舜帝传说与道德文化

舜帝是中华民族道德文明的奠基人。关于他的传说全国甚多。在南方,以湖南永州宁远县九嶷山及其周边以及浙江上虞县百官桥一带为中心,分别形成了两个有名的舜帝传说圈,其传说内容以反映舜与父母、弟妹、妻子、朋友及君臣关系的作品较常见,优秀之作也不少。广为流传的舜帝传说及其文化内涵,既具重要的历史价值,又有重大的现实意义。     

舜文化与城市社区文化建设——以济南市市中区舜耕街道为例

舜文化精髓是道德文化,以济南市市中区舜耕街道为例,从坚持以人为本、维护公平正义的社区文化建设的实质,及以党建文化引领,助推文化先行的社区文化建设的内容两方面,发现舜文化对舜耕街道社区的文化建设有一定影响和现实意义。     

挖掘不尽的舜文化资源——从《舜文化研究文丛》看舜文化研究的新趋向

虞舜其人其事,自《尚书》而下,经史子集,众说纷纭,但是,以舜之道德操守为基本内核的儒家文化从未动摇。陈仲庚等人主持编撰的《舜文化研究文丛》从多个角度对舜文化进行了探讨和挖掘,是近年来舜文化研究领域取得的一大重要成果。     

论舜文化中的行政伦理思想

舜是传说中上古社会以圣贤著称的行政首领 ,是儒家德治模式中为政以德的道德典范 ,开创了古代社会善治的典型。儒家学者通过托古的手法描述舜及其臣下丰功伟绩 ,勤政爱民、敬德慎罚是舜文化的核心内容 ,它开启了中华民族行政管理伦理文化的先河。     

文化固本与开新:舜文化研究的意义与任务

舜帝是我国最具影响力的人文始祖,也是最有研究价值的史前人物。"舜文化"作为一个"文化代号",有着极为丰富的内涵,是中华民族早期智慧的集中体现。舜文化中的一些精神和价值观念在历史长河中发扬光大,哺育了一代代华夏儿女,积淀为一种民族心理,构成了生生不息、薪火相传的中华民族最基本的文化精神,至今仍在产生着广泛的影响。对舜文化的研究,既是文化固本的需要,也是文化开新的需要。作为一项具有重大意义而又十分浩大的研究任务,需要热心此事的全体同仁团结协作,共同努力,从多角度、多层面展开研究。     

毗陵望族恽氏家族文化成就考述

江南历来为巨姓望族的渊薮,特别是明清两代,数以千百计的名门大族纷纷涌现,在这些著名家族中,毗陵恽氏具有相当的代表性。恽氏无论在家族历史、人口数量、总体规模,家族繁衍的稳定性、家族生存的集中性和持续性方面,还是在家族优秀人才和文化成果的出产方面,都达到了极高的标准,堪称甲族盛门、文化望族。作为一个极富盛名的文化世家,毗陵恽氏在文化创造上取得了堪称卓越的总体成就,这主要集中在书画和诗文方面。恽氏画学自恽应明、应翼、本初始,经南田极力开拓,臻于极盛,此后举族子孙世代继承、发扬家学,他们前呼后应,一脉承衍,从而形成了明清画学史上"一族而多画"的盛大场景。恽氏非但"一族而多画",而且"一族而多书法",所谓"恽氏书法人持一赤帜",正是对这种盛况的贴切概括。恽氏文学固然以古文阳湖派领军之一的恽敬为最大宗,此外恽南田、恽鹤生、恽冰等也都是清代文学史上颇值关注的文学家,如果考察明清家族文学而绕开毗陵恽氏,无疑是很大的疏漏。对于恽氏在书画与文学领域的成就,我们应当予以足够的重视。     

舜居妫汭与妫讷舜都所在地名考

虞舜在未被四岳向尧帝推荐之前,耕、陶、渔的具体地点在蒲坂(今山西蒲州)城北四十里处之诸冯、北陶城一带;在被四岳向尧帝推荐和尧二女(娥皇、女英)"嫔于虞"之后,虞舜耕、陶、渔的具体地点与活动中心,主要是在蒲坂城东南的历山脚下、黄河之滨、雷泽湖畔、妫汭水旁.在尧帝未迁都平阳(今临汾)之前的"妫汭舜都"在蒲坂城东南八里的"舜居妫油",即"九龙口".     

明显陵

世界文化遗产明显陵,是我国中南地区唯一的明代帝陵,也是明代一帝陵中单体面积最大帝陵。明显陵位于湖北省钟祥市城东郊的松林山,是明世宗嘉     

舜帝廉政论

舜帝构建廉洁政治的努力体现在道德建设、法制建设和民主建设三个方面,这三方面的工作各有其功能,均不可或缺。舜之后的历代帝王没有全面继承舜文化传统,他们在推进道德建设与法制建设的同时以专制统治替代了民主政治,因而导致廉政建设举步维艰。深入分析舜帝推进廉政建设的思想与努力,对于我们今天加强廉政建设,构建和谐社会具有重要意义。     

白居易与交大虾蟆陵

在这篇文章中，作者扼要地介绍了白居易名作《琵琶行》一诗的诞生经过及其所产生的影响。诗中“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”一句，使“虾蟆陵”名扬于天下。进而，作者对“虾蟆陵”这一古址的方位进行了多方的论证，并认定古址的位置就在今天西安交通大学医院南侧的网球场西南角，这一研究结论是学校建立“白居易东亭故居”后再建“虾蟆陵故址”的重要依据，也为学术界对这一古址的研究提供了具体而详尽的论据     

金建陵先生与南社研究

金建陵先生是《南京理工大学学报·社会科学版》“南社研究”特色栏目的重要作者之一，在长期的南社研究工作中，金建陵先生刻苦勤奋，善于拓展研究思路，在南学界取得了重要的学术成果。2009年11月，在苏州举行的纪念南社成立一百周年纪念会上，与会专家和学者对金先生的研究成果给予了充分的肯定和赞扬。     

略论秦皇汉武陵

在中国古代历史的探索中,帝王的陵寝之制,是自阶级社会以来反映最高统治集团的地位和特权的标志之一,进入封建社会以后尤为突出,因此它是研究我国古代埋葬制度的一个重要方面。现存于我国各地的帝王陵墓,是死者留给后世的重要古迹和珍贵的实际研究材料。其丘垅(封土堆)的大小高低,随葬器物的质地、多寡及组合,陵园陵寝的范围,陪葬及殉葬的情况,各代虽有定制,但也因各个帝王在位的时间的长短及建     

大禹陵纪游

步出绍兴稽山门,乘坐乌篷小船在汩汩流水声中约行一个多小时,便可到达大禹陵。 禹陵位于会稽山。陵区由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑组成。从山麓举目望去,但见周围重峦争翠,飞云出岫,葱葱郁郁的绿树丛中,红墙耀目,飞檐凌空,一派雄奇壮丽景象。 进人巍峨的山门,沿台阶拾级而上,再穿过长长的甬道,首先映入眼帘的是一通石碑,上面刻写着三个朱红大字:“大禹陵”,笔迹遒劲,赫然醒目,此为明代所立的原碑。禹陵的左侧为大禹祠,创建于公元545年,也就是梁大同11年,原为一幢气势恢宏的古建筑,可惜后来坍废了。今祠为近年重建,祠侧有禹井亭,祠前有碧水一泓,清澈见底,名为“放生池”。石碑前侧有一青石砌建的“鼓乐亭”,是古代祭禹时吹奏鼓乐的地方。     

“历山耕田”古钱币与舜

这是一枚明朝崇祯年间的古币。全身布满红斑绿锈,直径4.1厘米,钱上面的主题内容是反映我国历史上一则伟大的传说——历山耕田。 历山,在山西永济蒲州东南六十里,今称东、西历山。《水经注》载;“历山谓之历观,舜所耕处也。”《史记·五帝纪》曰:“舜耕历山。”《括地志》称:“蒲州河东县雷首山,一名中条山,亦名历山。”汉时,成帝幸汾河登历山,扬雄赋曰:“登历观而遥望兮,幸虞氏之所耕。”“舜耕历山”中的舜即我国传说中父系氏族社会后期部落联盟的领袖,姚姓,有虞氏,名重华,史称虞舜。相传因四岳推举,尧命他摄政,舜定都山西的蒲     

“舜文化为中华道德之源”说申论

近年来湖南地方文化研究中出现了“舜文化是中华民族道德文化之源”之说,这一说法注重强调舜帝与道德的密切关系,有可取之处,但它不够准确,易生误解,因此,这一说法需要重新加以审核.此说在文献学上与《史记》文意不符,在上古文明史上与三皇五帝的整体发展状况不符,因而也限制了人们对于“道德”概念古今含义的理解.     

西王母与舜帝的传说研究

西王母献舜白玉琯,是两者之间最主要的交往传说。而白玉琯作为关键的祥瑞物品,其中蕴涵着对舜治理天下达到完美境界的褒奖,也与舜的家世祖功有着密切的关联,因此这个祥瑞之物是只有舜才能获得的。这一传说母题有两种变化途径：一是将西王母向舜献祥瑞的故事,模拟复制到同样伟大的黄帝头上,但祥瑞物不能是白玉琯,因为黄帝不具备这样的家族功勋;另一种是更加渲染祥瑞物白玉琯的神奇功能,甚至连西王母与舜帝有时也可以不出现,这主要出现在九嶷山一带的地方传说中。     

舜征三苗考

在湖南省楚史研究会第二次学术年会(1985)上,有关舜征三苗、荆南舜迹与两湖地区先楚文化的关系问题引起与会学者的兴趣。针对会议的有关争论,笔者将自己的观点及会议发言整理成文。     

奇特的明显陵

湖北省的钟祥市,是一个具有2700多年悠久历史的古老城市,这里是战国后期楚国的国都,楚文化的发祥地之一。在明代,这里还是全国三大直辖府之一的承天府所在地,与南京应天府、北京顺天府齐名。     

金陵铁嘴张晓陵

张晓陵的声名鹊起与近年来一些很有影响的案子联系在一起。作为南京大学法学副教授，律师只算是他的“第二职业”，但他却干出了让专职同行叹服的成绩。与共和国同龄的张晓陵，青年时代是在他的家乡安徽来安县度过的。他还在念高中时，就被送到农村插队，由於生性随和，又很能吃苦，还喜欢打抱不平，当地农民都愿与他交朋友。有一次，他的一个插友因说了几句真话而被“拘禁”了，他多次找人“说情”。後来，他的这个插友虽被放了出来，而他却陷入了苦思。从那时起，他萌生了成为一名能匡扶正义的法律工作者的“梦”。１９８２年，张晓陵从安…