秘炼毛泽东水晶棺

毛主席逝世十余天之后，中共中央决定．在天安门广场建毛主席纪念堂，研制水晶棺永久保存毛主席的遗体。这就是当时著名的国家“一号工程”。     

“一号机密”：中共早期档案上海历险记

中央文库是中国共产党第一座中央级秘密档案库，保管的是党从诞生起直至1933年党中央撤离上海期间的重要文书档案，共计两万多份。在血雨腥风的革命斗争中，这些文件如果落入敌手，其危险性可想而知，因而中央文库又被称为党的“一号机密”。     

祖国,请您检阅——北京天安门轶闻录

座落在北京市中心的天安门广场,南北长880米,东西宽500米,总面积达44万平方米,是全世界最大的城市广场。天安门始建于民乐18年(1420年),建造时完全模仿南京的承天门。1644年,清朝顺治皇帝入主中原,承天门毁于兵火,第二年顺治帝发布命令,重修承天门,七年后竣工,从此正式改名为天安门,一直沿用至今。天安门广场在明清两代是皇城的前院,呈"T"字形,面积原约11万平方米。老城是在明清时为当时的政治、文化、生活需要而建立的,城楼长66米,宽37米,高32米,带有典型的官方色彩。     

人民的心声,历史的丰碑——论天安门革命诗词的重大意义

一九七六年清明节前后,首都人民在天安门广场以诗词沉痛悼念周总理,愤怒声讨“四人帮”,这完全是革命行动,是震惊中外的历史性大事件.英明领袖华主席的“天安门诗抄”这一字字千钧的题词,不仅充分地肯定了天安门广场革命群众运动和《天安门诗抄》的伟大历史意义,而且将使《天安门诗抄》发挥更大的作用,鼓舞着我们在新的长征途中夺取更大的胜利.     

大连最不该忘记什么？

“你知道大连湾炮台在哪儿么”？“不知道。” “你知道这一带有古炮台吗”？“不知道,这里没有吧!”。 “你好,你是武警？你知道这附近有炮台么”？“是消防,这儿没炮台。”     

我记忆中的昔日棋盘街

朋友,你知道北京原来有个地界儿叫棋盘街吗?1949年以后出生的人估计知道的不多.1949年初,棋盘街两侧丈余高的褐红色的高墙拆掉改为了广场,也就是现在的天安门广场. 昔日棋盘街的具体位置,就在天安门金水桥南,隔过长安街再往南,前门箭楼以北的一片地方.东西各有侧路,连接着东西的城门洞.中间两侧是丈余高的高墙.两墙中间地带,则是由五行八作的各界人自发形成的利伯维尔场.     

《屈辱廿一年》前言

我为什么要写以下这篇东西呢?或者有人会说:这是为了泄愤;内中列举了许多人的真实姓名,这是欲得而甘心,准备报复的。……不是不是,谁都知道:过去的事过去了,一切都向前看,注意未来,用不着背了过去的包袱,影响前进。并且有意与我为难的人,当时并不知道运动的究竟,他们亦受蒙蔽,莫名其妙。至于我对某些人有“微词”,不满之处,也只是当时的感觉,未必正确,还请他们谅解。我的认识水平虽然不高,却还能勉力相从,不敢落后。     

饶孟侃其人其诗

饶孟侃(1902.3.24——1967.4.2),江西南昌人,别名子离。幼年在家乡读私熟时,即对古典诗词发生兴趣。1916年至1924年,先后在北京清华学堂和清华大学读书,专习英语,参加清华文学社。当时有所谓的“清华四子”,就是子离(饶孟侃)、子沅(朱湘),子潜(孙大雨),子惠(杨世恩)。“四子”是四个活跃于文坛的文学青年,不仅在清华,就是在当时的诗坛,也被许多读者所知。1919年“五四”,他们上街游行,到天安门集会,是高呼“外争国权,内惩国贼”的热血青年。1926年3月18日,北京民众在天安门举行“反     

名画究竟藏在哪?

詹姆斯说:“我知道画藏在哪个地方,不过具体的地点要你们去找才行。”“你又想耍什么花招?”警长生气地大喊。“没什么花招,我是实话实说。”詹姆斯耸耸肩膀,“当时有个同伙在接应我,我偷出了画之后,马上交给他放好,现在我也不知道画的具体地点,只知道他把画藏在花园里。”“藏     

毛主席纪念堂兴建纪念章，我不劳而获

1976年9月9日，毛主席逝世，举国悲痛。没多久，国家决定在天安门广场南面建毛主席纪念堂，这可是全国上下的大事情。那些有技术含量的事儿咱就不提了，作为一名初中生，如果能亲临工程现场铲上一锹土或是搬上一块砖，哪怕仅仅能进入工地现场感受一下壮观火热的劳动场景，在当时都是一种莫大的荣幸。天遂我愿，这光荣的使命真的就降临到了我所就读的白家庄中学。     

张开济的自豪与无奈

已是耄耋之年的张开济腰不弯,背不驼,精神矍铄,老态当然是免不了的。然而,张开济的思维却异常地敏捷,观察事物的能力仍不减当年,而且时不时地还能稍加思索后冒出几句非常得体而又意味深长的“张氏幽默”。“我很自豪能在天安门广场上留下两件作品,但很少有人知道天安门城楼旁边不起眼的观礼台和革命历史博物馆是同一个设计者!”很难想象,眼前这位身居陋室、穿着朴素、走路时背     

笑之最:这辈子所买过的最离谱的东西

1.去了趟武夷山,买了把两百元的菜刀,这算是我长这么大所买的最离谱的东东了!偶也不知道当时是昨想的,泪奔……2.高中的时候迷信那些中学生杂志后面没有照片只有     

狗狗大变装

我们为什么要读书？袁枚在《随园诗话》中说：“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长痰瘤。”我若不读书，便不会知道这个比喻的存在。这就是读书的第一妙用。文献综述，知道别人说了什么，省得重复劳动。     

我爱北京天安门

从井冈脚下来到天安门“我爱北京天安门……”我心里唱着这首歌,从井冈山西麓的湖南炎陵来到天安门前,那自豪感甭提有多强烈。现在还这般痴,乡里乡亲的来京观光,我必先陪着游天安门,我必唱这歌,逗得大家乐不可支,也感染了不少行人。     

藏传密宗与“中华国族”的构建——民国时期汉地僧人的藏密观

民国时期东密和藏密都传入汉地，成为汉地佛教重建“中密”的参考。汉地佛教界对这二者有一个认知、抉择和取舍的过程，在这个过程中，汉地佛教界最终舍东密而取藏密。究其原因，主要是因为经过与东密比较后，汉地佛教界认为藏密无论是在精深程度、发展规模，还是在戒律方面，都胜于东密。为了有效地参照藏密，完善自身的佛法体系，汉地佛教界又将藏密与汉地佛教比较，认为藏密在佛经翻译方式、密典数量、修习次第、律仪等方面，都有优胜之处，这都是汉地佛教取法的重要内容。民国密教的兴起与发展是在当时中国民族文化重塑语境中，汉地佛教文化重构的一种努力。除了佛法体系完备性的需求外，民国汉地佛教界认为沟通汉藏佛教对建成“中华国族”、沟通中华五族文化具有重要的意义。     

一位班主任和一个 “淘气包”的故事

辽河油田兴隆台第一小学的蒋广杰老师刚送走一个毕业班,就接手了二年二班。当时她就知道,这班上有个名叫陶文的孩子,留过级,没人理,是全校出名的“淘气包”。开学第一天,学生们都来了。蒋老师迫不     

坚持才能胜利——读《在很久很久以前》有感

“惟有为孩子写作的作家,才能为人写作”这句话是老师为我们读的一篇文章《在很久很久以前》里出现的。是当地一家报社给安徒生的评价,想知道安徒生当时在人们心中的地位吗?1805年4月2日,随着一声“哇哇”的哭闹,安徒生出生了。当时安徒生的家是社会的最底层,爸爸是鞋匠,妈妈是洗衣工。也许就因为在这种环境中,安徒生从小就培养出坚持不懈的品格。安徒生第一次出书,出得十分差,但安徒生却不灰心,写不好就再来,终于成为大家心目中认同的作家。有许多人在遇到困难时,都会选择放弃,但那些人不知道,也许只要再付出一点努力,就会取得巨大的成功。…     

午餐事件

事情是从我们排队买午餐的时候开始的。当时,排在我前面的那个女孩对我说：“你看肉汤里的这个菜团,不知道是什么!”     

筷子

小时候爷爷曾告诉我，只需到厨房看看筷子就知道这家的家境了。筷子越长，多半这家越富裕，原因很简单，大户人家吃饭菜多，筷子长了好夹起远处的菜。爷爷的话有道理，那时没有转盘，站起来夹菜又失礼，如果没有长筷子“武装”自己，多好吃的菜也吃不到嘴里。时过境迁，现在恐怕再也没人凭看筷子来猜测人家的家底了。中国筷子多半是平头或圆头的，主要就是“夹”。爷爷曾告诫我，吃菜时夹得起就吃，夹不起就别吃。有一年吃猪肉丸子，丸子表面滑溜溜的，我夹了几次也夹不起来，一急就用筷子扎起丸子放进嘴里，当时爷爷一巴掌就打了过来，呵斥道：“谁让你扎的？”后来父亲告诉我，在我的老家，只有祭奠死人时才用筷子扎菜。我这一巴掌挨得不冤。     

胡适的建议

胡适1930年9月26日写了封信给夏蕴兰。这信也很值得现在的年轻人看看。对于这位收信人的情况,我是一点都不知道,大约当时是一位中学生吧。她就“人格的修养”和“学术的选择”这两个大问题写信向胡适请教,胡适就给她回了这封信。对于“学术的选择”,胡适引用了清代大学者章学诚说的以“性之所近而力之所能勉者”为选择的标准。对于这两方面,胡适作了自己的解释。一个年轻人对于自己的“性之所近”究竟是什么,也是并不容易发现的。所以他提出:“当先充分发展各种兴趣,如向不习科学者,当多学科学,然后可知究竟性情是否近于科学。”找到“性之…