论中国共产党和人权派在人权观上的区别

人权派活跃于1929-1931年的中国政治舞台上．人权派是上层资产阶级知识分子与蒋介石法西斯独裁矛盾的产物．由于他们公开主张保障人权，制定约法；实行“民主政治”，发起“人权运动”，“人权派”因而得名．“人权派”的世界观是资产阶级自由主义和个人主义；他们所提出以自由平等为核心的人权要求，没有超出资本主义范围，和中国共产党的无产阶级人权观是两种截然相反的人权观．本文试图比较两者区别，在比较中鉴别是非，认清人权派对人权追求既有其进步的历史意义，又存在着历史局限性，进而揭示中国共产党追求人权胜利的必然性．1927年…     

试析人权派政治思想的基本倾向

试析人权派政治思想的基本倾向赵慧峰在现代中国的政治舞台上，人权派一度扮演过重要角色。人权派是以胡适、罗隆基、梁实秋、潘光旦、王造时等留学欧美的知识分子组成的资产阶级自由派政治团体，他们赞美西方资产阶级民主政治、崇尚思想自由，向往人权和宪政，并以此为目...     

“人权派”的思想言论自由及其局限性

“人权派”从功用的角度出发，揭示了思想言论自由之于个人与社会的价值，指出作为人权的思想言论自由就是批评政府及现政权所赖以建立的理论基础的自由，认为这项人权应“绝对不受法律的限制”，“绝对不受何种干涉”。本文系统地介绍了人权派关于思想言论自由的主张，充分肯定其积极的现实的意义，同时，文章也从分析思想自由(享有的人权、人身人格权)与言论自由(行使的人权、政治权利与自由)的不同性质入手，指出了人权派关于二者均属“绝对自由”的结论的局限性、片面性。     

人权派的政治主张

人权派是指活跃于1929年至1931年间一部分在野的资产阶级知识分子,其代表人物为胡适、罗隆基。他们深受法国《人权宣言》等思想的影响,试图模仿。其政冶主张是:一、实行言论绝对自由;二、反对“党治”,鼓吹法制;三、实行“专家政冶”,由专家管理国家。人权派的主张反映了大资产阶级和民族资产阶级的矛盾,反映了蒋介石实行封建主义和     

人权论刍议

在人权标准上，发展中国家与西方发达国家间的分歧在于，以什么样的标准衡量各国人权状况的好坏。西方国家统治者认为，他们的人权标准是放之四海而皆准的标尺，别国都要向他们看齐。研究表明，除了最低限度的人权标准之外，不同发展程度的国家还需要有与其相应而各不相同的人权要求和判别标准。此种“梯度人权说”，是人权问题上的理论创新。     

老来跳级

就像市场经济从来就不是资本主义的专利一样，人权观也决非“舶来品”。我国古代思想家孟子的民本思想，就较系统地阐述了对人权的尊重和维护，并对近代西方人权观产生一定的影响。在以往过多强调阶级斗争的日子里．“人权”二字被讳莫如深，尤其是“文革”中肆意践踏人权，以致把人权彻底拱手让给了西方政客，     

浅析人权派的人权思想

20世纪 2 0年代末至 3 0年代初 ,由胡适、罗隆基等人组成的人权派发动并开展了一场人权运动。它是中国历史上唯一纯正的人权运动。人权派存在的时间虽然非常短暂 ,其本身的理论也有诸多不足 ,并且与当时中国现实存在隔膜 ,但其思想在 2 0世纪中国思想史上应占有重要的地位。     

“妇女权利”和“妇女解放”——现代美国妇女运动概述

现代美国妇女运动,应从美国国会通过第19条宪法修正案、规定妇女选举权算起。运动中逐渐形成的两派主要力量,分别称作“妇女权利”和“妇女解放”。前者以全国妇女组织为代表,他们通过有组织的合法途径,争取妇女在社会生活各领域的权利;后者主要由激进妇女组成,他们宣扬男女绝对平等,要求推翻以性别划等级的制度,试图从根本上消灭把妇女列为二等公民的政治压迫。本文后面译出的《1968——全国妇女组织人权法案》及《1969——自我意识的政治意义:纽约妇女激进派的宣言》,分别体现了这两派力量的思想主张和斗争目标。为了对这两派力量有一个初步的了解,现拟就有关历史情况作一概述。     

论中国的人权保障

论中国的人权保障朱广东人权问题，是当今国际社会普遍关心的重大问题，也是国际政治斗争、外交斗争和意识形态斗争的一个焦点。近年来，以美国为首的某些西方国家往往把“人权问题”作为对社会主义国家和第三世界发展中国家进行渗透、于涉和施加压力的手段，他们奉行人权...     

基督教福音派与美国外交

基督教福音派作为持续存在的社会政治力量,直接或间接地推动了美国的全球扩张。福音派海外传教搭建了跨文化联系,培育了全球共同体意识,促进了人权观念的传播,实施人道主义救助,加强了美国与世界的联系,扩大了美国的全球影响力。福音派关注人权、宗教自由、国际等议题,对美国外交政策产生一定的影响。     

用马克思主义观点认识和评价人权──谈对高校学生加强马克思主义人权观的教育问题

针对当前高校青年学生在人权方面存在的思想认识问题，应从正面加强对他们进行马克思主义人权观的教育；引导他们用马克思主义的观点分析和批判资产阶级人权思想，认清资本主义人权制度的阶级实质及其狭隘性；正确认识和评价我国的人权状况，处理好人权理想与人权现实之间的矛盾。     

名词典故——留学生

留学生一词起源于唐朝，是由日不人创造的。 唐朝肘，日本政而为了吸收中国的先进文化，曾多次派“遣唐使”采中国。但“遣唐使”是外交使书，不能久留，无法瘀等地探讨中国的文化，所以日本国而从第二次派“遣唐使”起同时派采了“还学主”和”留学生”。所谓”还学生”是指不ｆｏ外交，赛门学习的青少年，但他们在“遣唐使”回国时须一同返回日本，而”留学生”则不受此限制司以较长时间留在中国学习。 此后，凡是留展在外国学习的学生倡统称为“留学生”．名词典故——留学生@米娜     

也谈止损

股市充斥着许多似是而非的理论，“止损”便是代表之一。在投资四大基本派别（基本面或价值投资派、技术或图表派、有效市场理论或投资组合派、从众理论或行为心理学派）中，“止损”显然是属于技术或图表派的。因为他们专一根据价格走势的图形和趋势来选择股票，并不考虑股票后面是企业，或者不太关注价格后面公司的基本面情况。那么，他们的投资策略就很奇特，     

为中华振兴思索人权──近年来国内人权实质研究述评

本文力主马克思主义人权理论可以被称为“商赋人权论”（即人权是由市场经济派生出的社会上层建筑体系）和“人权悖论”（即人权固有内在矛盾，它不可以被作为最高尺度）。本文从这种“人权两论”出发，对于我国近年人权实质研究的一系列著述和观点进行了扫描，批评了悖离“人权两论”的一些见解，其中包括从人性导出人权的思路，以及“人权源于实践”的理论、“人权是社会关系”等见解。     

关于人权理论与人权政治的思考

一、人权是抽象的还是具体和历史的一切剥削阶级思想家谈论人权问题,由于其阶级局限和历史局限,无一不是忽视人权问题的社会历史性和阶级性,他们往往以抽象的人权否认具体的历史的人权。奴隶主和地主阶级的“君权神授”论以神权否定了人权,以君权否定并取代了民权。以古希腊     

人权论刍议

在人权标准上,发展中国家与西方发达国家间的分歧在于,以什么样的标准衡量各国人权状况的好坏。西方国家统治者认为,他们的人权标准是放之四海而皆准的标尺,别国都要向他们看齐。研究表明,除了最低限度的人权标准之外,不同发展程度的国家还需要有与其相应而各不相同的人权要求和判别标准。此种“梯度人权说”,是人权问题上的理论创新。     

对茶陵派与复古派关系的三点认识

很多学者对茶陵派与复古派之间的承接关系有过论述，认为他们之间观点相同的方面是主要的。可是在对茶陵派与复古派之间的观点进行仔细比较之后，会发现它们在儒家“政教观”、复古的方法、审美标准三个方面存在巨大的不同。不能笼统地单看到茶陵派与复古派之间的承接，对他们之间关系的不同也要有清楚的认识，从而进一步廓清茶陵派与复古派之间关系的迷雾。     

中世纪的魔法师巫术探秘（下）

教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近彼身。”然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“Egosumtepetoetu-iderequeo”而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。     

焦大的出路

焦大的出路文从周“每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子……”因为这几句骂，焦大被塞了一嘴马粪。往人嘴里面塞马粪，无疑是对于人格的极大侮辱。然而，这类真正的人权问题，国际上的那些“人权卫士”们大抵不会有兴趣来管，因为他们与中国的贾珍、贾蓉们本来...     

人权与主权视角下的人权保护动态

人权与主权关系理论在不断演变，从开始的“主权高于人权论”转变为“人权高于主权论”，再发展至“人权和主权平等保护论”，都对人权的保护制度产生了巨大的影响，人权保护也逐渐由单一的国内保护上升为复合的国内和国际双重保护。中国在坚持“人权与主权平等保护”的理论基础上，实施人权双重保护制度，并积极进行完善，从而促进人权国内保护和国际保护的协调发展和良好运行。