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一 关于阿尔泰诸语言是否存在亲缘关系的问题,大致有三种观点。一些研究者认为,这些语言毫无疑问是亲属语言,另一些学者认为,阿尔泰诸语言很可能在发生学上有同源关系,但需要进一步严格论证;第三种意见是否认阿尔泰语言在发生学上的联系。 历史比较语言学最初是以印欧语言材料为基础而建立的语言学流派。印欧系语言通常被当作具有同源关系语言的典范,数词对于建立印欧诸语言的亲缘关系起了重要作用。在印欧语同源词中,数词是比较稳定的语言成分之一,以谱系说为基础的研究习惯上总是先把数词作为比较研究的对象之一。早期阿尔泰历史比较语言学家由于受到印欧历史比较方法的影响,数词也是他们最早着手研究的对象。可以认为,阿尔泰语数词研究伴随阿尔泰历史比较语言学而发凡。然而,阿尔泰各语族语言数词之间存在着巨大差异,缺乏语音上的对应关系,于是,突厥、蒙古、满一通古斯语族语言的数词不但没有成为研究阿尔泰语言系属问题的有效突破口,反而成了阿尔泰语言研究者们在研究其系属问题时的一块绊脚石。关于这一点,不论是阿尔泰同源理论的拥护者,还是其反对者,都不否认。在阿尔泰历史比较研究史上,学者们曾反复围绕这一点开展过讨论。如果说阿尔泰各语言数词之间的严重不一致给予阿尔泰亲缘理论反对者 相似文献
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我国是一个多民族多语言的国家,据不完全统计,约有80种以上的语言。这些语言分属汉藏、阿尔泰、南亚、马来、玻里尼西亚、印欧6个语系。由于民族杂居和民族交流,在民族地区往往有一个民族除了使用母语外,还兼通一个或一个以上的民族语言,即使用双语交际。如何处理好母语与第二语言的关系和促进双语发展,以利于四化建设的需要,是我国民族语文研究中的一项重要课题。 相似文献
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我国少数民族创造和改革文字的问题 总被引:1,自引:0,他引:1
(一)基本情况我国是一个统一的多民族的国家。五十多个少数民族的人口约占全国总人口的6%,分布在占全国面积50%以上的广大地区。除回族和满族通用汉语以外,各少数民族都有自己的语言。因为有同一个民族说几种语言的情况,所以语言的数目比民族的数目多。根据现在了解的情况看,少数民族语言在六十种以上。这些语言分属于汉藏、阿尔泰、南亚、南岛、印欧等语系。解放以前,十几个少数民族有自己的文字,三十多个民族没有文字。文字的体系相当 相似文献
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一切从实际出发,实事求是,努力研究新情况新问题,这是马克思主义原理同中国改革开放与建设实践的统一。这一理论,在它的形成过程中,对于我国改革开放和建设的实践起了指导作用;对于我国改善民族关系、加快民族地区建设的实践也在发挥指导作用。 在新的历史时期,民族关系与语言关系是民族语言学的一个基本问题,民族语言学就是从民族和语言相互关系的角度来研究人类语言的一门科学。语言是构成民族要素之一,因而 相似文献
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语言是人类最重要的交际工具,人类文化的代码。民族语言是民族历史的“活化石”、深层精神文化的表征。从语言学角度看,回族语言与回族自身形成发展的历史密切相关,而回族语言的演变过程,正好反映了回族历史进程中族源的多元化、早期语言的多样性,从而为回族历史的客观性提供有力的佐证。回族青年学者杨占武的《回族语言文化》,就在这方面进行了成功的尝试和探索。1.从语言学的族际语言关系理论视角,梳理和勾勒回族语言发展演变的历史脉络世界上任何一个民族,总要与别的民族存在不同程度、不同形式的接触和联系,并在相互影响中不… 相似文献
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论马扎尔人的远东祖源朱学渊一、引言作为一个现代欧洲民族,马扎尔人(Magyar,即匈牙利人)和他们所使用的马扎尔语的起源,始终是历史学、语言学和人类学的一个难题。尽管马扎尔人已经在印欧人种环伺的中欧腹地生活了一千多年,但是他们仍然使用着一种在语词、语... 相似文献
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在历史上,汉藏民族在政治、经济和文化等各方面都有着悠久而又广泛的交流,各个时期遗留下来的艺术作品是汉藏民族交流互动的结晶,它们栩栩如生地向我们展示了汉藏民族交往的历史轨迹。有元一代是汉藏艺术交流之间具有决定性意义的时期,从规模上看,是史无前例的;从结果来看,直接决定了西藏本土的和以宫廷为主的内地藏传佛教艺术的发展方向。这一结果便是对当时元朝中央政府在西藏施政的直接写照。 相似文献
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瞿霭堂和劲松教授2013年发表了《论汉藏语言联盟》一文,使用语言联盟的原理,为汉藏语言的发展源流构建了一个新的谱系框架。文章涉及很多理论问题,比如语言的混合、语言的接触、语言的类型、同源词的识别等。本文拟对这种新构想所涉及的几个问题作一些诠释与拾遗,以提高对历史比较语言学的理论和汉藏语言历史分类的认识。 相似文献
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西藏语言规划强调以藏语为主,藏汉语言并用。社会经济的发展与和谐的汉藏民族关系,使西藏居民对普通话使用的需求逐步增加。不过,西藏各学校间的汉语教学要求和条件的不同,造成不同区域学生、居民普通话水平有所不同。汉藏语言接触条件也使西藏城镇和农村普通话语言环境存在明显差别。 相似文献
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汉藏文化交往交流交融是促进中华民族文化繁荣发展的重要内容,是汉藏民族文化在历史遇合中的双向交往过程,是一种“你中有我,我中有你”的一体性认同,是两族人民关系演进的历史主流。国内学界对汉藏文化交往交流交融的研究始于新中国成立初期,兴于20世纪80年代之后。相关成果主要立足于文化、经济和生活三个维度,其中文化维度作为研究的主流始终带有宗教的底色,而经济维度和生活维度中所附着的文化因素也同样为汉藏文化的交往交流交融提供了通途。目前学界对汉藏文化交往交流交融的探究形成了较为固定的研究热点和特点,取得了较为丰硕的成果,同时也存在一些不足。 相似文献
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作为一个古代欧洲民族集团,利古里亚人曾活跃于上古时期的地中海北部沿岸一带,内部包括诸多部落,与地中海世界各民族不同程度地有过交往,在该地区的历史上留有自己独特的印记。对利古里亚人语言和族属背景的解读,古史学界长期曾有不同的认识,实际上应予动态的看待,有一个变化、演进的过程。惟其古远,才见有前印欧底色,而后才又被赋予了印欧化的影响。 相似文献
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关于“吐蕃”、“朵甘”、“乌斯藏”和“西藏”的语源考证 总被引:1,自引:0,他引:1
前言 1961年,我国著名戏剧家田汉同志写了一个话剧:《文成公主》。这个话剧热情地歌颂了我国历史上汉藏两大民族的兄弟友谊;热情地歌颂了为发展汉藏两大民族的兄弟友谊作出了卓越贡献的一位妇女——文成公主。这个话剧在当时演出,对于巩固和加强汉藏两大兄弟 相似文献
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达斡尔语地名的文化透视 总被引:2,自引:0,他引:2
地名是特殊的地理名称,作为一种语言符号,地名借助语言成份表示地理位置。与此同时,地名又和地理、历史、民族、语言、社会等都有十分密切的联系。因此,他名又是一种重要的历史文化现象。中外学者都十分重视地名的综合研究,早在19世纪下半叶,德国历史比较语言学家施密德(1843-1901)就在其论著抑度日耳曼语亲属关系})中就提出了“语言地理学”的理论和方法。自从该理论提出以后,被广泛地应用于地名的研究,并取得了十分广泛的研究成果。美国语言学家帕默尔也曾指出:“地名的考察实在是令人神往的语言学研究工作之一,因为地名本… 相似文献
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文章以近代康区汉藏民族大规模交往交流交融为典型个案,对文化自觉在民族交往交流交融中的作用进行了分析讨论。文章指出,在近代康区汉藏民族交往交流交融中,存在两个重要的文化现象:其一,是文化无意识,主要表现为汉藏民族双方完全出于实用、方便和喜欢,衣食住行等日常生活层面的习俗相互渗透与吸收。这主要着眼于生活的实际需要和方便,双方并无明确的文化意识。其二,是在意识到彼此存在差异的情况下,汉藏民族双方为拉近距离、消弭隔阂和增加亲近感,主动建构或创造了一系列双方共有、共享的文化,同时也存在为增加彼此的共同性而主动隐匿、削弱和淡化自身文化特征的情况。这些均是出于文化自觉的行为。文章认为,在民族交往交流交融中,文化自觉的作用和功效远远大于文化无意识。历史经验告诉我们,文化自觉正是在不同民族接触交往中形成或创造共同文化与共同体意识的有效途径,在铸牢中华民族共同体意识中发挥重要作用。 相似文献
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论美国英语的源流及其普及趋势 总被引:1,自引:0,他引:1
白常山 《内蒙古民族大学学报》2008,14(5):42-44
语言具有民族性,它是表明一个民族的归属和认同的特征.美国英语是英语在北美特殊的环境中形成的一种变体,同时又是美国民族的重要组成部分,反映了美国民族的历史发展和时代精神.本文采用宏观语言学的历史研究法,从美国历史文化角度,分析了美国英语形成、发展和普及的社会因素. 相似文献