从"丽江模式"看世界遗产的保护与利用

丽江古城作为云南省文化历史名城和云南省目前唯一的世界遗产地,因其在旅游开发与遗产地保护协调发展方面取得的卓越成就,2001年10月,被联合国教科文组织命名为"丽江模式"向全世界推广,并成为我国新的旅游热点地区.阐述"丽江模式"的内涵及其对丽江旅游业发展的影响,并对比石林申报世界遗产失败的原因,分析了"丽江模式"的成功经验对云南省申报世界文化和自然遗产的启示,论述了世界遗产地作为旅游资源合理开发利用和保护的意义.     

旅游发展与丽江古城命运的思考

丽江古城以其悠久的历史和深邃、古朴、奇特的文化及自然优势 ,赢得了世界文化遗产的美誉 ,成为著名的旅游胜地。然而旅游业迅猛发展所带来的社会文化后果是利弊并存的。为使丽江古城保持永久的生命力 ,就要让古城居民尽快参与到对古城生态和文化的开发和保护中 ,并建立适合当地特点的文化行为及管理模式 ;各级政府应在政策和资金上予以扶持 ;认真研究和探索使旅游业与古城保护协调发展的措施。     

“丽江模式”缺陷的探讨

旅游业带动了丽江经济的快速发展,因而被称为＂丽江模式＂。但这一模式使古城陷入了过度开发的困境中,古城原有的风土民情与特色遭到了破坏。因此,针对丽江古城开发的缺陷,认真分析出现的原因,从转变政府职能,改善古城内部环境,建立卫星城等方面提出相关解决方法,确保古城的内涵得到延续和发展。     

地方高校经济类专业特色人才培养模式构建思考

一般性地方本科院校加强应用性和技术性人才培养，开办为地方经济发展服务的特色类专业。根据我国当前教育改革的趋势与要求，地方高校经济类专业特色人才培养模式可构建一主两翼一尾的“飞鸟型”人才培养模式。     

丽江古城文化的"道"与"器"

丽江古城的魅力是由古城的"道",所反映的"器",以及"道"与"器"的关系变化所决定的.换言之,丽江古城物质文化实体是在不同时期所反映出同时代的纳西族精神文化,二者相互作用,贯穿始终,二者的共同点可归结为"和而不同".这构成了丽江古城特有的文化,使之成为中国西南边陲以至世界上的一颗耀眼明珠.     

重庆区县特色经济发展论纲

区县经济是重庆经济腾飞的基础 ,这是由重庆大城市与大农村并存的二元结构的特殊市情和肩负的历史使命所决定的。区县经济的发展必须走特色经济之路。特色经济就是具有强大市场竞争力和高科技含量的经济类型。从重庆资源优势和新的经济增长点以及培育 2 1世纪重庆支柱产业的全新视野 ,可以把重庆区县特色经济发展模式划分为移民型特色经济、扶贫型特色经济、旅游型特色经济和生态型特色经济四个类型。发展重庆区县特色经济必须更新观念、改善投资环境、发展中小企业、培育区县经济发展的“三大机制”、增强县委 (区委 )县政府 (区政府 )统揽经济的“三大能力     

对以区域主导产业带动特色经济发展的实证分析与思考

特色经济是在区域资源优势和市场竞争力优势的基础上,通过竞争形成的具有鲜明产业特色及企业、产品特色的经济结构。特色经济是以优势产业为主导的区域经济,主导产业是特色经济的核心,对特色经济的形成、强化和可持续发展具有决定性作用。在河南省构建区域主导产业选择的基准和指标上,综合考虑区域资源状况、产业状况和科技发展水平等因素,科学地选择区域主导产业,强化区域特色经济的竞争力,才能使区域主导产业带动区域特色经济更好地发展。     

从产业价值链分析特色经济发展的战略模式——兼论发展民族地区特色经济

从特色经济的价值特征和产业价值链的价值特征进行分析,能够揭示出构成产业价值链的价值活动与特色经济价值实现之间所存在着密切的内在经济关系,由此成为地区发展特色经济的又一理论指导.因此,在关于民族地区特色产业发展的战略模式的探讨中,以民族地区所拥有的某种核心价值(如核心技术、工艺或独特文化等)为基础,通过产业价值链的分析,形成有效的产业发展战略模式,使民族地区各具的价值、相互关联的资源和产业实现优化整合,以推进民族地区潜在资源优势向现实竞争优势的转化,使特色产业发展成为民族地区有竞争力的、持续的价值增值过程,从而提升民族地区的经济竞争力.     

共同关注世界遗产的保护、管理与可持续发展--2004年首届丽江"世界遗产论坛"综述

参加2004年首届丽江"世界遗产论坛"的多位专家学者,从不同的角度对世界遗产的保护、管理与可持续发展提出了自己的看法。     

新建本科院校走特色发展之路的几点思考

新建本科院校作为我国高等教育的新生力量,在我国高等教育大众化的历史进程中发挥着越来越重要的作用。新建本科院校必须恰当确定学校发展定位,科学制定学科和专业发展目标,积极推进人才培养模式的改革和创新,狠抓学校管理,努力构建特色鲜明的校园文化,才能办出特色,满足人民大众日益增长的对接受质量可靠、特色鲜明、水平到位的高等教育的需求,才能走出一条规模、结构、质量、效益协调发展的路子。     

蒋文田与李龙川

蒋文田是太谷学派李龙川的弟子 ,接受了李龙川三教合一和“超贤入圣”的信仰。刘鹗所提出的“二巳传道”一说不包含刘鹗本人 ,也不包含陈建安 ,而是指黄葆年和蒋文田。蒋文田与黄葆年同年 ,都生于道光乙巳 ,是李龙川的法定传人     

对《离骚》中“将”字一词翻译的思考

通过对《离骚》中“将”字情态语义与翻译策略的分析发现,情态翻译不仅受到时态选择的制约,而且还受到情态场和译入语情态表达形式的影响,故译者在翻译情态时应该对其给予充分的关注.     

《格萨尔王传·保卫盐海》中的"姜国萨丹王"与丽江木氏土司

<保卫盐海>主要描写姜国与岭国为争夺盐海而发生的战争,是<格萨尔王传>中十分重要的一部."姜"为Vjāng的译音,"姜国"即Vjāng-yui.根据<敦煌本吐蕃历史文书>及新旧<唐书>、<云南志>的记载,吐蕃与南诏间的战争应是<保卫盐海>依托的历史背景,姜国萨丹王应是南诏王的艺术形象,明代木氏土司不可能是史诗中描写的萨丹王.     

李石岑的两层人格诠释及启示

李石岑从哲学与教育两视角对人格进行了两层诠释:“表现生命”与“大意力之表征”.前者主张人格即是生命本质的真实表现,后者认定人格是大意力的现实表征,二者殊途同归于李氏生命本体里,从而共同倡导一种积极向上、勇于创造、苦战激斗、彰显个性的人格观.它源于生活又追求精神、开放实在又自主平等、理论扎实又关切现实,对当代中国的人格理论与人格教育尤其是青年及儿童人格教育都具有重要的启示意义.     

试论李贽心学的启蒙精神

李贽心学承接阳明及泰州学派的狂者胸次与怀疑、批判精神,淡化了道德伦理在心学中的色彩,突显了人性的自然层面,提升了主体尤其是个体的独立、自由、平等意识,表现出强烈的启蒙精神。这种精神通过他的个性解放、肯认私欲、要求平等,挑战权威等思想表现出来。     

试论江泽民政治分析模式

江泽民的政治分析模式是江泽民构建其政治学说的哲学基础,是其认识和解决政治问题的方法论原则。江泽民政治分析模式主要包括如下内容:第一,以“最广大人民的根本利益”为立足点揭示当代中国政治生活的本质;第二,从制度创新的层面探索民主政治建设和根除腐败等政治问题的解决途径;第三,从经济的独特视角认识和分析现时代的政治发展问题;第四,从全面发展的角度构建政治文明观,提出了“三个代表”重要思想,解决了新时期中国共产党执政的合法性问题。领悟和掌握江泽民的政治分析模式,有助于推动社会主义政治文明的建设。     

基于意识发展模型对实验教学的启示

文章利用意识发展模型的内容,结合实验课教学中的实际情况,从原意识的积累、原意识的激活、原意识的发展、意识性无意识的作用四个方面,提出实验课教学实践的执行方法.     

从宋江与李逵的关系看《水浒》主题思想的表现及其矛盾性

宋江与李逵是<水浒>中的一对最重要人物,他们之间的关系既对立又亲密.宋江与李逵的关系,对深化<水浒>的主题思想具有极为重要的意义;另外,两人之间的对立与冲突又加深了<水浒>主题思想的矛盾性.     

论宋江与晁盖的兄弟之情——江湖结义的典范

梁山泊的事业蒸蒸日上之时,晁盖却中毒箭而死,学界由此产生了一种看法,认为宋江排挤晁盖,致使晁盖早死。但是在宋元水浒故事、杂剧和明代刊行的《水浒传》中,二人都是江湖结拜兄弟,是江湖兄弟结义的典范,并无任何隔阂。清初金圣叹在“金本”《水浒传》做了一些改动,使“宋江排挤晁盖”有一些依据,而这只是金圣叹纂改的结果,并非施耐庵的本意。     

Costco商业模式解析及启示

商业模式对企业可持续竞争优势的形成,以及企业生存、发展都起到至关重要的作用.随着线上销售模式的快速发展,我国传统零售业的商业模式已经无法满足新阶段的市场需求,因而传统零售业有必要在借鉴优秀企业的商业模式的基础上,实现自身创新.首先运用魏朱六要素模型从定位、业务系统、关键资源与能力、赢利模式、现金流结构和企业价值这六个方面分析Costco商业模式,其次从Costco商业模式要素的六个维度提出对我国传统零售业的启示,最后探讨当前Costco面临的挑战.在系统分析Costco商业模式的同时,对传统零售业重构商业模式、提升企业价值也具有重要的启示意义.