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翟文豪 《贵州民族学院学报》2024,(1):119-139
清代新疆军府制下,伊犁将军节制乌鲁木齐都统,具有实际管理权。伊犁将军奉谕旨审理乌鲁木齐都统及其辖区内案件,超越常规司法程序,达到了司法监督的效果。伊犁将军对乌鲁木齐都统任职情况以及员缺时及时上奏皇帝,保证都统之职正常运转。伊犁将军管辖乌鲁木齐都统辖下的驻防八旗和绿营,按例对驻防八旗和绿营职官出具切实考语,考察各官员任期内的表现。乌鲁木齐在内地化过程中,逐渐疏离伊犁将军的管辖,政治重要性不断加强。新疆省制建立,伊犁将军与乌鲁木齐都统的关系演变为伊犁将军与新疆巡抚的关系。新疆巡抚节制全疆,伊犁将军管理伊塔地区,拥有军政权和司法权,伊塔道由伊犁将军和新疆巡抚双重管辖。 相似文献
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巴海为第一任宁古塔将军,清代任将军76人次驻守此地。在70余位将军中,巴海不失为一位抵抗侵略,安民保疆,器重人才,政绩突出,具有爱国精神的一位将军,深得时人和后人的怀念。 相似文献
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有幸在朋友处见到中国社会出版社刚刚出版的《董其武将军传奇人生》一书,一口气翻阅了数十篇文章,掩卷心潮起伏.久久不能平静。我为董其武将军忠诚谦恭、廉洁俭朴的作风折服,为董其武将军胸怀报国志、叱咤疆场力杀倭寇的英雄气概振奋。更为董其武将军情牵百姓疾苦、想群众所想急群众所急的言行感动落泪。 相似文献
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王西广 《聊城大学学报(社会科学版)》1991,(3)
今年8月11日,是我国著名抗日民族英雄、爱国将领张自忠将军诞辰一百周年。为纪念张自忠将军,8月10日、12日,山东省和临清市分别举行纪念大会和座谈会。省政协副主席陆懋曾在纪念大会上讲了话。他高度评价了张自忠将军在反对外来侵略、维护民族独立的伟大斗争中的丰功伟绩,号召大家学习张将军为国为民、无私无畏、以身殉 相似文献
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《北华大学学报(社会科学版)》1995,(2)
清代东北为满洲发祥重地,其统治机构不同于内地各省,实行旗民二重性体制。 旗制体系:(一)“盛京五部”,即盛京户、礼、刑、工、兵五部。户部掌征收官庄旗地租税,支办将军衙门的经费,裁判户婚田土诸事。如内务府是皇庄有粮、盐、棉等庄,皆设庄头管理,至秋后由户部奏请简派大臣会同征收。礼部掌福陵、昭陵、永陵祭祀,并三陵祭祀之物品,官地瓜菜、鱼泊等供给,皆由礼部监理。刑部掌裁判旗人犯罪事件,并旗人对汉民的犯罪案件。工部掌营造修缮坛庙陵寝宫殿祠宇,并监理采木山场。兵部掌检阅军器、监射、驿传、稽察边门、铨试等。(二)东北三将军的设置。顺治元年(1644年),清兵入关,定鼎北京,以盛京为陪都。清廷任命何洛会为盛京总管。顺治三年(1646年)改总管为昂邦章京,康熙元年(1662年)改为镇守奉天等处将军。乾隆十二年(1747年)改镇守奉天等处将军为镇守盛京等处将军。吉林顺治年间设宁古塔昂邦章京,康熙元年改为镇守宁古塔将军。康熙十五年(1676年)宁古塔将军移驻吉林,乾隆二十二年(1757年)改称吉林将军。康熙二十二年(1683年)任命萨布素为镇守黑龙江等处将军。将军下设副都统,协领,佐领,防御,骁骑校各官管理各地方旗民。 相似文献
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作者阎明复的父亲阎宝航是张学良将军的挚友和幕僚。在2001年10月15日“千古功臣”张学良将军去世的第二天及此前病重期间,阎明复和姐姐阎明光曾多次飞临夏威夷的张将军夫妇身边。这里选登的是阎明复著文回忆“为张将军送葬归来”后的重要一节。 相似文献
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郭清津 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
丞相:始于战国时代,为百官之长。尊之则为相国。也称相邦。秦代以后为封建官僚组织中的最高官职,辅佐皇帝,综理全国政务。汉代在王国的丞相只曰相。如“《吕氏春秋》是战国时秦国丞相吕不韦叫他的门客们编写的。”(《刻舟求剑》注)将军:古时一军之帅称将军,但未把它作为官名。从战国开始作为武官名。后来又加上各种名号,如车骑将军、楼船将军、材官将军等等。魏晋南北朝时,名号尤多。也用来泛指武官。如:“将军百战死,壮士十年归。”(《木兰诗》)尚书郎:东汉之制,取孝廉中有才能的人入尚书台,在皇帝左右处理政务。初入台称守 相似文献
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张金龙 《兰州大学学报(社会科学版)》2001,29(6):37-44
孝文帝两次官制改革(493/499)后,北魏王朝确立了与魏晋南朝相似的禁卫武官制 度,领军将军为禁卫军最高长官,其下有左、右卫将军—武卫将军。通过对史传及碑志资料 的钩稽考察可知:北魏后期领军将军执掌禁卫军大权,其职主要由外戚、宗室等帝室姻亲担 任,在政治斗争中有着举足轻重的影响;左、右卫将军承担皇宫机要禁卫职责,其担任者仍 以宗室、权臣子弟、亲信为多;武卫将军侍卫君主左右,负责禁中宿卫。领军-左右卫-武卫 将军构成了北魏后期禁卫武官制度的主体。 相似文献
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正一幅幅傲霜斗雪的墨竹画,栩栩如生,潇洒动人。轰动画坛、风靡一时的《将军竹》是贺晋年老将军挂甲后的艺术奇迹,也是他多彩人生的写照。高风亮节《将军竹》"壁上风来声簇簇,数竿潇洒遗尘俗;多能真见贺公才,自是胸中有成竹。"这是赵朴初先生为贺晋年题的诗,从中便能领略老将军墨竹画浓郁的特质。20世纪八九十年代,贺晋年的《将军竹》多次现身国内画展,还应邀到海外参加文化交流。在香港一个艺术中心的画廊里,老将军100余幅竹、松、菊、梅、兰画琳琅满目,美不胜收。香港各界人士争相前来一睹老将 相似文献
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张艳国 《武汉大学学报(人文科学版)》1989,(6)
本文的研究对象是汉武帝时代军事结构中的一个子系统——军事指挥系统,亦即军队的将领组织管理制度。至于与这种军事制度相关的系统:军队的兵种构成、士兵征调系统、士卒组织系统等等,由于笔者已试作探讨,故不在此涉及。西汉,特别是汉武帝时代,出现了一个显著的军事现象,就是领兵征战的主要将领拥有称号——将军。如卫青领号大将军,霍去病领号骠骑将军,李广领号前将军,郭昌领号拔胡将军,李广利领号贰师将军,等等。除大将军、车骑将军、卫将军、左将军、右将军、前将军、后将军等等称号源于前代外,发生于汉武帝时代的将军称号尚有12种之多。如果将它们简略分类,可以分为:军阵将军称号、军制将军称号和方术将军称号。前两类用于军事活 相似文献
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贺炳炎、余秋里两位将军,都是我军著名的"独臂将军",贺龙元帅戏称他们为"一把手",冀中老百姓则称他们是"共戴一双手套"的将军。在他们人生旅途中,先后3次搭档,并肩战斗,为中国革命事业立下了卓著功勋。在1955年第一次授衔中,贺炳炎被授予上将军衔,余秋里被授予中将军衔。 相似文献
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左云霖 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1983,(5)
“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军!”这是盛唐诗人高适代表作《燕歌行》的结句.句中的“李将军”到底指谁?千百年来,以“李将军”为李广之说占统治地位;虽也曾有人以为“李将军”是指李牧,但因无具体论证,故未引起重视.而建国以来较有影响的唐诗选本,则均取“李将军”为李广之说. 高适的这个“李将军”究竟指谁而言?细玩《燕歌行》全诗,并以高适其他诗歌考之,可以肯定,“李将军”是指李牧而非李广. 先从《燕歌行》诗本身来看.《燕歌行》全诗二十八句,每四句一层,作者把深广复杂的内容按照将士辞家、行军、激战、战后屯戍的脉络贯穿起来,而结句的语意,是承接第五、六两层的,这两 相似文献
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2010年11月.武昌“红楼”(辛亥革命武昌起义纪念馆)派人来宁,自家中迎走曾外祖父蓝天蔚将军的一只皮箱。此箱是“文革”后将军唯一能给家人留下的遗物。在“红楼”人的引导下.为真实再现将军生平,我开始走上为曾外祖父编辑年谱的道路。 相似文献
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郭建勋 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2015,(7):1-6
杨四将军信仰在长江中上游的水路码头分布广泛,杨四将军与大禹、李冰父子在祭祀时间上重合,形成了以大禹、李冰为信仰对象的清末四川湖广移民与农业社会对应,以杨四将军为信仰对象的各地商贾与水路商贸组织关联的信仰格局。杨四将军在长江水路中发挥着大禹、李冰所不能承担的保护舟子、商贾的作用,显示了信仰与正在勃兴的商业经济和长江流域区域社会之间的密切关系。同时,四川杨四将军信仰与大禹信仰一道催生了李冰从湖广移民前主管农业的水神向五方杂处的新四川区域神——川主的转化,完成了信仰意义的转换,创造出整合族群认同的区域神灵,实现了社会秩序的整合。 相似文献