非基督教运动与民族主义的历史表述

20世纪20年代发生的非基督教运动,是中国现代史上的一桩引人注目的历史事件。之所以引人注目,固然在于因其可供解读中国现代思想运动和政治运动之历史例证,但更重要的是,该运动的历史叙事结构蕴含的民族主义因素,足以构成人们对中国现代民族主义存在的不证自明的认知理由。然而,非基督教运动并非人们通常想象的那样,从一开始就由民族主义所促成;相反,征诸史实,非基督教运动通过各类方式,反而建构了民族主义。因而,以民族主义表述非基督教运动,远不如以后者表述前者来得更接近历史的真相。     

底层:表述与被表述

底层经验的文学表述开始重新升温,尽管质疑、讥讽甚至詈骂尾随而至.这并非标新立异的时尚,而是重返文学传统.五四新文化运动倡导白话文,目的就是让"引车卖浆之徒"发出声音.陈独秀的"三大主张"之一日:"推倒雕琢的阿谀的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学".显然,这里的"国民文学"很大程度地指向了底层.20世纪的文学史上,"底层"背后存在一串相近的概念家族.劳苦大众,劳动人民,无产阶级,被侮辱与被损害的,工农兵,这些概念均与底层具有密切的血缘联系.人们在各种场合援引不同的概念,意味了根据不同的理论体系定位底层."无产阶级"表明了强烈的阶级意识,"被侮辱与被损害的"显示了底层的精神状态,"劳苦大众"形容的是谋求生存的劳作方式.这个概念家族的共同之处在于,底层通常被视为庞大的社会群体而不是单独的个人.因此,底层的谈论往往隐含了一个社会结构的视域--"底层"这个空间位置的隐喻必须诉诸社会结构的整体轮廓.     

我们怎样反腐败?

我们怎样反腐败？赵磊自去年我国开展反腐败斗争以来，各种腐败现象大为减少。然而人们也在担心，暂时收敛的腐败之风是否会卷土重来？这种担心并非全无道理。虽然见诸传媒的战果颇鼓舞人心，但根治腐败的任务仍然十分艰巨。这就提出了一个值得思考的问题：我们应当怎样反...     

我们如何追问哲学?

我们今天如何追问哲学?这问题再一次使我们面对古希腊人为"哲学"所作的命名.古希腊"爱智慧"经历的断裂决定了西方哲学的基调,它以分裂人的生命为代价、以人与存在的对立为框架走上了一条知识论的道路.由"爱智慧"确立起来的传统哲学,是一条哲学之路,它塑造了西方形而上学的三大梦想(存在论梦想、知识论梦想和逻辑学梦想).西方哲学形而上学的历史命运正是建筑在这类爱智梦想基础上.     

文化即表述

我还是按照设计的程序讲.对话之前先陈述自己的观点.首先讲两个例子,一个是伦敦和北京奥运会的开幕式,一是好莱坞的电影生产.2012年的伦敦奥运会开幕式由电视转播之后,引起中国观众的不少联想和议论.其中之一便是将它拿来与四年前的北京奥运会开幕式做比较,思考彼此在文化表述上的同和异.我觉得可以将北京奥运会开幕式看做伦敦开幕式的前文本,就是说后者的创作团体多半会把北京奥运会开幕式当作一种对照,要么由此超越,要么与之对比.这两个影响全球媒体的表述事件跟我们今天的对话主题紧密关联.从文学人类学的眼光来看,北京和伦敦的开闭幕式乃至整个奥运会的运作和转播本身,都可以视为族群、国家及世界性的文化表述.更有意思的是这些此起彼伏的表述看似无关,实质是相互呼应,构成了整体性的全球话语,需要看到彼此间的内在联系方可予以解读.     

我们需要怎样的创新?

创新,这无疑是当下中国出现频率最高的词汇之一,是各行各业各色人等苦心孤诣企求的境界,是上上下下各级管理者力求达成的管理目标,因而,自然成为认读、理解、把握中国当下社会现象的关键词.     

我们的文化自信从何而来?

与西方文化相比,我国传统文化自成一体,且具有"包容性"。自鸦片战争以后,由于对自身文化丧失信心,中国人开始追赶西方,学习西方,以致造成对西方文化的盲目崇拜。如果说在民族存亡攸关的历史阶段,放弃传统文化还情有可原,那么今天我们就必须重新重视自己的传统文化,为未来的世界文化多做贡献。当然,要想使中国人重新获得文化上的自豪与自信,我们还必须努力建设好在马克思主义指导下的社会主义新文化。     

我们的教育缺少什么?

大学,应该是精神成人的摇篮.一些优秀的教育家都曾说过,大学不仅是培养专门人才的地方,而且也是造就人的地方.大学应该能够点亮人的心智,开阔人的境界,给人以健康的精神,使之成为健全的个人.     

我们能消灭疾病吗?

消灭疾病是人类的巨大梦想之一。通常把天堂描绘成无病无灾的极乐世界。人们渴望的永远健康注定只是个梦想吗?健康与疾病,象生与死那样,将始终制约着我们人类的命运吗?地球上有一天会实现无病社会吗? 在过去大约150年的时间里,由于科学的发展和进步,对疾病的认识和治疗取得了巨大进步,从19世纪的愚昧无知、哄骗和猜测将跃入21世纪的高技术医学。19世纪时,还象古希腊那样,医生仍然采用饥饿、清洗和放血的办法治病,做手术不用麻药,手术器械不消毒,医生的     

我们还会说话吗?

一、言之有物的难得 前些日子读了报上的一篇文章,一愣：很久没有读到如此言之有物的文章了——前广东省委书记任仲夷在某市一个会议上的讲话。他对一些敏感话题和时弊毫不迂回,直指要害。比如,关于公有制,他说,过去在姓“社”姓“资”问题上争论不休,以后又在姓“公”姓“私”上争个没完。必须从谈“资”谈“私”色变的恐右症中解放出来。这些年来公有制经济比重不断下降,今后还要降,每一次下降都是一次突破……等等。 相当一段时间以来我读报非常快,以至对自己的速读能力感到有点不好意思甚至困惑了。后来我明白,我掌握了跳过套…     

我们有权平分奖金吗?

编辑同志: 我和刘某、何某、李某是同窗好友。2004年5月1日,四人共同出资200元(其中每人50元)到效区玩。返回学校时,发现仅剩下8元钱。恰好校门口附近有人在卖福利彩券,每张2元。我建议,就8元钱不值得分,干脆买4     

当我们在买衣服时我们在买什么?

2月的最后一天,Alexander Wang发布了他为巴黎世家担纲的首个系列.这场备受瞩目的开场让过去一年来笼罩在时尚圈上空的设计师更替风潮中最后一个悬念尘埃落定.被他定义为向创始人Crist ó bal致敬的新系列线条简洁廓形分明,早期经典的设计概念被重提,显示出了他扎根品牌DNA的诚意和决心.紧接着第二天,Raf Simons发布了执掌Dior的第三个系列,他和Dior还算平稳地度过了磨合期,2013年秋冬系列整体发挥稳定,虽然与John Galliano时期标志性的浪漫情怀无关.     

关于波粒二象性的表述

本文指出了对微观体系波粒二象性的一些错误表述及其可能造成的结果,指出了在教学中应注意的问题。     

诺贝尔奖离我们还有多远?

诺贝尔奖从１９０１年开始颁发 ,至今已过去了一百年 ;诺贝尔经济学奖从１９６９年开始颁发 ,至今也经历了３０多年 ,但无论是诺贝尔科学奖和诺贝尔经济学奖 ,都与我们中国人无缘。有人把它归咎于诺贝尔奖评奖中的偏见 ,尤其是意识形态上的偏见。不可否认 ,评奖的确有偏见 ,例如社会主义国家的科学家和马克思主义经济学家很少被授予诺贝尔奖 ,这里显然存在着意识形态上的偏见。但是 ,在中国从事自然科学研究的科学家从没有获得过诺贝尔奖 ,恐怕不能咎于意识形态上的偏见吧。我认为 ,中国科学家未能获得诺贝尔奖至少有以下几个方面的原因。其…     

我们是如何错待人类的?

我们对于人类生命的错误态度 公元1056年,苏洵护送日后跟他一起名垂千古的两个儿子来到京都开封赶考.苏轼苏辙同登科甲,为自己的锦绣前程找到了最光彩的起点.年近五旬的老父也想为自己谋求显达,他四处拜见那些高官显宦,不但递上他的不朽文章,还抓紧时机申述他匡时救世革旧图新的政治方略,显示他经天纬地安邦治国的伟大抱负和才华.他分别给享有宰相之尊的富弼、韩琦上书,劝他们果断地诛斩官吏,树立个人的声威.幸好富弼、韩琦都是宽厚之人,不屑于采纳他的馊主意,当然也不至于对这个放肆的老书生发怒,只是从此不想多与他纠缠.     

上班族,你运动吗?

现代人也常以“身体是革命的本钱”自勉而运动健身。那么,时下“上班族”参加体育活动现状如何? 谨防健康透支 近年来,“亚健康”的说法比较流行。亚健康,即存在于健康与疾病之间的一种身体状况。我国有关权威医学机构研究称,在我国,只有15％的人真正属于健康,15％的人处于疾病之中,而其余的人则处于亚健康     

后现代离我们有多远?

本文从分析现代性所包含的内在矛盾入手,揭示后现代主义产生的历史条件并指出其缺陷,进而对中国后现代主义的出场情况、作用与影响进行分析,在此基础上指出中国后现代主义所包含的致命弱点或负面因素脱离实际与食洋不化、虚无主义、保守色彩。     

我们还需要不需要文学理论?

现在大家都很关注文学理论的学科界限问题 ,从表面看这仅仅是研究范围或研究对象的事情 ,但实际上却暗含着这个学科的合法性危机 ,因为一个学科如果连研究对象都成了有待讨论的问题 ,这个学科肯定是遇到了麻烦。那么文学理论究竟出了什么问题 ?我们还需要不需要文学理论 ?下面我们就从几个方面来探讨一下这个话题。1 关于文学理论合法性问题的争论本身。历来文学理论都是关于文学现象的理论阐述和概括 ,这本来是不成问题的。但是随着消费时代的到来 ,大众文化、日常生活审美化日益占据社会文化的主流地位 ,文学被边缘化了。即使是被边缘化…