物质利益原动力论:当代我国价值观的新理念

利益价值观的改变是思想的最大变革,我国改革开放以来观念的最大革新是承认物质利益的原动力作用。这也是改革开放之所以能够取得巨大成就的根本内因。劳动致富光荣的价值标准是全新的价值评价。     

论全面建成小康社会中和谐劳动关系的法治保障

全面建成小康社会乃是内涵极其丰富、表征社会全面进步发展的综合目标,和谐劳动关系建构是其题中应有之意.在我国全面建成小康社会以及网络用工兴起的时代,塑造新型劳资伦理关系及其依法治理成为新时代劳动法治的价值目标.以符合中国国情和现实劳动关系应然伦理需要的法律治理之道,建构起适应网络与智能化时代要求的劳动关系法律调整机制.同时,应注重劳动关系调整的法治与德治并举,回应新时代社会主义劳动关系新伦理和核心价值观要求,以劳动关系和谐稳定与促进合作共赢为劳动争议解决目标,建构非对抗性为主体的劳动纠纷多元解决机制,着力化解劳资矛盾与争议,使劳资双方能够共享全面建成小康社会的发展红利.     

被言说的祥林嫂——论底层劳动妇女形象与男性自我主体建构

作为被言说的客体和对象,底层劳动妇女在中国现代男作家的文学叙事中,成为他们在建构现代民族国家的工程中建立自我主体、确认性别身份最为便捷、最为有力的"他者".底层劳动妇女的社会价值、精神结构、生存状态都随着国家民族和中国现代知识分子身份的流动而演变,但是,在其丰富多变的表层形态下,女性被对象化、客体化的传统社会性别身份并没有变.     

数字时代劳动教育的现实考量与实践转向

数字时代,劳动形态与劳动分工的转变加剧了劳动教育发展的现实复杂性。数字时代的劳动教育应致力于培养学生正确的劳动价值观,提升数字时代学生创造性的劳动能力,促进数字时代学生健康劳动关系的建立。由于缺少经验、制度、物质条件等的支持,数字时代劳动教育的发展面临价值理念失衡、教育性缺失、发生时空泛化等难题。数字时代劳动教育的实现需要明晰劳动教育的发展方向,促成数字时代劳动教育的内容体系建构,增进数字时代劳动教育的实践正义。     

劳动认同的建构路径研究

随着经济全球化的迅猛发展,"强资本,弱劳动"趋势越来越明显,劳动认同问题逐渐进入人们的视野,并且成为学界讨论的热点.劳动认同遭遇遮蔽与消解,具体表现在:工具理性与价值理性的博弈引发"劳动空场";内在认同与外部认同的张力引发"劳动危机";理论研究与社会现实的脱离导致"劳动断裂".针对这一现象,应该通过从制度、社会、主体三个层面进行建构劳动认同:建立健全劳动关系的法律保障;积极创造整个社会尊重劳动的文化氛围;劳动者在思想上确立关于劳动的理性认识.     

劳动主义论纲

劳动主义,与资本主义和集权主义相对应,它是对劳动所有者意识和利益的概括,是对现实社会矛盾的规定和论证,是对运动和制度变革的经验总结,是理论、运动和制度的统一.劳动主义与"马克思主义"是一般与特殊的关系;现代劳动主义是对"马克思主义"的特殊中体现的一般原则和精神的继承.     

劳动价值论的一个"悖论"及其阐释

传统理解的劳动价值理论实际上有两个劳动价值理论A,是指价值量的大小由商品所包含的劳动量决定;劳动价值理论B,是指价值量的大小由商品生产所费时间决定.这两个理论在同质劳动下实际上是一致的,但社会劳动复杂和异质化时就不和谐相容的,存在着内在的逻辑矛盾第一,两种劳动价值理论中包含着一个主观和客观的悖论;第二,按照劳动价值理论A,商品的价值量并不必然与生产率(或生产力)成反比;第三、劳动价值理论B发展出的社会必要劳动时间决定社会价值的理论难以用来衡量不同时代的劳动复杂程度差异对价值量创造的影响.为了弥补劳动异质时出现的这一悖论,本文作了一涵盖简单同质劳动和复杂异质劳动的整体系统的研究分析,发展了有效劳动创造价值的理论.最后,本文引入了"负价值"的概念,发展和充实了有效劳动价值理论.     

启蒙伦理场域中的劳动观念变迁

从"劳工神圣"到"劳动光荣",劳动观念在中国的变迁曾经承载了时代的精神风向和价值坐标。"劳工神圣"口号的提出,第一次真正使"劳动"进入到中国人的社会公共生活视野。通过知识精英的思想启蒙和广泛发动,社会大众开始以"劳动"的眼光来重新审视自己的社会作用,并以"劳动"为核心确立起自身的身份认同和社会价值认同。在中国现代性和启蒙伦理的历史语境中,劳动观念是如何在同其他观念的竞争中脱颖而出,成为了"占支配地位且广泛流行的"社会观念,实现了由思想启蒙到革命实践的深刻变革?新时期以来,随着资本地位的上升,劳动观念呈现出日益复杂的新态势,其统摄性社会基础价值的缺失,不仅使社会主导性价值观整合异常困难,也加剧了社会碎片化的风险。     

"大思政"格局下高职院校劳动教育体系的实施探析

劳动具有综合育人价值,高职院校劳动教育是新时代培养德智体美劳全面发展人才的需要.高校思想政治工作质量反映出素质教育的成效,并直接影响大学生综合素质和实践行为.实施劳动教育,应坚持"以生为本"的育人理念,鼓励学生能动性参与实践活动,形成学生劳动技能,让学生在校园中、社会上养成爱劳动、会劳动的习惯,最终用奋斗创造幸福.客观上,劳动教育包含于思想政治教育,高职院校面向社会培养高技能型人才,在劳动教育环节引导学生树立正确的劳动价值观,自觉践行社会主义核心价值观,真正增强学生社会责任感.高职院校开展劳动教育,应在深刻把握"大思政"格局的基础上,全面优化劳动教育体系,深化劳动教育内涵,推动劳动教育工作有效开展.     

对农村留守妇女问题的分析与思考

近年来,由农村人员进城务工所引发的农村留守妇女问题逐渐成为社会学界关注的焦点。本文认为,农村留守妇女面临的诸多问题主要是农村妇女的需求与现实之间的矛盾造成的,留守妇女问题更深层次的原因是父权制与社会体制相互作用影响所引发的。解决问题的关键是逐步改变社会对家庭劳动的价值观念,承认妇女的家庭私人领域的劳动价值。     

经营管理和技术都是劳动的内容

江泽民同志在纪念中国共产党成立 80周年大会的讲话中，提出要深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。在价值创造问题上，历来有两种对立的观点：一是劳动创造价值，二是“要素”或“资源”创造价值。这是处于经济矛盾中对立双方不同的视角所决定的。前者体现的是劳动者的利益和意识，后者体现的是非劳动的统治者的利益和意识。 　　值得探讨的是被“要素价值论”或“资源价值论”纳入其中，并与劳动相分别的经营管理和技术，它们实则都是劳动的内容，而非劳动之外的独立“要素”或“资源”。 　　在现代资本主义政治经济学家…     

新中国成立初期学校劳动教育的实践探索与经验启示

劳动教育是中国特色社会主义教育制度的基本构成,是促进青年学生全面发展的重要方式。新中国成立初期,为了培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者,塑造劳动光荣的社会价值观,中国共产党通过构建劳动教育课程体系、运用灵活多样的活动载体以及强化劳动实践教育等途径,推动劳动教育取得显著效果。开展劳动教育过程中,党始终坚持以马克思主义劳动观作为指导方针,将劳动教育与思想教育密切结合,大学、中学与小学的劳动教育同步推进,学校、家庭、社会的劳动教育相互统一。这些宝贵的历史经验为新时代探索具有中国特色的劳动教育模式,培养全面发展的社会主义建设者和接班人提供了借鉴与启示。     

熟悉而陌生的面孔:马克思实践范畴的建构维度

实践范畴是马克思哲学中具有本体地位的概念,马克思将实践确立为活生生的感性活动,赋予实践活动以中介性和建构性特征。实践的建构性表现为实践对自然界的改造,以及对人本身和人类社会的逻辑创造。实践建构维度的廓清有助于区分广义劳动范畴和狭义劳动范畴,为"实践的产品"概念的提出和刻画不同形式实践的作用机理提供理论视角。物质生产实践决定包括社会实践在内的其他形式的实践,社会实践又深刻影响着物质生产实践和人,实践产品之间的多重结构以及实践形式的交互作用揭示了马克思实践哲学的复杂结构及其方法论价值。     

以劳动为主轴的价值论革命——考查马克思价值论的维度之一

本文从价值哲学的维度,阐发马克思劳动理论的道德价值,认为马克思从"谋生性劳动"中发现人的异化、剥削、不平等和奴役等价值形态,从"自主性劳动"中发现了人的自由、全面发展争社会和谐等价值形态.劳动是人格主体的自由、自主和自觉的创造性活动,其蕴涵的价值旨趣是评价社会公平、公正的道德标准.由此观之,以劳动为主轴的劳动价值论革命,实现了回归生活世界的价值哲学的第三次转向,也带来了以人的全面发展为主轴价值观念的重构,实现了以公平、正义为时代主题的价值论革命.     

体面劳动:劳动的精神价值与民生关切的深层内涵

体面劳动是对传统劳动价值观的理论超越,是马克思劳动本质和人的自由全面发展理论的新发展,是科学发展观在劳动问题上的具体体现.在我国改革开放取得巨大成就、劳动者基本物质需求得到满足的条件下,党和政府强调实现体面劳动,体现了党对社会劳动精神价值的认可和尊重,是党在科学发展观和社会和谐视野下对民生问题的深层关切.     

对劳动创造价值的回归的再认识

基于马克思对劳动与价值的经典分析,得出"劳动是创造价值的唯一源泉"等同于"个人劳动是转化为人类劳动的唯一源泉"这一命题,而后一命题显然是成立的,进而得出只有当劳动同时具有活劳动、参与社会分工的劳动和有效劳动的属性时才能创造出价值。并且,在对要素决定价值论和边际效用价值论进行反驳的同时,主张劳动价值论应与时俱进,同时坚持劳动是创造价值的唯一源泉。     

公平正义视角中劳动的善恶价值辨析

平等自由、民主法制、公平正义和人的全面自由和谐发展,是公民社会核心文化价值观的集中概括,它规定了公民社会中人性、道德、劳动的善恶内涵,"恶"是人的低劣品质和负向劳动的表现,"善"是人的优良品质和正向劳动的实践.实施公民人格的文化养成教育,完善社会统治的制度管理和制度奖惩,推进正向劳动的理性自觉,保障公平正义的实现.促进人和社会"善"的存在与发展,是促进人科学发展和社会和谐发展的重要战略选择.     

劳动生产者与享乐消费者的分化:一种二律背反的社会结构

劳动生产者与享乐消费者的分化主要表现为享乐消费者高贵/自由、劳动生产者卑微/服规;享乐消费者"按资盈利",劳动生产者"按劳分配"等二律背反现象,这是一种结构性失衡。这种失衡的产生是生产社会转为消费社会、消费主义浸入社会之中建构的结果,由此带来了社会空心化、虚拟化、休闲化等社会问题,使得社会结构呈现出一种特殊的"倒金字塔"状态。要遏止劳动生产者与享乐消费者之间的二律背反,从我国来看,关键措施是一方面强本固基维护实体经济坚实基础,另一方面还必须加强人文消费文化的积极建设。     

劳动的应然目的、劳动异化与理想的劳动制度建构原则——基于马克思理论的分析

劳动的应然目的要求在劳动过程中实现人与自然、人与人、人与社会之间的和谐互动,但在以私有制为基础的资本主义社会里,劳动的应然目的存在异化的必然性,劳动只有在共产主义社会才体现其真正的本质的回归。在构建共产主义社会理想中,马克思的研究渗透着理想的劳动制度的建构原则,即劳动的理想制度建构必须遵循劳动主体的体面性、劳动客体的生态性、劳动过程的创造性、劳动结果的公平性等原则。鉴于此,当前我国应营造尊重劳动和劳动者的良好风尚,构建劳动者体面劳动的有效机制,坚决贯彻科学发展观,转变发展方式,提高劳动者的综合素质,增强社会创造力。     

马克思主义中国化伦理向度研究

马克思主义中国化作为一种主流意识形态,承担着中国社会主义现代化道路的选择及其伦理价值观的建构。从革命意识主导下的阶级伦理到经济建设过程中的公共利益伦理价值导向,再到社会主义核心价值观和劳动本位价值的确立,都显示出马克思主义中国化过程中的伦理建设日趋合理化和时代化,也体现出马克思主义中国化的伦理建构从政治强化到实践应用的转变。