部落、部族与民族

一、部落(племя)和部族(народность)部落和部族是民族形成之前最早的历史性共同体。通常把部落和部族(也包括民族)称作人们共同体的历史形式,这是没有什么疑义的。问题在于它们都是属于哪一种类型的共同体,有哪些特殊之处可同其他的历史性共同体:种族的、阶级的、国家的、宗教的等等共同体相区别?为着分清这些特殊之处,就要把部落、部族(也包括民族)有别于其他共同体的语言、文化、习俗和传统的特点阐述清楚。“民族的语言”、“民族的地域”、“民族的传统”     

略论宗教与民族的区别和联系

在我国,有些民族历史经过上百年、甚至上千年的发展变化,为什么仍然保持着全民族信仰宗教的特点?究其原因,除了宗教在历史上对民族的许多方面打上了深深的烙印外,就是“宗教想对现代人有任何价值,它必须适合他们生活环境的需要”。宗教对民族的影响很深,也很复杂。就我国的情况看,宗教问题常常与民族问题联系在一起,成为民族问题的一部分,而民族问题是社会主义时期不可忽视的基本问题。但是宗教与民族,宗教问题与民族问题又是有严格区分的不同概念。尤其在新的历史时期,对宗教与民族的区别和联系更应该有清醒的认识,这种认识决不是一劳永逸的,社会在发展的     

对中国的民族与宗教区别的再讨论

中国的民族与宗教有着密切联系,但两者有着很大的区别,且不能混同。在理论层面,民族更多的是基于历史,并没有天然的排他性,同时具有相对稳固性;宗教更多的属于思想领域,排他性较强,同时个体可以自由选择宗教信仰。在实践层面,如果将民族与宗教混同起来,就会忽略中国相当多民众不信仰宗教、不少民族内部有多种宗教信仰的事实,并与宗教信仰自由政策有一定背离,可能不利于和谐社会的构建及引导宗教与社会主义社会相适应。     

非洲的阶级、种族和民族

阶级、种族和民族之间的关系是理解任何复杂的、分层的、多元社会的关键。除了象索马里、斯威士兰和莱索托少数几个国家之外,非洲大陆上的政体都是多元社会,也就是多民族的国家。甚至完全是单一民族的国家(以文化和语言为标准),象布隆迪和卢旺达这两个国家,由于剧烈的社会分裂也发生过激烈的争斗;就是象索马里这样内部基本上是同一个种族的国家,也一直在与其邻国进行着民族统一的战争,试图把国家疆界和民族边界划得完全     

论部落、部族和民族

克留科夫的文章表明,民族理论的许多问题,特别是民族共同体分类问题,仍有争论。近年来提出了不少民族共同体分类法,但绝大多数在不同程度上都是以部落、部族、民族((?))这个著名的三段式为基础的。这个观点最为流行,但我们不能完全同意,因为它们在实质上互不相同。民族共同体的定义有不少,但主要定义的实质是一个。民族共同体是具有共同文化,一般操同一语言,意识到自己的共同性和与其他同类共同体人们的差异性的人们的总体。     

国家安全视野下的民族问题与宗教问题

全球化背景下,民族问题和宗教问题在国际交往和国内生活中都呈现出比以往更加交错复杂的态势.这与民族和宗教所共同具有的长期性、普遍性、复杂性和群众性等特征密不可分.尤其自"9·11"事件以来,民族问题和宗教问题成为威胁一国国家安全的重要因素.维护国家安全是国家的首要责任.因此,我国当前在处理民族问题和宗教问题时,应把国家安全作为重要原则.     

氏族、公社与家庭

关于氏族制与原始时代其他社会结构的相互关系问题,首先是与公社和家庭的相互关系问题,是原始社会史上争论最大的一个问题。有两种基本观点:一种观点认为,氏族组织是普遍的,是人类发展一定阶段上必然产生的一种现象;另一种观点认为,氏族不是普遍的,它只为人类的某些群体所特有,而且这些群体不一定处于同一发展阶段。先是摩尔根,而后是恩格斯发展了第一个观点。恩格斯写道:“氏族在蒙昧时代中级阶段发生,在高级阶段继续发展起来,就我们所有的资料来判断,到了野蛮时代低级阶段,它     

在民族或种族、宗教和语言上属于少数群体的人的权利宣言

在民族或种族、宗教和语言上属于少数群体的人的权利宣言联合国大会１９９２年１２月１８日第Ａ＼４７＼１３５号决议通过谢波华译大会，重申《联合国宪章》所宣布的联合国的基本宗旨之一是不分种族、性别、语言或宗教，促进并鼓励对于全体人类之人权及基本自由之尊重，重...     

加强民族、宗教工作与民族地区和谐社会的构建

民族、宗教是我国民族地区普遍存在的一种社会现象,其存在必将会对我国民族地区和谐社会的构建产生影响,加强和提升民族、宗教工作是社会主义和谐社会构建的一项重要工作。对此,本文分别就民族、宗教工作的特点;民族、宗教工作是民族地区和谐社会构建中十分重要的工作;加强民族、宗教工作,为构建民族地区和谐社会创建工作机制等进行了论述。     

试论博嘎尔部落的私有制发展与氏族制度的衰落

珞巴族是居住在我国西藏自治区的少数民族之一,也是富饶的珞渝地区勇敢的开拓者。据藏文名著《贤者喜宴》、《红史》等记载,早在松赞干布时,珞渝人民即已包括在吐蕃王朝的管辖之内。以后,珞巴族与藏族等兄弟民族交往日益发展。十八、九世纪西藏地方设在墨脱、则拉岗等地的行政机关,都设有专门的机构,负责管理珞渝地区     

祝融部落与楚民族的关系

<正> 我国古史传说时代,中原地区有一个以“祝融”命名的部落,其中有一个称作“季连”的氏族首领,就是楚民族的直系祖先。关于这个问题,许多文献均有明确记载。《史记·楚世家》曰:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝     

论民族、宗教问题与行政法律

论民族、宗教问题与行政法律何玲，张志忠我国政府历来对民族宗教问题，主要靠政策和行政法律来调整，但是凡涉及民族问题的法律关系和涉及宗教问题的法律关系，不论其主体的法制化，还是客体的法制化，抑或行为和主观诸方面的法制化问题，在我国行政实体法和行政诉讼法中...     

香港的民族与宗教

距香港回归祖国、仅有一年的时间。为使各族读者进一步了解香港的少数民族、宗教情况,我们开辟了这个栏目,特请对此有所研究的人士,作一个系统的介绍,欢迎各界赐稿。     

别斯兰人质事件与俄联邦的民族、宗教问题

2004年8月底、9月初,在俄罗斯联邦连续发生了4次恐怖袭击事件,其中9月1日发生在北奥塞梯共和国的别斯兰人质事件导致331人遇难、700多人受伤,其规模空前、后果惨重,被外界称为俄罗斯的“9·11”事件。此次人质事件暴露了俄社会诸多深层次的矛盾和问题,特别凸显了根深蒂固的民族和宗教矛盾,预示俄今后的反恐任重道远。一、人质事件源于俄严重的民族和宗教矛盾普京执政后,推行强硬政策,实施市场经济改革,打击社会犯罪,从总体上扭转了叶利钦时期出现的延续近10年的社会动荡局面,实现了国家的基本稳定。但从苏联时期就开始的、导致俄社会不稳定…     

关于种族关系与民族关系的研究

社会学所追求的主要目标,不是具备精确地预测结局的能力,而是获得对社会状况的理解,这已言之有素了。假定我们知道了包含在一组特定事件中的变化无常的因素,我们就能从中引出结论并且作出若干合乎逻辑的推理来。把“理解”作为目标,这在关于种族关系和民族关系的研究工作中,比在其他任何地方都更为恰当。对于上面提出的这个问题,我们可以这样来认识,即当我们遇到经常演化出种种结局来的一系列复杂因素的时候,我们是可以     

全球化、民族国家与马克思主义

就人类社会的发展进程而言 ,全球化是某一地域内部的现代化逐步与世界性现代化浪潮相接轨的过程和结果 ,其最为突出的特点就是该地域的内部规则与各种国际游戏规则的异质趋同和制度再创新过程。文章认为 ,如果将全球化视为一个发端于工业化和经由现代化承继的社会大变动过程 ,那么现代国家的出现及其发展本身就是全球化的一个重要结果 ;民族和民族国家的演进与现代化的发展历程关系密切 ,二者在全球化时代同样越来越多地面临着来自各个方面的挑战和冲击 ;而这一世界性大变动过程 ,在一个多世纪前发表的《共产党宣言》当中就已得到了天才的预见。     

非洲的民族、宗教和语言

非洲多数国家多层次的社会制度和经济基础维持着并加强着社会关系,其中包括民族文化关系的不稳定和过渡性状况。在这些国家里,原始公社制度、封建主义制度和具有现代特征的各种类型的族类共同体并存。迄今还保留着一些部落、部族、氏族公社和村社。有些早在古代或中世纪,以及在殖民主义以前时期和殖民主义时期开始的民族形成过程目前还在继续,在辽阔的土地上还可遇到一些不同其他居民混合的种姓或种姓分支。在一系列昔日的“老牌”殖民地形成了混血民族。殖民主义者和大资本巨头为了确保自己种植园和矿山的劳     

民族、民族国家及其建构

民族、民族国家和民族国家建构是民族政治学的核心术语,本身具有浓厚的西方学术色彩。正确解读这些术语是实现学术话语转换,理解民族政治学科体系的基础。     

欧洲地名中的民族、部落名遗痕

地名是人们对于相关地域的一种认知或命名,同时也往往提供了历史上人们活动的某些重要信息。作为一种明晰的象征符号,地名总是以一定民族的语言作为表达方式,显示了特定人群同相关地理区域之间的联系,传达的是一种人地关系的讯号。①然而,有时候地名又明确无误地“体现了曾在这些地方居住过的部落或民族的名称”,②凡属这样的地名,实际上是由一些族名和部落名直接或间接转化而来的,或即族名的延伸。在对欧洲民族史的材料进行对比、分析时,常可发现不少这类有趣的例证,显然,这是一种颇具意味的历史文化现象。在古代欧洲,对某个地域的称谓往往…     

论民族与宗教问题

民族与宗教问题，在我们国家如同一对孪生子，紧密相连，探讨少数民族问题，就自然而然的要谈到宗教问题，探讨少数民族宗教问题，也必然要涉及到民族问题。