论佛教解释能力的合法性证明

作为对世界的解释范式,佛教的证明能力是否合法?作者分别从“解释范式”、“智证结构”、“形式系统”三个维度对佛教的证明能力及相关性问题进行了合法性审查。     

论私录视听资料的证据合法性

私录的视听资料在民事诉讼中是否具有证据合法性,理论界对此意见不一。最高院对此先后专门作了司法解释,本文从这两次司法解释关于私录视听资料的规定入手,分析其合理性和存在的不足,并借鉴国外相关内容的规定,最后就私录视听资料具有证据合法性的重构标准提出了自己的看法。     

论党的执政能力与政治合法性的关系

政治统治的合法性问题是任何一个政治系统都必须面对的一个重大政治问题,特别是在现代政治文明的发展过程中,如何不断增强政治合法性,谋求执政的长久和平稳,成为现代各国执政党首要的追求目标。中共十六届四中全会作出加强党的执政能力建设的决定,也是要通过执政能力的提高,达到执政绩效的改进,进而谋取执政的最大合法性。     

刍议声乐教师的思想素质与最佳能力结构

21世纪的声乐教师应该具备良好的思想道德素质、高水平的专业素质和综合的文化艺术修养 ,还应掌握科学的声乐训练方法及相关的生理学、物理学、心理学知识 ,具有较强的范唱钢琴伴奏能力。这是声乐教师理想的思想素质和知识能力结构     

论现代性的合法性

批判性是哲学的基本原则和重要功能,对现代性的哲学批判首先是对其存在的合法性的质疑。现代性是基于人们对共同社会生活的需要产生的,具有天然的合法性。后现代主义哲学认为现代性夸大了主体性和统一性的旨趣,给个体的自由和生存带来了灾难,应彻底否定。事实上,只要人类有共同社会生活,现代性的理论就有合法性的基础。当然,也应根据时代的需要,建立以主体间性为基础的新的现代性范式,从而保障当今时代下的现代性具有合法性。     

论南京国民政府前期对外贸易的特征

南京国民政府黄金十年的对外贸易,不论是从贸易数额上衡量,还是从贸易结构上考察,抑或从贸易权益上分析,均未出现大的突破和进展,不仅持续入超、数额惊人,而且贸易结构畸形发展,作为农业国家,农产品输入数额巨大;作为贫穷国家,奢侈品输入数量过多;作为落后国家,机器设备输入比例太小。同时,中国对外贸易权益被外商控制,主要商品进出口以及辅佐国际贸易的各事业均受制于人,国人难以自主。     

论南京国民政府时期地方主义的特点

南京国民政府时期地方主义的特点为 :政治性与军事化兼备 ,建设性与破坏性并存 ,与派系斗争共生互动 ,离心倾向与向心倾向同在。地方主义是使南京政府不能真正统一中国和最后败亡的重要原因 ,也是阻碍中国现代化进程的重要因素     

南京国民政府环境法制论略

人类的生存与发展,与环境息息相关.南京国民政府建立后,对环境保护的认识愈益深入,逐渐形成了依法治理环境的理念,开始了环境法制建设,进行了相关的环境资源立法,虽然没有形成独立的法律体系,但是它对于规范人们开发利用环境资源的行为,保护和改善环境质量,促进经济发展,保障人体健康,具有重要的现实价值.     

论儒家对现代化的调适

儒家现代化的过程就是一个充满反抗而又不断调适的艰难曲折的过程。该文侧重讨论儒家的调适。对儒家调适的阶段、动因、方式、方向和前景作了分析。该文以“现代化共识”的形成和“新儒家”的诞生为界,区分了儒家调适的早期和晚期,认为“新儒学”形成以前,儒家的调适以“中体西用”为主要的调适方式。“新儒学”形成以来,儒家的调适以“创造性转化”为主要的调适方式。     

论苏共的意识形态合法性

苏共是借助于意识形态而夺取政权的,在它执政过程中当然也不可避免地要继续借助于意识形态,以证明自己统治的合法性。意识形态对苏共执政合法性的产生和维护发挥了重要的作用,但意识形态的合法性证明是有其限度的。同时,苏共意识形态的合法性具有刚性特征,这对苏联的政治生活产生了破坏性的影响,不利于苏共执政合法性的建设。     

韦伯论学术的合法性

学术的使命原本在于对人的“整体生命”的所有价值给予评估,此评估的前提是人的意义能够得到发现。现代社会中人的意义的丧失和理性化秩序的建构为这个前提的实现蒙上了阴影。韦伯在价值中立的场域中给予的答复一定程度上发掘了现代学术的合法性论证前提。     

论最高人民法院司法解释的合法性

<立法法>中关于法律解释的规定,对最高人民法院发布的司法解释的合法性问题提出了挑战.文章认为<立法法>中的法律解释等同于立法解释,<人民法院组织法>等法律的相关条款为司法解释的合法性提供了法律依据.学界当下的关注点不应再对司法解释的合法性存疑,而应将重心放在如何合法行使司法解释权上.     

论科学理解的合法性

在理解与说明、科学理解与科学说明的历史关系与逻辑关系中阐明科学理解的合法性与重要性,发现科学理解乃是科学说明的逻辑前提及革新动力。科学理解的合法性来自于科学说明潜藏的合法性危机、功能性缺失及反思维度的缺乏。     

论合法性的逻辑进程

合法性问题是个源远流长的问题,对合法性的界定也因时代的不同而产生种种理解,认识合法性问题在当代也是有着很明显的理论意义和实践意义的,为此,本文对合法性的逻辑进程进行阐述,主要从信仰和自然状态,价值判断,辩证思考和实践模式几个方面来进行论述,试图发现合法性逻辑发展的规律.     

论政治的合法性原理

合法性理论是政治学的关键性命题之一。把合法性等同于社会公众对政治系统的认同和忠诚的观念 ,代表当代社会对合法性概念的最一般、最普遍的认识。马克斯·韦伯从经验分析出发 ,提出了三种类型的合法性基础理论。哈贝马斯提出了重建性的合法性理论 ,认为合法性意味着某种政治秩序被认可的价值。文章探讨了合法性与政治角色、法律、有效性、合利性和合道德性等的关系 ,分析了合法性危机产生的原因以及中国政治的合法性基础的问题 ,指出 :中国在实现现代化的过程中 ,必须保持政治稳定 ,必须克服目前已经萌芽并且有可能扩大的合法性危机。     

论政治权力的合法性

根据马克思主义的国家学说,政治权力就是指国家的权力,它是由一定社会中的少数人来掌握和行使的。问题在于,在一定的社会范围内,为什么由某一部分人,而不是另一部分可能更具有能力的人来掌握政治权力呢?换言之,社会中的一部分人依据何种理由来占有和行使政治权力呢?这一问题实际上就是关于政治权力的合法性问题,它也是政治现象中最核心的问题之一。本文试图对这一问题作初步的探讨。     

哲学的合法性论纲

从逻辑实证主义提出“拒斥形而上学”始,不断否定传统哲学的目标和理想,否定哲学作为最高智慧和第一原理的自期和自许,是现代西方哲学的一个重要特征。本文认为,哲学和它所关注的形而上学问题不能简单地予以取消或消解,哲学作为人类文化的特殊形式是人类理性生活和全部文化形式的根基;现代西方哲学对传统哲学观的批判也有值得借鉴的东西,即需要调整哲学的自我意识,确立一种有限的哲学功能观。     

论南京国民政府在西安事变中的对策

西安事变发生后 ,南京政府首先重建领导中枢 ,填补蒋介石被扣后留下的权力真空 ,保持南京政府的正常运转 ;进而多管齐下 ,采取稳定社会和经济形势、安抚和争取地方实力派、管制和操纵舆论等一系列措施来稳定全国政局 ;同时 ,对西安方面采取武力“讨伐”和政治谈判并用的两手策略 ,以谋求事变的解决。在这过程中 ,南京政府呈现出一致性与分歧性并存的复杂状态     

论南京国民政府公务员俸给制度现代化变迁

对于一个后来者而言,现代化总是裹挟着对外来挑战的回应。在西方的霸权威胁和文明示范下,南京国民政府开始推行公务员制度。作为其重要组成部分的俸给制度,经历了发生、成型、发展、变形这样一个演变过程。到30年代中后期已基本具备现代公务员工资制度所具有的现代性要素,如统一管理、法律保障、薪职挂钩、定期提薪等等。但所有这一切现代化变迁却在国民政府政治运行的无序化中变形以至被摧毁。