试论苏轼的婉约词

苏轼的婉约词超尘脱俗,别具特色。无论是“似花还似非花”的咏物词,还是“清丽舒徐”的言情词以及高雅的怀古词、赠人词,都“高出人表”,体现了典型的士大夫词风,因而他对婉约词的发展作出了重要贡献。     

对苏轼革新词体的再认识

苏轼在北宋词坛是继柳永以后又一位改革者。然而，就其革新词体而言，即使在当时亦有一些不同看法，甚至出于同门弟子。研究北宋后期卓有影响的词家的创作实际和词学理论，结合词的特质，对后苏轼时期词坛的走势加以审视，可以帮助我们对东坡之革新做出冷静客观的认识与评价。     

试论苏轼词的艺术特色

本文从苏轼词的艺术风格和文艺观两方面探讨苏轼词的特色：第一部分从清丽、艳、清淡、韶秀、缠绵、超旷、豪放等八个方面论述苏词多样化的风格；第二部分说明苏词丰富多彩的内容和绚丽多姿的风格是词人“随物赋形”的文艺观的体现．     

试论苏轼咏物词的成就

我国的咏物诗歌有悠久的传统,诗人寓情于物,通过咏物表现自己的理想、感情,如屈原的《桔诵》、骆宾王的《咏蝉》等,词出现后,咏物仍是传统题材,敦煌曲子词中就有咏剑词等.但到末初,词用来娱宾遣兴,咏物词多寄托男女爱情,或者用来描摩物态,内容狭小,缺乏深刻的社会意义.北宋的咏物词到苏轼才以成熟的面目出现.苏轼咏物词数量不多,只有二十几首,但大多有寄托,有较深刻的社会内容.他的几首著     

苏轼词学思想研究

苏轼是最杰出的词人之一,也是古代最早的卓有建树的词论家之一。古今学人对苏轼词创作所取得的成就颇多论述,而对苏轼的词学思想却鲜有较系统的研究者。苏轼虽然没有留下系统的词论专著,但如果将其著     

从赤壁词看苏轼革新词风的内涵及意义

苏武是北宋词坛的革新家，他将诗文革新运动的精神扩展到词的领域，自觉地“以诗为词”，对宋词进行多方面的改造，取得了令人瞩目的成绩。苏武的词题材丰富，“颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。”①使宋词终于跳出“浅斟低唱”、“假红依翠”的狭小境界，走向更加广阔的社会生活。“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观”②，十分精当地概括了苏武在提高词品、扩大词境方面的突出贡献。在词风的变革中，苏武确实不遗余力，多有创建。其中首要功绩是创立豪放词风，从根本上动摇了词为“艳科”的传统词学观念。改变了婉约纤…     

试论苏轼的名实思想

本文从苏轼的思想方面、政治方面和为官时的言行方面作了细致分析,让人看到的苏东坡不仅是一个文学家,还是一个为官清正、身体力行、勤政爱民的官员.     

浅论苏轼婉约词的思想创新

本文通过分析苏轼各类题材的众多婉约名篇,说明苏词创新的实质,主要在于他能在其众多的词作中展示出高尚的人生哲理与深刻的社会见解,从而唤起读者对人生、社会的深刻认识与思考,从中获得启迪与激励。     

唐宋词乐的发展变化与柳永苏轼词

散乐歌舞是唐五代曲子产生的前提,教坊乐渐变为唐曲子,是唐五代曲子辞"倚声"之源,唐五代曲子与唐"燕乐"无涉。柳永词的用调充分体现了唐五代词乐在北宋初期的延续,柳词的声情体貌,均源自"花间",与教坊俗乐紧密结合,既倚声"善为歌辞",又能"填腔"制撰新曲,"变旧声作新声",使之传播极广,接受甚众。苏轼以诗为词,是真正的"变伶工之词为士大夫之词",但由于不咏调名本义,脱离词乐声情,也使得词成为了案头文学,逐渐丧失其作为音乐文学的特质。     

论苏轼词中的自然生态美学思想

苏轼热爱自然、钟情山水,创作了大量具有自然生态美学思想的词作。在其词中,苏轼通过对外在自然美的发现,感受到自然的亲和力,体认到自身的生命价值,实现了人与自然世界的和谐交融,追求诗意的栖居地。苏轼词中的自然生态美学思想表现为以自然为友,将个体生命与自然生命进行关联,认识到人对自然的依存和人与自然的高度融合,生发出对于生命的热爱之情以及对于理想世界的追求之情。     

试论苏轼三教合一的思想

苏东坡,是位了不起的文学家。有人把他列为李太白之后第一豪放的诗人,评价是够高的了。但是,秦少游还不同意这种评价,他说:“苏氏之学最深于性命自得之际,尤次则器足以任重,识足以致远,至于议论文章,乃其与世周旋,至粗者也。阁下论苏氏而其说止于文章,意欲尊苏氏,适卑之耳!”(《答傅彬老简》)。事实上,苏东坡既称得上伟大的文学家,又称得起有自己独特思想的政治人物。以苏氏为中心,在中国哲学史上曾形成的“蜀学”。侯外庐认为,“三教合一是蜀学的主要宗旨”(《中国思想通史》卷三)。这种思想,苏东坡尤为突出和执着的。     

论苏轼词的“思想深度”

一、艺术的美来自思想你看一看艺术的杰作吧!艺术的整个美,来自思想,来自意图,来自作者在宇宙中得到启发的思想和意图。(《罗丹艺术论》第八章《艺术的思想性》) 词,一般地说,是一种抒情的文体。凡是优秀的词人,无不以“情”胜。但是,站在我们面前的,如果是一位真正的艺术家的话,那么,在他的抒情之中,就定会隐藏着更为深刻、更为耐人寻味的东西,即古人所讲的“理”或“思致”,今人所讲的“思想”或“哲理”。     

苏轼的名胜词

《东坡乐府》中有“名胜词”40余首,涉及的名胜景点近30处,且多集中在浙江杭州、湖北黄州两地。本文以苏轼杭州和黄州名胜词以及相关的名胜景点为对象,试图以一种新的视角来说明苏轼词在词史发展中的意义及其词体革新的成就。     

试论苏轼儒道禅思想的整合

苏轼在人格追求、生命实践和艺术创作等方面表现出儒道禅三家思想交融互通的特点。在一定的现实环境和时代背景中,"心"是儒道禅与苏轼思想相融通的契合点,而在"有我之境"与"无我之境"、"入乎其内"与"出乎其外"、"有为而作"与"不能不为"几对范畴的表现上,苏轼明显呈现出儒道禅三家思想的融通与超越。     

苏轼的咏物词

前人谈咏物词多重南宋,而忽视北宋;多言姜夔、王沂孙、张炎而少及苏轼。如清人蒋敦复说:“唐、五代、北宋人词,不甚咏物。南渡诸公,皆有寄托”。(《芬陀利室词话》)这种说法便有其不确之处:既忽略了苏轼对咏物词这一题材的开拓,也忽略了苏词在咏物寄托上的先导作用。唐、五代词人的咏物之作,确实寥寥可数,并且尚未摆脱流为艳语的宫体。而北宋前期如晏殊、     

试论苏轼“以理入词”创作的艺术观

苏轼是我国文学史上杰出的作家.他的散文和诗词创作都代表着北宋文学的最高成就.苏武登上文坛、进入仕途正值北宋王朝表面承平,实则内忧外困,严重的政治危机潜滋暗长之时.他不仅对此有较清醒的认识,而且“奋历有当世志”,决心在政治上有所作为.同时,在这种形势下,他还抱着有为而作、“庶几有补于国”的创作态度, 在文学创作上表     

试论苏轼的思想对苏词的影响

苏轼是我国古代伟大的文学家,他的诗、词、文、书法、绘画都卓有成就,并具有独特的风格。形成其独特风格的原因很多,本文仅就其思想的发展过程对其词的影响作一些探讨。苏轼的一生可分为三个时期:“乌台诗案”以前为早期,“乌台诗案”至被贬海南为中期,其后为晚期。其思想的基本特点是以儒家为主的“三教合一”,而儒、释、道三者在他一生的三个时期所占比重各不相同,因而呈现出不断发展变化的状态,但是这三者在他身上始终处     

试论张惠言的词学思想

张惠言的词学思想主要包括立意为本之内蕴要求 ;近于比兴之表现方法 ;低徊要眇之审美追求 ;指发幽隐之鉴赏原则等四部分。张惠言虽还没有形成现代意义上之有系统的理论表述 ,其个别理论主张甚至还出现了谬误之处 ,但其词学思想较前代更为全面地触及到词之文类特征的各个方面 ,更为明确地反映出词这种文体与其他文体不同之美感特质。故在词学思想史上占有重要的地位。     

苏轼词的几个问题的辨析--兼论苏轼的创作思想

当代贬抑苏词的议论中 ,吴世昌先生的论断颇具代表性。本文针对其断然否定的三个问题进行辨析。一是从涤荡词坛上居统治地位的浮靡文风 ,在创作思想上独树一帜、艺术风格上另辟天地、开拓题材内容、突破传统形式等方面 ,肯定苏轼在词体发展中“一洗绮罗香泽之态”的积极作用 ;二是辨别其考误几则传说和“本事”的用意及正确性 ;三是就其断然否定的《水龙吟·次韵章质夫杨花》词 ,深入分析 ,突破几百年来“咏物”说的定见和误读 ,提出“言情”说新解 ;并兼论苏轼的创作思想。