共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
关注“凡人小事”,宣传“凡人善举”,春雨如丝,润物无声,用来自普通群众的好人好事引领和推动公民自觉投身道德建设实践,是我市公民道德建设的一大特色。我市评选出的文明新风典型中,90%以上是普通劳动者。无论是成百上千扶贫济困不留名的“莫文隋”,还是数以十万计的提供无偿服务的江海志愿者;无论是五批接力 相似文献
2.
3.
周海天 《云南大学学报(社会科学版)》2018,17(2):78-85
语言的“主体性”是本维尼斯特构建“诠释系统”和“被诠释系统”二元等级论的哲学背景,而这一思想形态是以笛卡尔之“我思固我在”论断为源头的———本维尼斯特只是把“人类理性”的“主体性”转移到“语言”上。然而,无论是《周易》中“言象意”传统,还是古希腊诗人或《圣经》意义传释方式都呈现出一个以意义先行,并把语言“工具化”的“颠倒的等级”。无论是经典传释过程还是本维尼斯特的等级秩序,其共性在于都是要把语言内化于意义中。但是,本维尼斯特希望通过否定语言的工具性而直接达到意义层面,实际上是把这一过程简单化了。因为在意义传递过程中,语言的中介性与意义具有差异,但又是内在于意义中的。 相似文献
4.
陈敢 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2013,(10):201-204
消费文化中的文学叙事,审美性和超越性缺失,历史化被放逐,而消费性在不断扩大弥散,渗透到诸多领域。无论是出版业、小说创作、影视文学,还是批评界,全都在拼命逐利中体现赤裸的消费性。相比较而言,诗歌界是九十年代市场经济确立以来消费文化的重灾区。“第三代诗”在彻底否定朦胧诗的基础上开始他们的突围与探索。他们高扬“个人化写作”与“口语写作”的旗帜,重视日常性原生态的生活诗,在所谓“及物”的生活流上滑行,所有诗人,沉溺于一己的悲欢离合,与时代、社会缺乏血缘关系,从而造成历史叙述过程的中断,成为无根漂泊的孤魂。70后的诗人,将韩东他们的“口语诗”改造为“口水诗”、“脏话诗”,令人不堪入目,在非诗的道路上越走越远。 相似文献
5.
陈龙阙 《中华儿女(海外版)》2014,(6):56-56
曾经有两个不幸的人生活在一个极穷的村落里面,一个叫“接受”,一个叫“拒绝”。他们俩从小就生活在一起,是一对好兄弟。但他们彼此之间有着天壤之别的性格差异,“接受”,奉行的是“拿来主义”;拒绝奉行的是“闭关主义”。 相似文献
6.
薛为昶 《淮海工学院学报(社会科学版)》2007,5(1):33-36
斯密的“经济人”假设是建构在“自然秩序”和理性论哲学基础之上的,是斯密“自然秩序”伦理观在经济学中的运用和证明。“经济人”假设是对人的经济行为的一般性、本质性特征的理论抽象。无论是在理论层面还是在现实生活层面,无论是在经济学视野还是在伦理学视野,“经济人”假设都有其价值合理性和局限性。“经济人是理性的”,“经济人”还要受道德、法律的双重约束。 相似文献
7.
8.
他们,可以是衣着光亮也可以衣衫褴褛;他们,有着明确的工作目标但却不能暴露自己的身份。他们被形容为在刀尖上“跳舞”,他们行走在灰色地带中,他们是“无间道”的主角,他们,被人称为“线人”。 相似文献
9.
薛为昶 《淮海工学院学报(社会科学版)》2006,4(4):30-33
斯密的“经济人”假设是建构在“自然秩序”和理性论哲学基础之上的,是斯密“自然秩序”伦理观在经济学中的运用和证明。“经济人”假设是对人的经济行为的一般性、本质性特征的理论抽象。无论是在理论层面还是在现实生活层面,无论是在经济学视野还是在伦理学视野,“经济人”假设都有其价值合理性和局限性。“经济人是理性的”,“经济人”还要受道德、法律的双重约束。 相似文献
10.
王丽丽 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2003,40(5):76-85
在“民族形式问题”上,无论是对于五四新文学还是旧形式的认识和评估,胡风和左翼同仁均表现出了如下差异:胡风的理论偏激和失当主要属于认识或理论视野的局限,而左翼同仁的理论偏差则主要来自意识形态的策略操作。双方所代表的“大众化”理解和“现代性”逻辑都可以从毛泽东的论述当中找到根据。胡风在这个问题上的理论创获仍然围绕着“主观战斗精神”这一核心。“民族形式问题”论争拉开了胡风事件从“文艺问题上升为政治问题”的序幕。 相似文献
11.
12.
阿育几坡 《西昌学院学报(社会科学版)》2006,(2)
以往的彝语语法学者习惯用汉语语法来套彝语语法,他们理所当然地认为汉语“不”在彝语里就是“ap”的意思,彝语“ap”
在汉语里就是“不”的意思;因此,汉语“不”和彝语“ap”的用法完全一样。因为汉语“不”是副词,所以彝语“ap”也是副词。但
是,通过比较分析,汉语“不”和彝语“ap”的词义、词性和用法异大于同。 相似文献
13.
对上,他们承载着股东、董事会、企业的重任和委托;对下,要带领整个团队面对千变万化的行业环境。他们不是背负”暴利”的不良开发商,也不是盲目自大的井底之蛙,他们只是一群用“品牌”诠释着房地产业的导演。 相似文献
14.
吕国安 《西北第二民族学院学报》2007,(6):86-90
上个世纪90年代中期,80年代出生的少年作家纷纷登上文坛。他们的作品无论是题材内容还是语言形式,都透着极其鲜明的青春朝气,给人耳目一新的感觉,但“80后”青春文学在创作形态、创作内涵、创作手法等方面也存在许多问题。 相似文献
15.
张耀南 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2005,42(3):15-24
中国哲学中,潜藏着一股“世界主义”思潮,既有打破“国家中心论”的较低层次的世界主义,有打破“区域中心论”的较高层次的世界主义,也有打破“人类中心论”的最高层次的世界主义。世界主义的各种形态,齐备于中国哲学家的头脑中,这在世界哲学史上是不多见的,值得认真发掘。从原有的哲学格局看,西方哲学的视野主体上还是“地球中心论”与“人类中心论”的,基本上还是以解决人与人的关系问题为主。但中国哲学的“世界主义”视野提供给人类一种伟大的智慧:要解决人类的问题,就不能以人类为中心,就必须置身人类之外;要解决人与人的关系问题,就不能以人与人的关系为中心,就必须置身人与人的关系之外;要解决地球的问题,就必须突破“地球中心论”,必须置身地球之外。换言之,不突破“地球中心论”,不突破“人类中心论”,恐怕还是不可能从根本上解决人类所面临的问题;不解决人与物的关系问题,不解决物与物的关系问题,恐怕也不可能从根本上解决人与人的关系问题。中国哲学中的“世界主义”视野,是打破各种“中心论”的一把利剑;它使中国哲学不可能产生西方式的“痛苦中心论”、“生命中心论”,更不可能产生西方式的“人类中心论”。 相似文献
16.
17.
18.
19.
20.
小学生写日记,常常有忽冷忽热的毛病:“热”时,每天一则;“冷”时,整个星期都“忘记”写了。追究根源,他们常常说不是忘记了,而是没有材料写了。这也确实,要他们坚持天天写日记,就要教给他们应付“没有材料时”的一些方法。“目标日记”就是针对这个而提的。怎样引导小学生写“目标日记”呢?可从以下方面入手。 相似文献