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中央文库是中国共产党第一座中央级秘密档案库,保管的是党从诞生起直至1933年党中央撤离上海期间的重要文书档案,共计两万多份。在血雨腥风的革命斗争中,这些文件如果落入敌手,其危险性可想而知,因而中央文库又被称为党的“一号机密”。 相似文献
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《今日湖北(理论)》1999,(10)
座落在北京市中心的天安门广场,南北长880米,东西宽500米,总面积达44万平方米,是全世界最大的城市广场。天安门始建于民乐18年(1420年),建造时完全模仿南京的承天门。1644年,清朝顺治皇帝入主中原,承天门毁于兵火,第二年顺治帝发布命令,重修承天门,七年后竣工,从此正式改名为天安门,一直沿用至今。天安门广场在明清两代是皇城的前院,呈"T"字形,面积原约11万平方米。老城是在明清时为当时的政治、文化、生活需要而建立的,城楼长66米,宽37米,高32米,带有典型的官方色彩。 相似文献
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苏鸿昌 《西南大学学报(社会科学版)》1978,(2)
一九七六年清明节前后,首都人民在天安门广场以诗词沉痛悼念周总理,愤怒声讨“四人帮”,这完全是革命行动,是震惊中外的历史性大事件.英明领袖华主席的“天安门诗抄”这一字字千钧的题词,不仅充分地肯定了天安门广场革命群众运动和《天安门诗抄》的伟大历史意义,而且将使《天安门诗抄》发挥更大的作用,鼓舞着我们在新的长征途中夺取更大的胜利. 相似文献
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陈士斌 《中华儿女(海外版)》2014,(11):62-65
“你知道大连湾炮台在哪儿么”?“不知道。”
“你知道这一带有古炮台吗”?“不知道,这里没有吧!”。
“你好,你是武警?你知道这附近有炮台么”?“是消防,这儿没炮台。” 相似文献
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朋友,你知道北京原来有个地界儿叫棋盘街吗?1949年以后出生的人估计知道的不多.1949年初,棋盘街两侧丈余高的褐红色的高墙拆掉改为了广场,也就是现在的天安门广场.
昔日棋盘街的具体位置,就在天安门金水桥南,隔过长安街再往南,前门箭楼以北的一片地方.东西各有侧路,连接着东西的城门洞.中间两侧是丈余高的高墙.两墙中间地带,则是由五行八作的各界人自发形成的利伯维尔场. 相似文献
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胡山源 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)
我为什么要写以下这篇东西呢?或者有人会说:这是为了泄愤;内中列举了许多人的真实姓名,这是欲得而甘心,准备报复的。……不是不是,谁都知道:过去的事过去了,一切都向前看,注意未来,用不着背了过去的包袱,影响前进。并且有意与我为难的人,当时并不知道运动的究竟,他们亦受蒙蔽,莫名其妙。至于我对某些人有“微词”,不满之处,也只是当时的感觉,未必正确,还请他们谅解。我的认识水平虽然不高,却还能勉力相从,不敢落后。 相似文献
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周良沛 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
饶孟侃(1902.3.24——1967.4.2),江西南昌人,别名子离。幼年在家乡读私熟时,即对古典诗词发生兴趣。1916年至1924年,先后在北京清华学堂和清华大学读书,专习英语,参加清华文学社。当时有所谓的“清华四子”,就是子离(饶孟侃)、子沅(朱湘),子潜(孙大雨),子惠(杨世恩)。“四子”是四个活跃于文坛的文学青年,不仅在清华,就是在当时的诗坛,也被许多读者所知。1919年“五四”,他们上街游行,到天安门集会,是高呼“外争国权,内惩国贼”的热血青年。1926年3月18日,北京民众在天安门举行“反 相似文献
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1976年9月9日,毛主席逝世,举国悲痛。没多久,国家决定在天安门广场南面建毛主席纪念堂,这可是全国上下的大事情。那些有技术含量的事儿咱就不提了,作为一名初中生,如果能亲临工程现场铲上一锹土或是搬上一块砖,哪怕仅仅能进入工地现场感受一下壮观火热的劳动场景,在当时都是一种莫大的荣幸。天遂我愿,这光荣的使命真的就降临到了我所就读的白家庄中学。 相似文献
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朱丽霞 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2018,(8):52-57
民国时期东密和藏密都传入汉地,成为汉地佛教重建“中密”的参考。汉地佛教界对这二者有一个认知、抉择和取舍的过程,在这个过程中,汉地佛教界最终舍东密而取藏密。究其原因,主要是因为经过与东密比较后,汉地佛教界认为藏密无论是在精深程度、发展规模,还是在戒律方面,都胜于东密。为了有效地参照藏密,完善自身的佛法体系,汉地佛教界又将藏密与汉地佛教比较,认为藏密在佛经翻译方式、密典数量、修习次第、律仪等方面,都有优胜之处,这都是汉地佛教取法的重要内容。民国密教的兴起与发展是在当时中国民族文化重塑语境中,汉地佛教文化重构的一种努力。除了佛法体系完备性的需求外,民国汉地佛教界认为沟通汉藏佛教对建成“中华国族”、沟通中华五族文化具有重要的意义。 相似文献
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辽河油田兴隆台第一小学的蒋广杰老师刚送走一个毕业班,就接手了二年二班。当时她就知道,这班上有个名叫陶文的孩子,留过级,没人理,是全校出名的“淘气包”。开学第一天,学生们都来了。蒋老师迫不 相似文献
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“惟有为孩子写作的作家,才能为人写作”这句话是老师为我们读的一篇文章《在很久很久以前》里出现的。是当地一家报社给安徒生的评价,想知道安徒生当时在人们心中的地位吗?1805年4月2日,随着一声“哇哇”的哭闹,安徒生出生了。当时安徒生的家是社会的最底层,爸爸是鞋匠,妈妈是洗衣工。也许就因为在这种环境中,安徒生从小就培养出坚持不懈的品格。安徒生第一次出书,出得十分差,但安徒生却不灰心,写不好就再来,终于成为大家心目中认同的作家。有许多人在遇到困难时,都会选择放弃,但那些人不知道,也许只要再付出一点努力,就会取得巨大的成功。… 相似文献
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《社区》2008,(24):60-60
小时候爷爷曾告诉我,只需到厨房看看筷子就知道这家的家境了。筷子越长,多半这家越富裕,原因很简单,大户人家吃饭菜多,筷子长了好夹起远处的菜。爷爷的话有道理,那时没有转盘,站起来夹菜又失礼,如果没有长筷子“武装”自己,多好吃的菜也吃不到嘴里。时过境迁,现在恐怕再也没人凭看筷子来猜测人家的家底了。中国筷子多半是平头或圆头的,主要就是“夹”。爷爷曾告诫我,吃菜时夹得起就吃,夹不起就别吃。有一年吃猪肉丸子,丸子表面滑溜溜的,我夹了几次也夹不起来,一急就用筷子扎起丸子放进嘴里,当时爷爷一巴掌就打了过来,呵斥道:“谁让你扎的?”后来父亲告诉我,在我的老家,只有祭奠死人时才用筷子扎菜。我这一巴掌挨得不冤。 相似文献
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朱正 《中华儿女(海外版)》2005,(4)
胡适1930年9月26日写了封信给夏蕴兰。这信也很值得现在的年轻人看看。对于这位收信人的情况,我是一点都不知道,大约当时是一位中学生吧。她就“人格的修养”和“学术的选择”这两个大问题写信向胡适请教,胡适就给她回了这封信。对于“学术的选择”,胡适引用了清代大学者章学诚说的以“性之所近而力之所能勉者”为选择的标准。对于这两方面,胡适作了自己的解释。一个年轻人对于自己的“性之所近”究竟是什么,也是并不容易发现的。所以他提出:“当先充分发展各种兴趣,如向不习科学者,当多学科学,然后可知究竟性情是否近于科学。”找到“性之… 相似文献