引起战争。然而《江格尔》中有发动战争的特殊方式。英雄们正在欢聚盛宴时,敌方的传令使突然到来。他当众对江格尔宣战:  相似文献   

13.
新疆《江格尔》国际学术讨论会于1988年8月16日至21日,在新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐市举行。这是在我国史诗研究领域内举行的第一个国际性专题学术讨论会,得到了国务院有关部门的支持。会议是在自治区人民政府《江格尔》工作领导小组主持下,由自治区文联及其所属民间文艺家协会、自治区社联、中国社会科学院少数民族文学研究所、新疆社会科学院等单位联合发起的。出席会议的有来自我国北京、内蒙古自治区和新疆的40多位《江格尔》专家、学者和民间文艺研究者;还有来自苏联、蒙古人民共和国、联邦德国、美国、芬兰、匈牙利、意大利和日本的14位外国专家和学者。其中有:联邦德国波恩大学  相似文献   

14.
《格萨尔》这部伟大的英雄史诗,广泛流传在我国藏族和蒙古族地区,在这两个民族的文学史上都占有重要地位.蒙古族学者们把《格斯尔》与《蒙古秘史》、《江格尔传》誉为蒙古族古典文学的三大高峰.然而蒙藏两个《格萨尔》之间的关系究竟是怎样的呢?两者之间有什么异同?它们是怎样互相影响的,这是一个研究史诗的人普遍感兴趣的问题,也是进行比较研究的一个重要课题.深入研究这方面的问题,从中找出一些带有规律性的问题,对于弄清我国各民族之间的关系史、了解蒙藏两个兄弟民族源远流  相似文献   

15.
作为流传至今的活形态蒙古族英雄史诗,《江格尔》在历代江格尔奇的传唱、创作之下,结构设置、人物形象、审美价值日趋完善,现已成为研究古代蒙古族审美心理及审美文化的重要文本。《江格尔》中所呈现的独具民族特色的审美意象,如:马、太阳、月亮、兵器、色彩等构成了蒙古族审美心理及民族审美特征的重要内容。运用认知美学的相关理论,从科学美学的角度来分析这些审美意象,可以清晰地呈现蒙古族独具特色的民族审美意识、审美文化以及其背后的深层审美发生机制。  相似文献   

16.
蒙古族长篇英雄史诗《江格尔》虽然是在传诵英雄的伟业,但其中包蕴着草原文化的生态魂,展示着古代马背民族的生态伦理观和以自然精神渗透人类生存的诗性智慧,是草原人民宝贵的精神财富.敬畏自然、尊重生命,人与万物和谐共存,是蒙古民族对自然的态度,也是草原人民的文化模式和生存状态.探析原始史诗中蕴含的马背民族的生态思想,能够为当代的全球生态思潮提供更多和更有启发性的精神资源.  相似文献   

17.
蒙古族英雄史诗(民间俗称“镇压蟒古思的故事”或“平魔传”)主要是由操马头琴的民间艺人“朝尔齐”演唱的古老民间艺术,产生和繁荣在原始社会末期,奴隶制初级阶段。由于蒙古各部社会发展的不平衡和地域的差别,各类史诗又带着各不相同的时代印记和地方特色。东蒙古(包括呼伦贝尔、哲里木、昭乌达盟等地)流传的短篇史诗比较简单古朴,但数量很多,反映的大致是狩猎经济过渡到畜牧经济的历史面貌。西蒙古(主要是新疆)以长篇传记史诗《江格尔》而驰名中外,它是奴隶制初期史诗高度发展的艺术硕果。  相似文献   

18.
史诗《江格尔》是中华民族丰富多元艺术宝库中的瑰宝之一,它的“比喻”的修辞方法尤具特色,呈现出与中原汉族古典文学不同的特点,富于鲜明的古代蒙古族游牧文化的审美特质,含蕴着特殊的文化审美心理底蕴.  相似文献   

19.
史诗《江格尔》广泛而深刻地反映了卫拉特人民的生活和斗争,情节十分动人,内容极其丰富.在以往多角度研究中,虽然涉及到了《江格尔》中反映的婚姻、家庭制度方面的问题,但为数甚少.婚姻、家庭在人类生活中占有非常重要的地位.有了婚姻才有家庭,有了婚姻和家庭才会延续子孙后代,有了婚姻才有家族和亲族结构.随着人类社会发展的历史进程,婚姻和家庭在不同历史阶段具有不同的形式和内容.它与各个历史时期的经济、政治、法律、伦  相似文献   

20.
某种动物的特殊习性,早引起古人注意。因动物行为启发而得疗病仙草,今存载录当起自刘敬叔《异苑》。而与蒲松龄生活的淄川并不遥远的北方蒙古族地区,约15世纪定型的史诗《江格尔》中也有仙草救助英雄母题。蒲松龄先祖一说就是蒙古族,或许这种仙草崇拜情结还受到蒙古族民间史诗陶铸。母题源头当在西域和印度,佛经"感恩动物、神草可生子、草药精灵母题"和"一切药草树木尽有神"观念,对母题有决定性影响。  相似文献   

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